身为风影

有这样一个传说，日本人其实是秦朝时期中国人过去以后留下来的后代，关于这个说法，虽然乍一听起来有点让人难以置信，但是众多史料证明，确实是有这个可能的，不过不是500童男童女，而是第一次有数千人，第二次徐福带了整整3000童男童女出海。

那究竟是怎么一回事呢？听我为你细细道来。

首先，我先来讲一下徐福这个人。徐福是秦朝人，是一位高人的弟子，徐福很是多才，读过各种各样的书，对于医学啊航海啊个个方向都有涉猎，值得一提的是，他的医术还非常高超，所以在沿海一带声望非常高，也算是古时候的全能型人才了。

那么徐福为什么会出海呢？还是因为秦始皇，秦始皇二巡的时候，路过了渤海，然后在渤海边上一座小岛上游玩，刚好碰上了海市蜃楼。秦始皇觉得很是神奇，就问身边跟着这人说到底是什么，而秦始皇身边的人也是很会看形势的，怕扫了秦始皇的兴，就说那其实是海上的仙岛。

而徐福听说了以后，就跑去求见秦始皇，然后说那其实是海上的仙岛，而在仙岛上边住着仙人，还有秦始皇一直想要的长生不老药。秦始皇听了很是开心，就让徐福带了童男童女去求药，而他本人在渤海边上玩的很是开心，就直接在渤海边上等了。

没有多久，徐福就回来了，然后告诉秦始皇说海神嫌礼物太少，不给长生不老药，秦始皇很轻易的相信了，又给了徐福几千童男童女还有工匠技师和种子，让徐福再次出海，不过这一次，秦始皇没有等来徐福的消息，徐福带着他的东西一起消失的不见踪影。

而随着现代以来考古的深入，大家逐渐相信，徐福其实是到了日本，并留在了当时的日本。那么除了他带去的童男童女，徐福究竟还为日本带去了什么呢？其实徐福当时去日本的时候，日本还很落后，没有文字，也没有完整的农耕技术，是徐福过去，才教会了当地土著文字，教会他们制作和使用青铜器，铁器和丝织品，可以说徐福为日本向文明发展做出了巨大的贡献。

这也是为什么日本的文字和中国那么像的原因，自然会有人说那中国汉字和日本文字长得像但是意思完全不一样啊，据传闻这是因为徐福怕秦始皇找到他，然后派兵攻打他才故意这样的。

而日本人就是徐福带去的童男童女的后代这件事情，是有迹可循的，日本的史料里边也有记载“可确知神武天皇不生长于日本，乃乘天盘船自高天原飞降者。”就是说神武天皇并不是日本的，是乘着船掌着帆从遥远的海的那边过来的，这也说明了日本通认的祖先——神武天皇，就是徐福的这一事情。

而日本就是在徐福东渡这一时期，文字和种植整个文化水平都有一个巨大的飞跃，日本也发现了许多徐福使用过或者存在过的痕迹，这为日本人应该就是徐福带去的童男童女的后代提供了很有力的证据。

无笔史官

司马迁曾在《史记·秦始皇本纪》里记载过一个故事。

“齐人徐等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人。”

这段话的意思大概是说，有位叫徐福的方士向秦始皇上书，说海中有三座仙山，有仙人居住。于是秦始皇就派遣徐福，带着几千童男童女到海上探访仙人，寻找长生不老之法。

这则故事看起来非常荒诞，但实际上却有一定的真实性。

（徐福剧照）

首先，司马迁著写史记的时间与秦始皇生活的朝代相隔不足百年，如果他将这则故事写进了《史记》，则说明这个故事很有可能真实发生过。

其次，历史上的众多史籍，都记载了秦始皇曾探寻长生不老之法这种事件。那么假若徐福真的提出过这一请求，秦始皇也确实是有可能派他出海的。

公元前219年，秦始皇曾进行过一次东巡，他从咸阳一直走到了山东，其目的就是为了寻找长生不老药。然而等他到达渤海时，依然还是什么都没有发现，这不禁使他深受打击。

就在此时，随行的御医徐福却突然上书，称海上有仙山，山上有神仙，或许可能找到办法。

徐福的一番话无疑让失望至极的秦始皇又燃起了希望，于是他在山东琅琊亲自为徐福壮行，希望徐福能替他寻找到梦寐以求的长生不老药。

就这样，徐福带着一大队人驶向了大海。徐福此行的目的非常明确，先找到传说中的蓬莱、瀛洲、方壶三座神山，再向居住在山中的神仙讨求长生不老药。然而在几年之内，徐福多次率领着船队出海，花费了朝廷大量银子，却根本连神山的影子也不曾见到。

