《聖教序》臨習管見
王亞斌，別署澄如堂，男，甘肅省莊浪縣人，大學文化。中國書協會員，甘肅省書協理事、簡牘委員會委員，甘肅省書協首批評委庫成員，平涼市書協副秘書長。曾任文聯主席，現為莊浪縣招商局長、《莊浪縣誌》主編、《人文莊浪》叢書（中國文史出版社）主編。
《集王聖教序》結字精美，筆法豐富，體勢中正平和，“不激不厲而風規自遠”，是行書學習的經典範本。我在多年臨習中主要有三點體會：
一、把握奇崛精美的結字。《聖教序》選字精美，往往“數畫並施，其形各異；眾點齊列，為體互乖”，筆筆迥異，字字意殊，突出體現了王羲之行書遒逸勁健，千變萬化的特點。因此，在臨習時要特別體會其筆勢之曲直覆仰、揖讓呼應，筆畫組合之方圓欹正、疏密有致，整體形態之長短大小、聚散開合，只有抓住了結體中的這些矛盾關係，才能因體賦形，防止結體的程式化和簡單化，力戒方整齊平，機械呆板。我以為，掌握其結字，一定先要反覆讀帖，熟悉內容，揣摩結字用筆，感受整體氣息，做到練眼在先，善讀善悟。在具體臨習中，首先要摹。摹看似笨拙，實是捷徑，它可以節度其手，熟悉位置，不失大要，到臨帖時可心中有數。有人覺得摹麻煩，一入手就臨，往往耗時無功，畏難而返，在此不可不提醒。其次要對臨，先要看一筆寫準一筆，然後看一字寫準一字，最後要看一行寫準一行，力求寫像寫精到！聖教入手不易，提高更難，要鍥而不捨，循序漸進，不可有一蹴而就的想法。三是臨到一定程度就要背臨，在思考中反芻，在想象中昇華，最後達到意臨、創臨，化入我意，為我所用。
二、體察豐富精妙的筆法。《聖教序》雖是集字，但由於刻工精良，對用筆的起承轉換交待得非常清楚，與王羲之行書真跡纖毫畢肖，結合學習其行草手札墨跡，在一定程度上是完全可以窺見其豐富的筆法。什麼是筆法，古人云：中鋒立骨架，側鋒見精神，筆法就是藏露、提按、方圓、點線、緩急等等，標準就是豐富。當然筆法不是幾句話可以說的清，在此只提兩點：一是線條要戒平直，留意線條的弧度尤其是小弧度的使用。二要注意運用絞轉筆法，不能簡單的以提按代絞轉。絞轉筆法屬於古法，在王羲之《頻有哀禍》、《喪亂》諸帖中表現明顯，其用筆遒勁，使轉自如，體勢多變，能夠將力量、節奏、空間渾然統一，比趙孟頫式以提按為主的行書要古樸和耐品的多。
三
、始終不忘墨法和章法。《聖教序》因為是集字刻帖，當然無法看到其用墨之法，其章法也比較平（《心經》部分氣韻相對較好），但對墨法和章法在臨帖時還是要十分留意，尤其是臨到一定程度時，必然要通臨，這時要有別於單字臨習。要通過用墨的濃淡乾溼，用筆的輕重疾緩，突出節奏的起伏變化，保持通篇氣脈連貫。對墨法和章法的學習，我的辦法是除了重點學習揣摩其行草手札之外，同時還十分關注當代行書高手的臨作，如張旭光先生臨的《聖教序》用墨鮮活，虛實對比明顯，其章法也縱橫開合，大氣磅礴，仔細玩味，必有所得。
作者 王亞斌 臨寫
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疏密，無非是對漢字的筆畫進行構架，對漢字的空間個性處理，使結構變得活潑有趣，而不流於死板。
這幾個字，是強調上部空間的，“明”，有意把筆畫集中在下面，使上面的空間空闊
“空”、“無”處理方法是一樣的。
“相”左豎向上伸展，相對下面空間緊湊，上面寬綽。
“其”，極明顯中間兩個小橫更接近，這樣的處理在《蘭亭序》中的“陰”、“禊”也有同樣的處理
可知不是偶爾為之，造成一種疏密的變化
以上四字是下面空間的擴大，不做贅述。
“城”、“論”是強調右下部分空間的擴大。
對中部空間，常常做有意的誇大，無論是上下結構還是左右結構，這方面比較用心，在碑文中也較常見。
“月”是把筆畫貼近右豎，左面空間空出來。“而”、“道”是強調左下部分的空間。
空間的處理，是因字、因時而作處理的，在這方面，《聖教序》給了我們極多的啟示。
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