“命定了百家的姓，遺傳了重複的命” ，姓氏，標誌了家族的血緣，傳承的不止是家族的血脈，還有那份名為“親情”的羈絆。
在中國，姓氏是血緣的符號，同時也是表示了家風的延續。姓氏從我們出生那一刻就被賦有，伴隨一生，併成為死後能留下並傳承的唯一的東西。然而在我國一些地區卻有一種奇特的現象——生死異姓。
其實生死異姓的原因大多數為入贅、過繼、逃難等，但是大多數只發生在個別人身上，可是在我國局部地區生死異姓的現象卻是載入族譜並以習俗一直傳承至今，實為罕見。生死異姓並非表示他們不再敬仰祖先，這種現象恰恰是體現他們不忘根的赤子之心。
生張死李
故事發生在普寧南溪鎮，李龍繼承了他爹進士李涵江好的家風，熱心助人、樂善好施，並分創下尾四村，婦孺皆知，在百姓裡有很高聲望。
所謂樹大招風，名高引謗，李龍也無形得罪了一些頑固之徒，比如說，鄰鄉的一位小小秀才。
這位秀才無中生有，向朝廷誹謗李龍在招兵買馬，有謀反之心，朝廷得報後立即出兵圍剿下尾四村，村裡倘若有姓李的，必定難逃浩劫。
李龍得知後，心想不管逃到哪裡，朝廷也會找出來，還會被扣上畏罪潛逃的罪名，為了保護村民和李氏血脈，李龍靈機一動，緊急命人通知下尾諸村將寫有李姓的燈籠全都取下銷燬，並換上張姓的燈籠。
官兵到了下尾的村子後發現並沒有李氏的人，只好退兵撤退。從此以後，居民們在生時就以張姓在尾四村生活下去。此案查實後，李龍清白，秀才坐誣告罪名坐實。村民們為了感激張姓的救命之恩，就相約在生時姓張，死後改回原來的李氏。
生章死許
學霸章榮什博學多才，善於治學，兼通地理，元朝末年，他來到了潮汕，遇到了做生意起家的許萬一，並教許老闆的三個兒子讀書識字，學霸章還幫許萬一建了一個“佳城”，也就是現在所說的墓地。
許老闆見到自己的墓地後，就以禮金來酬謝學霸。但是身為文人的學霸章拒收，許老闆見老章年邁卻膝下無子，對兒子說：“兒子啊，你章老師已經年老，但是膝下無子，恐怕章家燈火很難延續啊，你章老師侍奉咱們家這麼多年了，教你讀書認字，這樣吧，從現在開始，你就姓章，為你章老師嗣裔。”
老章甚是感激，在臨終前立下遺囑，要子孫後代都遵循“生章死許”，讓後裔們落葉歸根，死後認祖歸宗，同時也是為了答謝許老闆，從此以後，章榮什的子孫就恪守這條祖訓，代代傳承。
生陳死陸
這裡的陸氏是汕頭市潮陽區的陸姓，他們是宋代末年左丞相陸秀夫的後裔。陸秀夫的第五代裔孫中其中有三個分別遷徙到三地，有一人創於揭陽東嶺（今日的揭陽炮臺鎮），故事的主人翁就是這位創東嶺之子，陸惠迪。
陸惠迪在元朝末年時分局到潮陽的西臚鎮，民國初期，西臚的陳族封建派族內房界大械鬥，陳氏人遇到了空前的大災難，陳族為了讓陳氏再次壯大，便把目光投向了人數較少的陸姓人。
以陸氏創始人之一陸通史戰國陳完十世孫，陸姓為陳姓的後人為由，威逼利誘，用盡一切方法讓陸姓人改為陳姓，並要求陸姓人立下契約，待死後才能改回陸姓。
到了1951年土地改革時，有人提倡把恢復陸姓，但有人認為姓氏只是一個符號，無需過分計較，而且延續下去也有利於當地人的團結，於是後人就把“生陳死陸” 延續下來了。這段歷史記載於1960年修編的《西臚村史》。西臚的老寨至今保留的“惠迪祖祠”和“忠貞祖祠”就是分別奉祀陸惠迪和其祖先陸秀夫。
生薛死許
“生薛死許”的習俗同樣出現在普寧南溪真平薛村。明末時期，平薛村的薛茂學與隔岸對望的三洲村（今揭陽霖磐鎮西龍村）許氏結為夫婦，奈何兩夫妻生育不成功，求子心切的兩夫婦便抱養了許氏之兄的兒子為嗣，以傳承薛氏。
許氏兄的兒子過繼後，薛氏夫婦就順利生產並且血脈延綿，後代人丁興旺。薛氏夫婦認為多虧了許氏兄兒子的過繼，並也給自己的後代子孫立下了“生薛死許”的祖訓。
生陳死林
原為河南洛陽的林姓在因兵亂而南遷至福建，後徙揭邑，但是一路上卻不受一些村寨待見，直到來到了豐順縣，當地的陳姓人不僅沒有排外，還熱情地接濟他們。
林氏人在豐順縣安居後日漸發達興盛，為了報答陳姓的接濟之恩，於是祖先們決定在有生之年以陳姓人的身份生活，死後才改回林姓，除了為了答謝原來的陳姓鄉民，還是為了林氏的後代們一直銘記陳姓的恩澤，施恩莫忘報。
生楊死金
遵循“生楊死金”的潮汕後人主要在揭西鳳江鎮竹坑村，300多年前，一對金姓的兄弟來到揭陽鳳江鎮定居生活，但是周圍聚居的是姓楊的，有的姓楊的居民排斥少數的金姓人，經常以人多欺負人少，金姓決定繼續遷徙離開鳳江鎮。
楊姓的族老得知後極力挽留金姓族人，並教訓了無理取鬧的楊族人，勸說金姓族人改姓楊從而融入他們的生活。金姓族答應並留了下來，但是為了不忘根，他們在生時隨楊姓，到了入土時，就改回金姓。
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