（秦始皇剧照）

在徐福屡次失败之后，秦始皇也逐渐感觉自己被欺骗了，要说茫茫大海之中会有山，他自己都不相信。但由于身体状况越来越差，秦始皇却越来越渴望长生。虽然他知道徐福可能是在说谎，是在以出海为理由中饱私囊，但他却始终舍不得杀掉徐福。在他看来，留着徐福，也许就为自己留下了长生的一线希望。

终于，随着秦始皇的身体越来越差，他实在是坐不住了，他决定又一次出巡，亲自找徐福讨要长生不老药。

自上书秦始皇获准之后，徐福得到了朝廷大量的资金支持，日子也过得格外的潇洒。当他听说秦始皇亲自前来的时候，徐福才意识到，大秦恐怕是呆不下去了。

对于徐福来说，海上究竟有没有那三座仙山，连他自己也吃不准。而如今的当务之急，就是要取得秦始皇的信任，再次出海放手一搏。要么，他能找到长生不老的方法，凯旋归来；要么，就在大海上一直漂流，直至找到一片新的陆地能安身立命。

（徐福东渡）

于是乎，徐福费尽唇舌，终于让秦始皇给了他最后一次机会。他知道自己极有可能有去无回，便编造了多种理由，向秦始皇讨要了众多粮食和生活用品。除此之外，他还以祭祀为名，让秦始皇赐给他3000名童男童女，作为换取仙药的必需品。一切准备就绪之后，徐福率领船队又一次驶向了大海，而这一次，他就再也没有回来。

徐福当然没有找到长生不老药。在航行多日之后，他终于找到了一个岛屿，一片没有秦始皇存在的陌生天地。他带着这群童男童女在这里安顿了下来，并渐渐繁衍出了后代。后来有人考证说，这座岛屿就是日本的九州岛，而日本人，则都是徐福带来的3000名童男童女的后代。

日本是否真的是这些童子的后代，这点已经无从考证。但在日本许多地方，却确实保留了人们纪念徐福的遗迹，比如徐福祠、徐福井等等。在徐福登陆日本的地方，还保留着一块写着“方士徐福上陆之地”的大碑，当地的村民说：“徐福可是我们的神武天皇啊。”

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很明确地告诉你，日本人不是徐福带去500童男女的后代。

首先，从历史记载来看。

根据记载，徐福渡日，如果是真的，应该是公元前210年的事情了。

然而，在日本，关于徐福渡日最早的文献，是公元920年。『义楚六帖』中提及日本僧侣谈到徐福去过蓬莱山，也就是富士山。

也就是说，从徐福渡日到公元920年，这期间1100多年是没有任何历史记录的，也没有任何证据证明徐福是否真的到达过日本。

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日本人真的是徐福带去的童男童女的后代么，可以比较肯定的说，肯定是。但是呢，大家也很容易想明白一件事，就是徐福和这些童男童女的后代，仅占日本人口的一部分，并非全部。日本人虽然身居小岛，看似封闭，但是日本人的来源却并不单纯，曾经历过一个很复杂的融合过程。

徐福，在中国的多部历史典籍中都有关于他的记载，乃是秦朝齐地人，著名的方士。

秦始皇，不用多介绍了，他称帝后，一直渴望自己可以长生不老，于是就广招天下的奇人异士，帮其寻找长生不老药。

公元前219年，始皇东巡到齐地，齐地的方士徐福趁机上书，“言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”并且说他愿意带人前往，替始皇帝求取仙药。始皇帝一听，当然很高兴了，就准备了充足的粮食、衣物、药品，甚至农具，派遣了数千名童男、童女跟随徐福，入海寻找仙人，求取仙药。

根据《史记》的记载，徐福等方士，“费以巨万计，终不得药”。徐福这是成功在秦始皇这里融到了大笔的启动资金，带人开荒创业去了。

到了公元前210年，也就是秦始皇去世的那年，秦始皇再次出游，返回时路过琅琊。

徐福历经了9年，也没有得到什么仙药，非常惧怕遭到始皇帝的惩罚。徐福就推托说本来是可以拿到药的，但是海中有一条巨大的鲛鱼阻碍，才无法取得。希望始皇帝派出射手，用连弩射杀了鲛鱼。徐福还告诉秦始皇，这是因为海神嫌始皇帝预备的礼物太少，希望始皇帝增加礼物的数量。这徐福是要把秦始皇一坑到底呀。

