#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第70集11全文1705字，阅读需5分钟
【夫为政者。莫善于清其吏也。】这句话出自于《群书治要》卷四十七《刘廙政论》。
这句话很简单，说『为政』就是治理政事，没有比使官吏清廉更好的了。这句话虽然简单，但是要展开来也是有无穷的义理。问题就在于怎么样使官吏清廉？大家都知道要使官吏清廉，但是用什么样的方法使官吏清廉却未必能够达成一致。
要使官吏清廉，第一就要使他“不必贪”。譬如说我们给官员的工资、俸禄非常地稳定，让他保持一个有尊严的生活绰绰有余。所以现在有很多地方都提倡高薪养廉，前面我们也讲过高薪养廉的必要性，以及高薪养廉的前提。要让这些为官者有一个比较好的，可以维持有尊严的生活的收入，这是非常必要的，让他没有必要去为了生计、为了赡养父母、照顾家庭而去贪污受贿。
还有要做到“不能贪”。也就是我们的法制、监督机制很健全，他想贪污受贿，马上就发现了，他不能够去贪污。
还有“不敢贪”。要让他知道贪污受贿的结果是很严重的，这个法律很严厉，一贪污受贿，就会被抓进监狱，锒铛入狱，这是一方面；另一方面的不敢贪，就是要让他深信因果，要提倡因果的教育。像《大学》上说：“德者本也，财者末也……货悖而入者，亦悖而出。”你这个财富是不正当的收入获得的，也会以不正当的方式败散掉。这些道理一定要经常的宣讲。
《易经》上说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”《尚书》上说：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”像《春秋左传》上也说：“多行不义必自毙。”《尚书》上还说：“内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡。”说一个人对内兴起迷恋女色之风；对外喜欢打猎、游玩，没有节制；喜欢饮酒，沉溺于靡靡之音；住的房屋又高又大，墙上还雕刻着花纹，这几件事有一件事做到了，那就没有不灭亡的。你看这些教育多好。
《太上感应篇》中有一个形容讲得更好，它说：“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”说取不义之财的人，就如同是吃了有毒的肉、喝了有毒的酒一样。本来是想止息自己的饥渴，但是因为采取了这些不好的手段，就像喝了有毒的酒、吃有毒的肉，不仅止息不了饥渴，还给自己招来了杀身之祸。这个《太上感应篇》是古代的状元、宰相必读之书。不是说你读了《太上感应篇》，一定就能做到状元、宰相，而是说你要做好状元、宰相，必须要读这一部书。你看你受到这样的教诲，对于因果的道理非常地明确，怎么还敢去贪污受贿、以权谋私？
曾国藩之所以能够做到不取军中一钱寄回家中，原因在哪里？原因在于他从小熟读圣贤书，对于圣贤教诲深信不疑。所以这个不敢贪，除了有法律之外，更重要的是让人从心里不敢贪，他明了因果，惧怕因果报应的事实。
还有就是“不愿贪”。也就是要兴起伦理道德的教育，让他有羞耻心、有气节。《弟子规》上都说：“德有伤，贻亲羞。”如果一个人有孝心，他念念想到父母，知道我贪污受贿，一旦锒铛入狱，我的父母因为我蒙羞，他怎么还敢去贪污受贿？你看这个伦理道德的教育多重要，所以中国古人说“建国君民，教学为先”。
要知道我们为什么要当官？如果当官是为了发财的话，那何必去当官？我们去经商不就好了吗？当官的人，他有一种责任感、有一种使命感、有一种担当的精神，他目的就是为了把国家治理好，让社会安定和谐，让老百姓过上一个富裕的生活，这就是一个读书人、一个做官人的使命。
所以为什么古代人对士特别地尊重？士农工商，这个读书人摆在第一位？《孟子》也说：“爵一、齿一、德一。”尊重那些有爵位的人，用我们现在话来说就是领导者，尊敬有德行的人，尊敬那些上了年纪的人。为什么古人对于领导者这么样地尊敬？就是因为你选择当官这个职业，你就不是为了升官发财而来的。你为了什么？你就是要在这个职业上成圣成贤的。什么是圣贤人？圣贤人念念是为了天下的苍生而着想，他的心中没有自己。所以做官办政治，办的是什么政治？办的是圣贤政治。圣贤人当官才能够当好官。所以这是靠什么得来的？这个是靠教育来成就的。所以“建国君民，教学为先”这个理念特别地重要。
通过这些方式，就可以让官吏清廉了。他不必要去贪、不能去贪、不敢去贪，也不愿意去贪、不想去贪，这个官吏不就清廉了吗？
閱讀更多 劉餘莉開講群書治要 的文章
