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用藥如用兵！中藥用得好、用得妙，可發揮更大的功效。比如，我們常識中的一些補虛藥，也可成為克敵的利器，說它們“柔情似水”原來是個很大的誤會啊！不信？本文作者在回答學生提問時，很好地為我們做出瞭解釋~~
【又問】黃芪，世人皆謂補氣固表，生用發汗、炒用止汗，而陳修園力非之，並謂黃芪走表，領他藥達表而止汗，非黃芪自能止汗。請問黃芪是否固表？生炒是否異用？
【答曰】黃芪不特補氣固表，實上、中、下三焦氣血表裡之藥。治氣虛、自汗、盜汗及膚痛，是表藥；補腎臟之元氣是裡藥；治咯血和脾胃是中州之藥。故好古曰：黃芪為上、中、下、內、外、三焦之藥也。《靈樞》雲：衛氣者，所以溫分肉、充皮膚、肥腠理而司開闔。黃芪能實衛氣、補三焦，故稱上、中、下、內、外、三焦之藥。元素曰：黃芪補五臟諸虛，治脈弦自汗，瀉陰火，去虛熱，無汗則發之，有汗則止之，能發能止，全在醫家之善用，亦不必拘拘於生、炒也。
【又問】芍藥，經雲：味苦平。陳修園謂為攻下之品，其言益氣者，邪氣攻淨而元氣自益，非能補氣也。令人妄改酸寒，認為斂陰之品，殺人無算。試取芍藥嚼之，酸味何在？誠然，則四物湯等補方中不宜入芍藥矣，蒙竊疑之。
【答曰】經雲：芍藥“氣味苦平，主邪氣腹痛，除血痺，破堅積、寒熱，利小便，止痛”，未有言補者，故仲景桂枝湯解下表之劑取其平，入肺洩邪氣，苦制桂之辛。小建中湯治腹中急痛，取其苦，疏脾中邪氣及腹中之瘀，皆以苦平之味也。自宋元以下，諸家本草始發明味酸、收陰氣、斂逆氣、和血補陰，但吾曾嘗其味，卻苦而不酸，而後人之稱為酸者，其說實本於雷公。按芍藥一物，有赤芍、白芍、草本、木本之別，白芍即草芍藥，赤芍即木芍藥；草本者，色白而多脂；木本者，色紫而多脈。無己曰：白者補，赤者瀉。《大明》曰：赤者補氣，白者補血。四物等補方中入芍藥者亦此意也。
【又問】天、麥門冬，皆謂止嗽消痰，而《本經》不言。又謂天冬補中有瀉，麥冬瀉中有補， 則張隱庵又非之。敢問二冬止嗽消痰，確有其效否？
【答曰】二冬皆手太陰經氣分藥，而麥冬則兼入手少陰，天冬則兼入足少陰氣分，故嘉謨曰：天、麥冬併入手太陰，去煩解渴、止嗽消痰，而麥冬兼行手少陰，清心降火，使肺不犯邪，故曰瀉中有補；而天冬兼行足少陰，滋腎助元，全其母氣，蓋腎主津液，燥則凝而為痰，得潤則化，治痰之本也，故曰補中有瀉。宗奭曰：麥冬治肺熱之功為多，其味苦，專洩而不專收，故瀉肺之伏火。然肺氣欲絕者，合人參、五味子為生脈散，又補肺中元氣之不足，此即瀉中有補之明證也。《列仙傳》赤松子服天門冬，齒落更生，發落復出，以其入足少陰經也，然亦入手太陰經氣分，此即補中有瀉之明證也。既補中有瀉，瀉中有補，則不止嗽而嗽目已，不消痰而痰自去矣。
【又問】玉竹，李時珍謂：不寒不燥，可代替參芪，故傳為補劑，無論寒熱燥溼，一概投之。 而張隱庵謂古方治凡熱外不他用，且陰病內寒，此為大忌，抑何說之從？
【答曰】《本草經》謂玉竹主“中風暴熱”，故古方專用以治風熱，張隱庵之說本乎此也。時珍謂治寒熱痁瘧及一切不足之證，用以代參芪，不寒不燥，大有殊功，不止去風熱。並雲古方治風熱外不他用者，實昔人所未闡也。按玉竹與黃精同類，根似黃精而小異，服食家亦用之，故黃精久服能輕身辟穀。《稽神錄》有土家婢服之，能舉身凌空若飛鳥者。玉竹雖不及黃精，然服之亦有輕身不老之效，然則時珍之說非無稽焉。
【又問】何首烏，相傳益氣、黑髭發，何翁食之，友白變黑，故名。 然陳修園謂為苦澀之味，何以能補，不過久痢、久瘧多取用之，以固脫截瘧，其說似亦甚當。
【答曰】首烏有赤、白二種，白者入氣分，赤者入血分，氣溫、味苦澀，溫補肝，苦澀補腎，故能收斂精氣、養血益肝、固精益腎、健筋骨、烏鬚髮，為滋補之良藥，功在地黃上。正不僅治久痢、固脫、截瘧已也。此藥能補，本少發明，自嘉靖初，邵真人以“七寶美髯丹方”進世宗，服有大效，連生皇子，由是何首烏方大行也。
這是一本與眾不同的書。它並沒有長篇大論的醫理、經驗，而是以一問一答的形式，娓娓道來。從中，我們可以感知作者學識的淵博、臨證的精巧。這是近代名醫傅嬾園先生留給我們的寶藏——《嬾園醫語》
《 嬾園醫語 》
傅嬾園，名崇黻，近代中醫學家。清同治元年（公元1862年）生於浙江紹興，1931年病逝於杭州，一生盡瘁醫教。其精內科，尤長於婦科、兒科，頗多效驗，而獲盛名。診務繁忙中不忘振興祖國醫學，奔走多方，聯絡醫界仁人志士，於1915年創辦“浙江中醫專門學校”，並出任校長，自編教材，親自授課。其生平著作甚多，現可查者有《嬾園醫語》《眾難學講義》《嬾園醫案選》《醫學詩文》《畫梅辨難》等。（購書詳情請點擊下方“瞭解更多”）
本文部分內容選自《嬾園醫語》（中國中醫藥出版社出版，傅崇黻原著 張卓文整理），最終解釋權歸原作者所有。未經授權，請勿轉載！
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