秦始皇当时正好做了一个跟海神战斗的梦，于是就令人射杀了一条鲛鱼，并“遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行”，让徐福再次出海。徐福这次出海，人口、粮食、粮食种子、各类工匠都有了，完全可以组织一个小国家了。

根据《史记》、《后汉书》、《三国志》等多部史书的记载综合分析，徐福出海驶向了东南方，并且到达了澶洲，即倭国所在的地方，并且滞留不归，自立为王。可见，徐福应该是到达了日本，并且在那里自立为王，繁衍生息了下来。

而流传于日本民间的传说中，同样说徐福到达了日本，并且成为了日本的第一代天皇，即神武天皇。日本后世，也为徐福建立了多处墓冢、雕像、纪念碑、神社、公园等等，甚至很多地名都以徐福的名字命名。

对比日本历史，在公元前3世纪到公元3世纪，正好处于弥生时代。而考古也发现，日本就是在弥生时代早期，开始出现陶器、铁、铜器，以及水田耕作等文化要素，开始从原始的采摘、狩猎，向农耕文明过渡。联想到徐福带去的农作物种子、还有工匠等等，更无法排除是徐福将秦朝的先进文明带去了日本，并在日本传播推广的可能呀。徐福东渡日本之后，日本的一些小国（部落），也开始跟中国发展外交关系，日本开始频繁出现在中国的史书记载中。

现代科学按照父系血统遗传理论，经过对日本人的遗传分析发现，日本人主要有三大部分组成。第一种就是岛屿的原住民，从远古时期已经居住在日本各岛了，比例占到48%左右，差不多就是一半。第二种来源自关东地区，即朝鲜报道，中国的东北地区，大概占到31%左右。第三大来源，就是中国大陆起源，这个起源比较复杂，有迁往朝鲜半岛，然后到达日本的，还有直接从中国沿海到达日本的，占了大概15%左右的比例。日本人口剩下的6%，来源更为复杂，相对比较小众。

日本的文化，也深受中国文化的影响。不管是日本的文字、服装、建筑、生活习惯、礼仪，或者是国家制度，都有深深的中国烙印。公元9世纪初，日本平安时代，曾经统计过居住在京都及畿内的1182个氏族，其中源自“汉”的氏族为163个。日本挨着中国这么一个庞然大国，是无论如何都无法摆脱中国印记的。

徐福东渡，作为中日交流的文化符号，已经具有了非凡的意义，至于有多少日本人是徐福和三千童男、童女的后代，已经不重要了。

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如果说，徐福东渡到达日本的传说是真的，那么，今天的部分日本人就很有可能是随徐福一起赴日的 3000（《史记》中说徐福率3000童男童女东渡，不是500）童男童女的后代。

最使人惊奇的是，在如今的日本本州和歌山县，竟然还保存有一座“徐墓（疑似徐福之墓）”，每年还有固定的祭祀活动，一部分日本人也笃信自己就是徐福或3000秦朝童男女的后裔。如此说来，莫非在那个渺远的年代徐福率3000童男童女，真的渡海到了日本吗？

从司马迁在《史记》里的记载来看，他虽然把徐福入海求长生不老仙药的故事描述的扑朔迷离，但并没有他是东渡到了日本，甚至连一点暗示都没有。

那么，为什么徐福东渡到了日本的传说首先在日本形成或流传？为什么至今仍有部分日本人坚信自己就是徐福一行的后裔？为什么在长达两千多年的时光里，中国、日本、朝鲜三国的古文献里都同样记录着这一有些“魔幻现实主义”色彩的“虚构事实”？为什么中、日、韩三国都有很多人相信徐福到日本是真实发生过的历史？并且在古老的传说中给它不断添加新的内容。

其实，这一切绝非偶然。自唐代以来，日本如饥似渴地大量吸收中华文化，汉文典籍亦大量流入日本，史籍中关于秦始皇派徐福东渡求取不死仙药的记载也必会为日本人所熟知。巧的是，日本名山富士山，也叫蓬莱山，此地因此被人认为就是徐福东渡的目的地。五代后周时，济州开元寺一位法号义楚的和尚，曾经著有《义楚六帖》一书。此书被认为是中国古籍中首次把徐福东渡和日本联系在一起的最早记录。

