史載，大唐三藏取經回來以後，唐太宗為其撰寫的序文，最初命大書法家褚遂良用楷書書寫並刻碑，被稱為《雁塔聖教序》。而懷仁集王羲之的《聖教序》，則成為千古書法典範，是集字書法巔峰一般的存在。
今天我們把聖教序同字不同寫法的單字彙集，便於大家讀帖、學習。
懷仁和尚集王羲之作品《聖教序》何以經典？不但是集字，甚至還有一些字沒有在王羲之的作品裡找到的，懷仁憑藉對王羲之書法深刻的理解和敏銳思維，進行拼湊、梳理、整合，還原了一幅教科書式的經典佳作。
一千多年來，《集字聖教序》拓本由於字數多、篇幅大，受到歷代書法家的重視，固然成為學習書法的重要資料，後來的趙孟頫、王鐸都曾經多次臨摹《聖教序》，且收穫豐厚，直到今天，仍然是行書必學之路。
《懷仁集王羲之聖教序》是學習王羲之書法的重要法帖，僧懷仁廣集內府所藏王羲之法書，傾二十餘年之功始成是碑，垂範來世，脾益後學，對王羲之書法的流傳功不可沒。是碑薈萃王羲之眾帖，較為充分地體現了王羲之書法用筆和結字的藝術特點，且於章法安排上也甚為考究，字字精彩，神采奕奕。
《懷仁集王羲之聖教序》中用筆變化萬方，難以一一列舉，孫過庭《書譜》所言“一畫之間，變起伏於鋒杪；一點之內，殊衄挫於毫芒”，見於此碑之中。學者宜心悟手追，務求觸類旁通、舉一反三，方可得臨習之門徑。
此外，在臨習《懷仁集王羲之聖教序》時還可以參照王羲之《蘭亭》《喪亂》《平安》等傳世墨跡法帖，考察其間清晰流暢、豐富多變的用筆與行氣的承應貫穿，以及渾然天成的章法，如此將有助於我們更加深入理解王羲之書法的內涵精神，使臨寫學習更見成效。
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