懷仁和尚集王羲之書的時候，
是否想到了這塊石頭會不朽？
現在我們就來看看，究竟有多少書家，是吃了《集王聖教序》的奶而成長，壯大，乃至傳世。
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小灶篇
這幾位生得太早，沒有見過《集王聖教序》，但裡面的集王羲之字，他們早就爛熟於心了，甚至，他們見過的王字，比懷仁吃的飯都多。
智永，是王羲之的七世孫，他不僅繼承了祖先的傳家之寶《蘭亭序》，更繼承了王家的非物質文化遺產——筆法。智永上承魏晉，下接唐宋，是書法史承上啟下的關鍵人物。他對王家的筆法的繼承堪稱忠實，因此，他所抄800本《真草千字文》，成了天下人探求二王筆法的敲門磚。
如果沒有當年的李世民，也許就沒有今天的王羲之。因為在李世民執掌大唐之前的幾百年間，王羲之遠不如他的幼子王獻之受寵。李世民作為千年一帝，以一己之力顛倒了乾坤，終於讓老子騎在了兒子頭上。作為王羲之的超級粉絲，李世民雖然霸業無敵，卻一直自願遭受王羲之的精神統治。平心而論，皇上的字是相當不錯的，然而很不幸，他生在了他的大唐。
陸柬之先生沒有看過《集王聖教序》，因為他生得早，沒有機會看到。不過看陸柬之的《文賦》，似乎總能看到集王聖教序的影子，這是因為，陸先生沒少看王羲之的真跡。弄不好，他比懷仁看得還多。陸柬之仕途不錯，但更重要的是，他是虞世南的外甥。
2
包間篇
這幾位書家，絕對是吃了《集王聖教序》的奶長大的，而且是初乳。拓片還是熱乎的，以他們的身份和地位，享受著貴賓的待遇。
李邕是個天才，少年成名，一生狂傲。然而他有狂傲的資本，在王羲之以後，常與書聖並列的也就他一個人了：“右軍如龍，北海如象”。他學王，但是姿態陡然一變，高高聳起了肩膀。雖然動作單調了些，但那種狂傲的姿態，一般人還真學不來。因為，“學我者俗，似我者死”。
世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。所以，有人故意不碰王右軍，去找顏真卿討飯吃。人家還說，世上行書只有兩路，一路是王羲之，另外一路是顏魯公。依我看，既然長了凡眼，就不要換什麼凡骨了。無論是《爭座位》，還是《祭侄稿》，固然有顏家面貌，但這顏家面貌，仍然是王家的面膜滋養的。所以，世上行書只有兩路，一路是王羲之，另外一路也是王羲之。
在唐代的書法界，孫過庭只是個無名小卒。幸虧他寫了《書譜》，才有後來大名鼎鼎的資本。在王氏子孫以外，孫過庭被認為是最得王羲之筆法的人。今人叩擊二王門庭，常常從孫過庭這裡抄近路。
懷素以狂草著稱。據說他寫到興頭上，“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”，幸好沒有視頻傳下來，否則也會嚇到人的。不過，懷素早年人醉書狂，到晚年卻恬淡從容，於是有了這篇大異其趣的小草千字文。在恬淡平和間，最能看出基本功，雖然沒有記載懷素怎樣學過二王，但我相信，他那著名的“筆冢”，定是為晉人而埋的。
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食堂篇
下面這幾位，距離《集王聖教序》年代較遠，但是大宋朝的精良拓片，還是足夠讓他們飽餐一頓了。
米芾集的古字，多半都是二王。寫下蜀素帖的時候，米老正值壯年，雖然有了姿態，但底子仍是王羲之的。現在看來，《集王聖教序》不僅是米元章的第一口奶，沒準後來還是馬步，綁腿，沙袋。
沒有直接的證據證明黃庭堅學過王羲之，但黃庭堅對王羲之的信任之篤定，甚至帶有迷信色彩。黃的大字行楷為人稱道，其最得力於京口斷崖上的《瘞鶴銘》。而他之所以下了很大力氣學習《瘞鶴銘》，是因為他固執地以為，《瘞鶴銘》是王羲之的手筆。
如果沒有趙孟頫，書法史會發展成什麼樣，真的很難說。不過，這個時候，必須出現趙孟頫，他是歷史的選擇。歷史總會驚人的相似，在經歷了唐法，宋意之後，江山雖落入元人之手，但趙孟頫發起的復古運動，收拾了文化的舊山河。他希望全面繼承王羲之的衣缽，但終究隔得太遠，晉人很難夠到了。可即便如此，趙孟頫也已不朽。
楊維楨是個奇才，他為人寬厚，又性格狷直。這樣一位忠厚長者，卻喜歡神怪故事，自己一動筆，則不是《聊齋》，就是《花千骨》。因此在書法上，他深刻致力於二王，卻寫出了自家的奇特面目。好比買了一款經典的奔馳車，卻換輪轂，裝尾翼，搞成了瑪莎拉蒂的樣子。
4
乞討篇
明代以後，高手們必追晉唐，但大多隻是孤軍奮戰，沒有一個像趙孟頫那樣的搖旗者，雖然從王羲之那裡還能要到飯吃，但其營養，滋味，和他們的前輩相比，都寡淡多了。
董其昌17歲鄉試，奔著第一而去，得了第二而回，深以為恥。他覺得，是他的字拉了分。於是發憤習書，寫了三年，便小看了明初諸家，從此只寫晉唐。楷書得益顏真卿，行書在李邕身上下過苦功，隨後便跟著王羲之混。不過，先天的缺陷使他很難做到臨帖逼肖，索性乾脆著眼大局，不拘小節，這樣一來，反而得了晉人神韻。
王鐸13歲開始學《集王聖教序》，這口奶吃得很純正，他自己說，臨王居然能做到如燈取影，不差分毫，可見形象思維能力很強。不過，缺點是模仿慣了，總在不經意間帶著古人的痕跡，儘管極力掙脫，還是掙不掉。掙不掉又著急，結果一撕扯，變形嚴重，像是面癱患者的臉，知道是他，可是扭曲得太厲害了。
八大山人的書法近年很火，想和傳統書法保持點距離的書家，都想在八大身上踅摸點零件。乍看上去，八大的字和王羲之離得很遠，完全不是一路。但是拋開提按、頓挫等一些個性分明的點畫，用結構一對照就會發現，八大也還是從王門裡溜達出來的。
王文治學董，得到了董的神髓。也就是，不拘細處，以風韻取勝。往上追晉唐，學《集王聖教序》，也不是僅學其形，而是把大概輪郭得到之後，以自己的學養和理解去豐富。僅從這篇作品上看，他不僅學到了聖教的毛皮，還從李邕那裡拽來了骨頭。
好了，不說了。該吃奶的都吃去吧。
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