义楚和尚在书中很肯定的认为徐福东渡确实抵达了日本。徐福之所以把日本（彼时叫倭国）作为目的地，是因为那里有座山名叫富士，亦称“蓬莱”（中国古代传说中的仙山）；徐福带去的3000童男女，在“蓬莱山”下繁衍生息，子孙兴旺，名曰“秦氏”；徐福带去了先进的中国文化，由于其后代的传播与影响，使日本的风俗社情“一如长安”。

无独有偶。根据日本考古发现的上古金属器具遗物透露的信息，考古学者断定，从公元前三世纪起，日本列岛就已有了“汉族归化人” 。有日本学者推断，从中国战国末期至汉代，有不少的中国人移民到日本列岛，成为明显有别于当地原始土著居民的“归化人”。日本第一部史书《日本书纪》记载：在“应神天皇十四年（约公元前二世纪左右），融通王弓月君率秦人来归”。

成书于815年的《姓氏录》叙述道：“弓月君为秦始皇五世孙” 。弓月君和徐福是一个人吗？这是一个待解的谜团。“汉族归化人”在日本古文献中被分为两部分，一部分被称为“秦汉归化人（约3世纪以前移民）”；一部分被称为“新汉人（在3——7世纪间移居日本）”。

至此，徐福东渡的谜团似乎已经豁然开朗，从公元前三世纪起，中国人确实曾经大量迁居日本列岛。由和徐福基本处于同一时期的“秦汉归化人”和“新汉人”所组成的中国移民集团，不仅在生产技术上推动了日本的发展，而且在思想文化上强烈地影响着日本。中国的思想文化在日本统治阶层中长期占据着优势地位，直到近现代才被西学取代，这已是毋庸置疑的事实。在现实生活中，很多日本居民坚信自己具有中国血统就一点也不奇怪了。甚至有学者认为，日本上古赫赫有名的神武天皇就是徐福本人。徐福东渡的历史、传说和演变，清楚地表明了从上古时代起，中日两个民族在文化、经济、乃至人种上的联系是极为密切的。由此，徐福东渡的史实首先被编篡成一篇神奇的故事，在中国、日本、朝鲜得到广泛的流传，而且被普遍认可。因此，今天的日本人，至少是部分日本人，很有可能就是徐福以及随他东渡的3000童男童女的后代。

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不知题主看的是什么书?应该是演义类之类的书吧。徐福，《史记》里也称为徐市，他是秦朝人，准确的说是战国末期齐地之人。

齐国是神仙方术流行的地方，这跟齐地靠海有关 ，大海茫茫，无边无际，很容易让人产生“海上或海外别有天地”的想法。尤其是海上偶尔会出现“海市蜃楼”的神奇现象，加深了人们对“神仙福地”的向往。

秦始皇曾派童年童女入海求取仙药，来自于《史记.秦始皇本纪》的记载。但是说徐福入海求药不归，到某地自立为王，却出自《史记.淮南衡山列传》

《淮南衡山列传》说徐福带领三千童男童女，到一块有平原有沼泽的地方，称王不回来了，可没说去日本。即便这个记载，跟《史记.秦始皇本纪》也是有出入的。

徐福两次出现在《史记.秦始皇本纪》里。

公元前219年，徐福忽悠秦始皇称海上有三神山，山上有长生不老药。

公元前219年，即始皇帝二十八，统一六国后的第三年，那一年秦始皇41岁。

在灭六国后的两年间，嬴政称皇帝，销毁天下兵器，车同轨，书同文，迁徙天下富豪12万户到咸阳，文治武功冠绝古今，志得意满的他封禅泰山。

那一年，始皇帝嬴政南登琅琊台，《史记》记载始皇帝“大乐之，留三月”。

可以想见，为了经略天下，他几十年如一日殚精竭虑，终于功成天下，此时此刻的他在琅琊阁上眺望大海，必定是内心汹涌澎湃，豪情万丈，此时用曹操的那句诗形容再恰当不过——“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。”

始皇帝在琅琊台足足呆了三个月，三个月里他可能不止一次的看到了海市蜃楼，也就在这时以徐福为代表的齐地方士，簇拥了过来，向始皇帝嬴政忽悠说，海上有仙山，山上有不死神药，于是秦始皇遂果断派遣徐福带领童男女数千人，入海求仙药。

