扁鹊是我们历史上享负盛名的名医，声名远播，甚至某种程度上更有妙手回春起死回生这样的“神医”代称。我近来读完史记《扁鹊仓公列传》，让本来少年时在脑海中就树立起来的知其然而莫知其所以然的“扁鹊神医”之神忽地崩溃了。

我觉得这个神医，有点问题。有问题，得解决，问题积的久了发瘟，就成了瘟神。请神容易送神难呀。不过，就算难，此处我还是想送送神。

按司马迁、韩非子、鶡冠子等相关的记载，综合看，我总结了扁鹊的“三神”，我自定义，也就是有三种神话神秘处，下面不妨一一探析：

一神神在学医神。按司马迁的记载，扁鹊原名秦越人，年少时大概做些客舍主管类的营生，一如现在旅馆主管之类，那营生讲究客流量，秦越人大概该是因此博识了不少各色人等，锻炼了一种识人能力。这不，一日旅馆就来了一位名叫长桑君的奇人，至少在秦越人一眼就看出这个人是奇人，于是就百般殷勤的招待此人。长桑君也看秦越人不一般，看出是个学医的好苗子。就这样一个住旅馆，另一个招待住旅馆的，彼此来来往往约有十来年，大概也是互相都很了解了，彼此信任了。突然，这一日，长桑君就把秦越人叫到跟前对其密语，

“我看你是个学医的好材料了啊，我现在老了，我想传授你些医学秘方，你不要公诸于世，可以嘛？”

咋能不可以呢，这扁鹊喜出望外呀，连声诺诺。就这样，说传就传，长桑君从怀中摸出了个秘方：“切记，用上池之水服用，连服三十日就能知晓万物。”

扁鹊恭敬的接下，连声称谢。长桑君又从怀中取出所有秘方都交给了扁鹊。扁鹊想好歹得行个拜师大礼啥的，可是，就在毕恭毕敬的接到秘方，没来得及作出举动，忽然间，尊师长桑君已经烟消云散的毫无踪影了。奇了，扁鹊认为这不是凡人。

司马迁这记载的，言外之意无非就是说，长桑君是个神人，扁鹊是受神人传授的医术。

扁鹊，遵师嘱，服秘方三十天后，突然一下子具有了透视功能，隔着墙壁能看清墙对面的东西，看人体，五脏六腑看的是清清晰晰。就此，神医扁鹊学医学成了。

信不信由你，hh，反正，我觉得，后世神医扁鹊之名，司马迁之功劳大矣。

二神神在扁鹊活了几个世纪。司马迁记载到扁鹊的第一例行医是在晋国，晋昭公时，这时晋国有个大夫叫赵简子，病了，扁鹊给其治病。晋昭公，是春秋时期晋国国君，大致是公元前531年—公元前526年在位。

第二例是虢国，虢国太子病了，扁鹊为其治病。虢国，一说周朝至春秋时是有好几个虢国，但都是小国，基本上都是在春秋时都被兼并而灭亡了，比如，假道伐虢，就是晋献公时灭掉的一个小国，晋献公那都是公元前650年左右的人。这与上面的晋昭公时都错上一百多年了。

第三例是齐国，齐桓侯，也就是讳疾忌医的那位。这个与韩非子记载的有差别，韩非子记载的是蔡桓公。这个说法不统一，具体咱先不论。

然后，记载的是些零散的事迹没有时间可考，只是说，到过邯郸、洛阳、咸阳等，可见，扁鹊是遍游诸国，足迹遍及很多国家。

第四例是，扁鹊在秦国治病，被秦国太医令李醯嫉妒而谋杀了，李醯是秦武王时期的人。秦武王是战国时期的人物，公元前300年左右。这与晋昭公时都已经相差至少二百六十年以上了。比着虢国时更是相差三百年以上。

这个活了几个世纪的扁鹊莫非真的是得了长生不老秘方？这只能是神人才能如此的吧。

三神神在治病医术神。不是一般的神是神的离谱，在晋国给赵简子治病时是这样治的，赵简子病的严重，一连昏迷了五天，大家都很焦虑，五天不省人事呀，这是要办丧事的节奏吗，这不，就赶紧请来了扁鹊，扁鹊来到把了下赵简子的脉，不慌不忙，坐而论道的就给大家就讲起了故事，说，“赵简子的血脉正常，你们焦躁啥，从前秦国秦穆公也得过这样的病，一连昏迷不省人事七天后就醒来了，醒来就给公孙支和子舆讲他呀，到了天帝那的事，在天帝那很快乐，天帝告诉他未来各类事等等，后来这些事都应验了。现在赵简子大夫的病也是这样。不出三天就醒了。”就此，扁鹊治病完成。结果，两天半后赵简子果然醒过来了，也像秦穆公一样讲自己到了天帝那的事，到了天帝那很快乐，与百神同游，还见到各种乐器，舞蹈，天帝告诉了一些未来的事，等等。hh

