金聖嘆評《水滸傳》論武松為天人，晁蓋何嘗不是天人？實是《水滸》中之第一人。
但是論證卻很迂闊而狹隘：晁蓋一身集有魯達之闊、林沖之毒、楊志之正、柴進之良、阮七之快、李逵之真、吳用之捷、盧俊義之大、石秀之警，不作第一人，可乎？
其實，這個問題無需論證，施耐庵在名號上早有定論：托塔天王。
金聖嘆不懂佛，所以將宋江的殺伐機器人李逵看成活佛，如何理解晁天王？
晁蓋並非因為早死而沒有進入108將，而是晁天王之地位遠超宋江等人。
王倫雖然是梁山第一代領袖，但無開山帝王之胸懷；林沖雖是勇猛，不過一員大將而已；宋江後來居上，陰狠毒辣，更無開山帝王之胸懷，所以是翻版的黃巢。
東溪村晁蓋能成托塔天王，是因為奪了西溪村的青石寶塔，而青石寶塔的“製造者”是一個和尚，後來晁蓋在曾頭寺中箭，也是受了兩個和尚的誘敵深入之奸計。
新版水滸劇照，義薄雲天之晁天王
施耐庵為何在關鍵點上書寫和尚？
破解點，在於天王堂。
當初，林沖被刺配滄州牢營，先是看守天王堂，儒將林沖拜了之後，書有“他年若得志，威震泰山東”之詩句。
無獨有偶，武松被刺配孟州牢營，為了展示武藝，來到天王堂前玩石墩，重達四五百斤哦，居然被他：抓起，挺舉，高拋，接著放回原地。真如探囊取物一般，直讓施恩等人豎起大拇指說：真乃神人也！
力能扛鼎之天神武松
“馬上林沖，地上武松”，二人罕有敗績，皆是戰神，作者為何同時提到天王堂呢？
印度教、佛教有四大天王、八大金剛之說，漢代傳人中國後，至晉唐結合道教為禪宗，四大天王之中，北方多聞天王最受寵，因為他在印度是財神哈。
然而，並非僅僅於此。
查閱《 丁福保佛學大辭典 》（寺名）陔餘叢考三十四曰：按談藪記曰：唐天寶間，番寇安西（都護府），詔不空三藏誦咒禳之。忽見金甲神人，不空雲：此毗沙門天王第二子獨健，往救矣，後安西奏捷。亦云西北有天王現形，勝之。朝廷因敕諸道立像，郎瑛（明代水滸研究專家）謂今佛寺有天王堂始此也。又括異志，宋建炎中敵將屠秀州，天王現於城上，大若數間屋，遂懼而引去，因建天王樓於城西北隅。既然唐宋都將多聞天王即毗沙門天王視為戰神和保護神，自然在軍營、牢營都安排了天王堂即天王殿。
宋元期間，小說雜劇流行，又將“托塔天王”冠以李姓，因為唐朝是李家天下，又有李績等開國大將；財神變成了趙公明，因為宋朝是趙家天下，有趙普等開國功臣。
其實，多聞天王在印度的神像是左手持寶幡右手持棒，在中國則變成了左手持寶塔右手持劍，這就是“托塔天王”的遺傳與變異，也由財神變成了戰神。
宋江南征方臘，在烏龍嶺遭遇慘敗，哭爹喊娘，在夢裡“跪地乞降”。
武松雖是“天上降魔主，人間太歲神”，也被包天師用混元寶劍偷襲。
若不是紅髮碧眼的烏龍神及時救場，戰勝鄭魔君的金甲神，關勝也很難戰勝鄭彪。
誰請來烏龍神？卻是公孫勝的徒弟樊瑞，混世魔王也。
宋江是天罡之首，樊瑞是地煞之首，不可小覷。
讀過陳斯園水滸系列的朋友，大家已經知道混世魔王樊瑞即朱元璋，朱國瑞也！在此不再展開論述。
宋江與“天王”之關係，還表現在重陽節作詞裡“勸天王，早降詔”。
當朝明明是道君皇帝“宋徽宗”，宋江卻祈求“晁天王”，為何？
老版水滸，宋江朝拜
這就是施耐庵獨創的“一人兩面”寫法，紅學所謂“一手二牘，一聲兩喉”寫法。
晁蓋（聯合林沖火併王倫）開創梁山，恰似趙匡胤奠基大宋江山，宋江架空晁蓋，好比宋太宗取代宋太祖，所以宋江（宋太宗）卻祈求“晁天王”（宋太祖），這是宋初故事。
朱元璋是和尚出身，所以施耐庵調侃晁蓋成敗生死皆與和尚有緣，水滸開篇寫魯智深，結局也是魯智深圓寂。魯智深取材之一是元末農民起義第一人彭和尚，這是元末明初故事。 （參照鏈接文章，才可讀懂本篇開腦洞之文）
作者把千年文史一鍋煮，如果我們只看小說文本，如何與作者對話？
打通文史哲，重讀水滸傳，豁然開朗，見大光明。
PS：深圳作家陳斯園，20年浸淫四大名著（紅樓水滸山海經莊子），在今日頭條開始做“紅水山莊”自媒體，歡迎踢館，多謝關注。
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