“代汉者，当涂高也”，“当涂高”是什么？谁是“当涂高”？

“代汉者，当涂高也”，“当涂高”是什么？谁是“当涂高”？

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

在秦汉时期，谶纬之说非常流行，而且受到官方和代表主流思想的儒家的支持和推崇。其实谶纬是分开的两个概念，我们下面主要说的是谶。谶是一种带有一些神秘色彩的预言，较为著名的应该要数秦始皇时期的“亡秦者胡”，结果到最后还是附会上了，秦朝果然在胡亥时期衰亡。在古代，尤其是两汉时期的宗教化的儒家的影响下，谶言担任起一种职能，即改朝换代者维护自己统治的合理性的思想工具。下面小编就来和大家聊一聊一条贯穿两汉、魏晋的神秘谶语——代汉者，当涂高也。

“代汉者，当涂高也”的出处和内容

按《三国志·蜀书·周群传》的说法，“代汉者当涂高”应该出自于《春秋谶》。《春秋谶》已经失传，但我们仍然能从诸多史料中得到关于这句谶语的具体内容。

《汉武故事》：“汉有六七之厄，法应再受命。宗室子孙，谁当应此者？六七四十二，代汉者，当涂高也。”

《华阳国志》：“汉家九百二十岁以蒙孙亡，受以丞相，其名当涂高。”

这是关于这句谶语的具体内容的两处记载。前者预测到有人重续汉朝，但内容实在玄之又玄，模糊不清；后者意思比较清晰，但前半部分就预测错误。虽然两个版本的谶语都有这样那样的问题，但不妨碍“代汉者，当涂高也”这句谶语的巨大影响力。

谁是代替汉朝的“当涂高”？

之前我们也说了，谶语被很多野心家当做拉拢人心，推翻旧政权的武器，“代汉者，当涂高也”自然也不例外。那么有哪些人受其影响，将自己视为“当涂高”的呢？

袁术

谁是“代汉者，当涂高也”这句谶语的最大受害者？恐怕莫过于袁术。东汉末年，群雄并起，汉室衰微，皇帝仅仅是名义上的天下共主，实际上影响力非常衰弱。大家都想当皇帝，但是枪打出头鸟，谁也不敢当皇帝，有一个军阀除外，就是出身高门贵胄的袁术。

袁术敢于称帝，说明他是一个极为短视的人，他的称帝行为其实也是受到这句谶语的影响，或者说想要利用这句谶语。“涂”字通“途”，道路的意思。袁术，字公路，他的名（术也有道路的意思）和字都和路有关。所以袁术认为，所谓“当涂高”说的就是他自己。

虽然袁术用牵强附会的手段，总算是把自己和这句谶语和穿凿附会上了，但是他的称帝行为一瞬间让他变得众叛亲离，导致自己的覆亡。

许芝

许芝是汉献帝时期的太史丞，他当然不是视自己为“当涂高”，而是帮助别人成为“当涂高”。当时曹操虽然去世，但已经为曹丕铺好了道路。曹丕继承曹操的魏王之位，随即更进一步，取代汉献帝刘协成为皇帝。许芝就利用各种预兆来证明曹丕篡汉是合理行为，是天命所归，其中就有“代汉者，当涂高也”的谶语（具体解释下文会提到）。

王浚

王浚是西晋时期的将领，是曹魏重臣王昶的侄孙。大家都知道西晋时期是比较混乱的，发生过规模巨大的宗室内斗——“八王之乱”，匈奴等游牧民族趁虚而入建立政权。乱世对寻常百姓来说是巨大的浩劫，对野心家来说则是机遇。王浚就是这样的野心家，他也抓住了机遇，成为炙手可热的人物。

汉赵军队攻破洛阳（匈奴所建立的政权），掳掠晋怀帝司马炽，史称“永嘉之乱”。这对西晋来说无疑是有一次破坏，却也让王浚萌生建立政权的野心。于是王浚又想起“代汉者，当涂高也”的谶语，因为他爹王沈字处道，“处道”的意思和“当涂”一样，王浚用这种附会的方法试图证明他就是谶语中的“当涂高”。但是就如袁术一样，这个谶语没有给王浚带来实际的好处，后来他被石勒所杀。

值得一提的是，有人用这个谶语称帝，也有人用这个谶语劝止别人称帝。事见《后汉书·公孙述传》以及《华阳国志·公孙述志》。公孙述是两汉之间的军阀，在成都称帝。刘秀肯定不想让他称帝，给他写信说：“谶语里说了，代替汉朝的人是‘当涂高’，你自己高不高心里没点数吗？”公孙述则全当耳旁风，后来也是被刘秀击败。

“当涂高”的各种说法

“代汉者”这三个字的意思清晰明了，不用多说，能做文章的地方就在“当涂高”三字上。由于统治者的需要，“当涂高”也被解释为多种意思。小编分列如下：

1. 与道路有关

袁术称帝与王浚僭越，都是将“当涂高”解释成与道路有关（其实就是忽略掉后面的“高”字），这种是最简单的说法，不必多说。

2. 象魏

“当涂高”是象魏，这种说法也算是符合曹魏篡汉的历史事件了。象魏就是一种较高的建筑，“象魏者，两观阙是也。”于是“当涂高”被解释为在道路上的高大建筑。

这不仅仅是许芝的说法，蜀臣周群的父亲周舒也是这样解释的。蜀臣杜琼又对此进行另一层解释。“当涂”两字可以解释为当道，也有执政掌权的意思，与官员有关。汉朝时期，官吏的名称中多有“曹”字，这个“曹”当然让人联系到曹魏，

所以杜琼的说法将“当涂高”和曹魏联系得更为紧密。

3. 名字

这种说法见于《东汉观记》，是对刘秀给公孙述写信这件事情的补充。其中记载，刘秀为了掐灭公孙述的野心，把“当涂高”解释为“姓当涂，其名高也。”有人认为，其中姓当涂未必是确指，以官名为姓都可以解释得通，比如司马、尹，当然曹也勉强可以。

4. 许县

在《三国志·文帝纪》中记载，许芝想方设法给曹丕劝进的时候，提到李云的一种解释：“许昌气见于当涂高，当涂高者当昌於许。”李云是东汉末年人物，因直谏触怒汉桓帝而死。李云善于阴阳之术，但小编并未在《后汉书·李云传》中找到有关“当涂高”的记载。

小结

小编以为，虽然“代汉者，当涂高也”这句谶语虽然非常著名，但其实不足为信。且不说“九百二十岁”的预测失准以及“六七四十二”这样的哑谜，袁术和王浚都曾自许“当涂高”，但最终都失败。曹魏虽然能够与“当涂高”联系在一起，但也有穿凿附会的嫌疑。甚至刘备称帝以后，也可以拿“当涂高”做文章，毕竟他家旁边有一棵五丈多高的桑树嘛。谁说这不是“当涂高”呢？所以这些谶语只能作为古代篡位者或者野心家的“临门一脚”，或者“事后诸葛亮”，对实际情况于事无补，也不必过分在意了。

参考文献：《三国志》、《东汉观记》、《后汉书》、《华阳国志》、《晋书》