这扁鹊都知道天帝是存在的？难道不是神嘛？

另一例，治虢国太子的病倒还有那么回事，虽然，与中庶子谈论时夸口不符合实际，但从记载说到使用针灸、药熨、药剂等治疗方法，确实是能说明很高超的医术，这也是扁鹊“起死回生”医术远名扬的由来。

综合以上，三方面被神话了的扁鹊，我觉得扁鹊很可能就不止是一个人，更可能是多个人。“扁鹊”这两个字不过是医术高超，“神医”一样的代名词而已。从传说式的神话故事说扁鹊学医术，扁鹊更应该是上古流传下的一个形象。秦越人只是秦国一个有名的医生，因医术高超，被当时人们尊为扁鹊，后来，遭到了秦国太医令李醯嫉妒杀害。这当是一脉的。然后，

司马迁可能把别的春秋战国时几百年间各国比较有名的医生，多数可能名姓不可考，总之是被当时当地的人们尊称为扁鹊，都与秦国这个被称为扁鹊的秦越人混在一起了，于是，扁鹊秦越人生平才会跨越几百年。这样看，就很清晰，而且扁鹊秦越人活了几百年这第二个神话也就同时得到解释了，就是因为是有多个被尊称为扁鹊的医术高超的不同时期的人，他们具体名姓不可考，总之是被当时的人称为扁鹊。而司马迁把他们搞混淆了，把扁鹊当成就是秦越人这么一个人了，才出现了跨越几百年的矛盾。

同样，扁鹊的第三个神话，扁鹊在不同的地方就擅长治不同的病，在邯郸就治妇女的病，妇科，在洛阳是专治老人的眼花耳聋的病，在秦国就专治儿童的病，简直全能才的，全科式的各种病都会治的“神医”；甚至，像治赵简子那种昏迷几天几夜，然后靠巫术“谈天帝”的治病法也会，也就得到解释了。这是不同时期不同地区的各个擅长不同治病法的，反正都是很有名的被当地尊称为扁鹊的不同医生的综合，被司马迁混在了一起，把其当作是扁鹊这一个人的作为了。

另外可以佐证的是，《鶡冠子·卷下·世贤第十六》记载魏文侯问扁鹊三个兄弟医术谁高的故事。这里魏文侯是战国时魏国的建立者，也与司马迁记载的扁鹊在晋昭公时代治病的时间相差一百多年。可见，肯定是有多个被称为扁鹊的人。而《战国策.秦策二》中记载有“扁鹊投石”这里的扁鹊是秦武王时期，这就与司马迁记载的扁鹊在秦国被李醯杀害一致，都是秦武王时。而这个扁鹊就应当是秦越人。因为他被杀，所以故事流传的就广些，名字也被大家记住了。而司马迁误把扁鹊完全当成是秦越人这一个人了。于是，渐渐就形成了，后代，一提扁鹊就是秦越人。实是司马迁的误传。

这也就难怪，明朝末期的冯梦龙在其著作的《东周列国志》历史演义中却写到，

“古时有个扁鹊，与轩辕黄帝同时，精于医药。人见卢医手段高强，遂比之古人，亦号为扁鹊。”

他这里，是分明把扁鹊作为一个上古传说中的人物看待了，像轩辕黄帝一样同时的人，很神话性；而把卢医说成是被卢医生活当时代的人称作像上古时期神医扁鹊一样，也就是卢医扁鹊的由来。这里卢医也是医术高超被尊称为扁鹊。但这个卢医扁鹊就不是秦越人扁鹊。我觉得，冯梦龙这种不把扁鹊单单看成是卢医、秦越人等某个具体人，而是看成是上古的神话性质的神医的尊称的看法。大概是更符合史实，且更能解释的通各种关于扁鹊的纷乱的历史事迹的记载。

综上，“扁鹊”二字，从司马迁、韩非、鶡冠子等的记载综合来看，在春秋战国时更多可能只是医术高超的代名词，或说是神医的代名词，是夸赞医生医术高超的尊称。并不是单指哪一个具体的人。但是，自司马迁记载《扁鹊仓公列传》把秦越人与扁鹊合二为一，完全混淆成一个人后，鉴于后代司马迁史记的影响之大，汉朝以后的后来人也就渐渐形成了扁鹊就是秦越人这么一个人的根深蒂固的观念。