對蘇州人來說，泰伯、仲雍是大家都很熟悉的人物，泰伯廟就是為了紀念他們而留存至今的古蹟。
泰伯、仲雍作為賢士大德，受到了歷朝歷代的尊崇，根據《史記》的記載，他們為了滿足父親公亶父決心傳位給幼弟季歷及季歷的兒子姬昌，主動放棄了繼位的資格，不遠千里從關中遷居蠻荒的吳地，既成就了八百年周天下，還成為最早開發江南的先驅。
在泰伯仲雍之前，有堯舜禹三代聖王禪讓，之後還有吳王壽夢的四兒子季札、唐朝寧王李憲等主動讓位的例子，泰伯仲雍的做法似乎也很正常。
但是，堯舜禹的故事早已有武力逼迫的爭議，李憲更是目睹了唐朝初年多次宮廷政變，面對強勢的弟弟平王李隆基，為了生存不得不做出的無奈選擇。
因此，悅史君認為，泰伯仲雍奔吳的背後，可能不是主動讓賢這麼簡單。
《左傳》的成書時間早於《史記》，在《僖公五年》這一章節中，虞國大夫宮之奇對泰伯、仲雍的後人虞公說道：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。”
這裡的“大伯”，就是泰伯，宮之奇的意思很明確，就是說泰伯因為不聽從父親公亶父的命令，所以就沒能繼位。
這裡的說法顯然跟《史記》中不一樣，泰伯之所以沒能繼位，不是因為主動奔吳，把位置讓給弟弟季歷，而是因為他沒有聽公亶父的命令。
泰伯沒有聽從的命令，是什麼呢？
悅史君認為只有一個，就是公亶父要求傳位給泰伯的幼弟季歷及季歷的兒子姬昌。
按照殷商時期的宗法制度，父死子繼和兄終弟及是繼承製的主流方式，泰伯作為公亶父的長子，是當然的繼承人，而他的弟弟仲雍、季歷，也有權利依次繼承他的位置，但季歷之後由誰的孩子來繼位，公亶父提出由“聖子昌”，即姬昌繼位，泰伯、仲雍的後代被排除，泰伯不聽從這樣的安排，連君位都不繼承就跟二弟仲雍一起逃亡了。
成書時間比《左傳》還早的《逸周書》中，也在《世俘解》這一章節中，寫了周武王姬發攻滅殷商後，祭祀先祖時的一個細節：“王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升，維告殷罪，籥人造，王秉黃鉞，正國伯。”
這裡的“太伯”，就是泰伯，“虞公”就是仲雍，兄弟倆跟周太王公亶父、周文王姬昌等人一樣，成為周朝祭祀的對象。
泰伯、仲雍能在身後取得這樣的地位，只有一種可能，就是他們都曾被公亶父立為儲君，只是他們不願意作為過渡君主，才選擇放棄君位奔吳。
到這裡，《史記》中關於泰伯、仲雍直接出走，把儲位讓給幼弟季歷的說法，也就不成立了。
不過，無論泰伯、仲雍是主動讓位，還是有不得已的苦衷而出走，悅史君認為，他們奔吳的壯舉，客觀上給江南地區的發展帶來了新的生機，也是蘇州人值得紀念的先賢。
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