吉安會館
這是一幅百年前津市的照片，照片中間是一座徽派建築，坐北朝南，依山就勢，粉牆黛瓦，飛簷翹角，高高的馬頭牆特別引人注目。山門緊閉。門右側粉牆上畫有一頭麋鹿，凝視著前方的鹿頭山。清清的茶爐河從山腳流過，透過疏疏的樹叢，遠方樓閣重重疊疊，隱隱約約，澧水東去，涔水如帶。
會館坐北朝南，為三進式廳堂建築，和津市清末的其他寺觀相比，它沒有關廟莊嚴肅穆的牌樓和大殿，沒有昭武會館秀麗的園林和樓閣，它像一座道觀，更像一座深宅大院。這裡是吉安會館，俗稱“吉安廟”，訛稱“雞兒廟”。
吉安會館又稱二忠祠，清《京師坊巷志稿》載：“抄手衚衕西有吉安二忠祠，為吉安會館。《藤陰雜記》：二忠祠在鮮魚口，吉水人祀文信國、李忠蕭邦華。” 文信國，即文天祥，吉州廬陵人，寶祐四年狀元及第，官至右丞相，元兵南侵，他領兵抗元，於潮陽五坡嶺兵敗被俘，寧死不降。至元十九年十二月初九，在柴市從容就義。
李邦華，萬曆三十二年進士，官至南京兵部尚書、左都御史。崇禎十七年，北京淪陷，崇禎皇帝朱由檢在煤山投繯自盡。李邦華夜宿文天祥祠（吉安會館），賦詩云：“堂堂丈夫兮聖賢為徒，忠孝大節兮誓死靡渝，臨危授命兮吾無愧吾。”遂投繯而死。邊華泉聯句：“花外子規燕市月，柳邊精衛浙江潮。”
會館為吉安府籍士商募建。吉安府轄一府十縣：吉水、泰和、永新、寧岡、永修、遂川、萬安、安福、蓮花、吉安。在中國的十大商幫中，江右商幫（即江西商人）僅次於徽商、晉商，兩湖素有“無江西人不成市”之說，《萬壽宮志》稱:“津市人口五省雜處，而以江西為最多。”究其原因，江西巡撫查慎行曾雲：吉安府“土瘠民稠，所資身多業鄰郡。”而“聚族而居，必有宗祠”，宗祠是宗族的活動中心，會館則是商人的交往平臺，津市的江西會館除了吉安會館外，還有萬壽宮、昭武會館和水府廟。
▲會館牆上的麋鹿
在津市的贛商中，豫章商人以經營金銀業為主，吉安商人以經營南貨為主，撫州商人以經營百貨為主，樟樹商人因經營藥材為主，金溪商人以經營布匹為主，瑞州商人經營土雜為主。據本地族譜記載，津澧胡氏、汪氏、杜氏、張氏、楊氏、魯氏、羅氏、高氏、文氏、黃氏、王氏、譚氏、劉氏、顏氏等姓大多來自江西吉安。胡家是洪武初年間由吉水彭城來到湖南的，在漫長的歲月中，胡家逐漸成為澧州的望族。
乾隆五十七年，湘中詩人張九鉞主講澧陽書院，撰《澧州胡詠海明經壽序》，文雲：“澹津胡氏先生，夙知為清門，今胡公詠海壽躋杖國，以清和月日，值懸弧辰，同人制錦稱慶……君家前明即世居津市，自連海公（胡澥）起家，甲科任學使，而族大昌，繁衍至今，弦誦聲相聞。”
《澧州志林》載：“胡澥，字連海。天啟壬戌會魁，以文章名世。擢行入司冊封江西。陞河南督學，賦性剛正，忤親藩退歸刻木山二十餘年，兵火崗棲，猶手書帙，吟詠不倦，年八十餘卒。”
明末清初兵亂，澧州廬舍盡毀，百里無人煙，胡澥親人遇難，他避匿津市，文記：“匝歲之餘，犢佈於野，絲貿入城，罾罟穢穢於蘭江，雞犬嚦嚦於澹津。”時州治“駐津市，就民屋居，寇至則倚舟退舍以待援，習為常。”
胡家以耕讀傳家，人材輩出，州志記胡家有功名者十餘人。清末胡毓楨為津澧文化界宿耆，秀才出身，湖南高等學堂畢業。民國初年兩次當選省議員，鼓吹立憲。旋由政界退出，出任九澧平民工廠董事長、縣立中學校長、明道中學董事長。1940年9月，《津市鐸報》被封，記者編輯被捕、遇難。他挺身而出，再創《津市日報》，為軍界所不容，被迫辭職，主編流亡浙西。
胡彬生也是吉安人，1927年來津市，歷任“福隆”錢莊經理、“德和”錢莊經理、津市農工銀行經理、“祥和”油行經理、復興貿易公司津市分理處負責人，併兼任津市鐸報、津市日報、澧縣銀行、光明電燈公司、九澧平民工廠的董事長、董事、監事等職。胡母六十歲，蔣介石、孫科等國民黨大佬題匾祝賀。解放後，胡彬生歷任企業公司副總經理、澧東油廠副廠長、信託公司副經理，當選市政協常委，曾應邀出席全國政協會議和最高國務會議，聆聽毛澤東、周恩來的施政報告。一個吉安商人，在短短几十年中能走到這步，亦為人中俊傑。
▲皇姑山電視塔下的“江南義山”界碑
1914年3月16日，到中國訪問的芬蘭大主教參觀了吉安會館，他對津市的會館文化極感興趣，此前他去了天后宮、萬壽宮、關帝廟、昭武會館等地，拍攝了大量照片。他驚奇地發現和西方的教堂一樣，中國的寺廟也有陵園，他特地站在會館的山後拍照，有意將江西義山的界碑拍進去。中國人講究落葉歸根，旅居外地的遊子死了要扶柩回籍。外籍的商人出葬後，常常會把靈柩暫寄放在會館內，擇機運回原籍。因為這個緣故，當地才有“雞兒廟，鬼抬轎。海佛寺，鬼寫字”的民謠。
民國廿四年，江西同鄉會在吉安會館建螢臺鄉小學。解放後，易名津市五完小，六十年代會館建築還在。五完小遷到鹽礦子弟學院後，這裡建起了高聳的樓房和秀麗的園林。今天的津市人中，不知還有幾個人知道吉安會館？
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