可是，九年后……

公元前210年，秦始皇末年，多年寻药未得的徐福谎称海上有大鱼不能登陆神山。

公元前211年，天上出现荧惑守心，紫薇星黯淡无光，惊惶的秦始皇决定第五次东巡。

210年即将五十岁的秦始皇，再次来到了琅琊台，到了知天命的年龄，本来一切都该看开，可是一向性格刚烈强悍的他，可能由于多年处心积虑，疲于政事，身体状况已经每况愈下，他对于长生的渴求也变得越来越强烈。

而多年入海求药的徐福却一无所获。面对秦始皇的问责，徐福谎称自己已经找到仙山，一直未能登陆是因为有“大鱼”阻拦。

于是秦始皇亲自率领精锐的护卫，沿着东海岸巡视，竟然真的遇见一条鲸鱼，最后用连弩把鲸鱼杀了。

据推测，秦始皇可能把这只鲸鱼熬干了鱼油，做成始皇陵里的“长明灯”，即鱼膏。

从《秦始皇本纪》记载来看，徐福是带了童男童女去寻药，至于多少人没有具体说，而且此次出海，并没有一去不复返。

说徐福一去不复返的，是淮南王刘安的武将伍被。当时淮南王刘安囚禁伍被父母，逼迫伍被造反，伍被长篇大论说了一番话，提到了徐福。提到徐福带领三千童男童女，入海求仙不回来了。其实想表达的是秦始皇无道导致天下离心离德，人们纷纷起来反抗，辩解和劝诫的意思明显。

后来，徐福入海求药的历史事件出现了诸多演绎。流传最广的就是徐福东渡日本，繁衍生息。日本许多人称自己是徐福的后代，据说还有天皇在公开场合宣称自己是徐福后人。

据传说，徐福是在日本第七代孝灵天皇时东渡来到日本，到达富士山，为当时的日本带来许多先进技术，徐福则自称为秦之徐福，他的后代遍布日本各地。

现在日本不少城市都有徐福公园、徐福庙，而且新宫市还保存有徐福陵墓，雕刻着“秦徐福之墓”五个汉字。

客观的讲，徐福东渡日本，不能完全否认他的真实性，毕竟徐福第二次见完秦始皇后，不久秦始皇暴毙沙丘，之后陈胜吴广起义，几年间秦国灭亡，徐福第一次带领的几千个童男童女也应该长大了，这批人何去何从，历史太长，已经无可考证了。

秦始皇带人射杀鲸鱼后，徐福是否又带一批童男童女入海，《秦始皇本纪》再没有记载，只能留给后人无限想象。

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一名秦朝方士，带领数千童男童男远渡重洋，之后在日本建国，成为了如今日本人的先祖。这个故事很多人都以为是无稽之谈，但仔细想想确实有一定的可能。

徐福是秦朝时期的著名方士，每天的工作就是从事占卜、算卦、炼丹，或者是做一些祭拜鬼神的事。秦始皇横扫六国后，总想着长生不老，因此很多方士骗子齐聚于咸阳城，准备忽悠点钱回家。

徐福看到秦始对于长生不老的渴望后，感觉到自己的春天来了。于是上书秦始皇说:“东海之上，有三座仙山，分别为蓬莱、方丈、瀛洲，三座仙山上都住着神仙，他们手里就有长生不老药。”

秦始皇一听来了精神，立刻下令让徐福带数千童男童女入海求仙。这一次，徐福一走就是九年，九年后的公元前210年，秦始皇再次巡游到了徐福的故乡琅琊，并且见到了回来的徐福。

秦始皇见到徐福后，询问是否得到了长生不老药。徐福当时已经听了说他离开秦国后发生的焚书坑儒事件，卢生和侯也生因为无法找到长生不老不药而畏罪潜逃。于是为了保住自己的性命，他继续欺骗秦始皇说:“蓬莱仙岛上的长生不老药唾手可得，但有一只大蛟挡在了路上。如果我们想去仙山拿到长生不老药，必须要消灭大蛟。”

身体每况愈下的秦始皇开始着急，也不判断徐福说是真是假，便想着让徐福再次出海寻求仙丹。

徐福也知道这一次必须要跑路了，于是要够了财物。带上了三千童男童女，各种能工巧匠，以及武士射手，另外带了各种工具后各种各样的农作物的种子。

一切准备妥当之后，徐福自琅琊一路向北而行，找到了一处风和日丽，气候宜人的地方定居了下来，从此再也没有回到过中原地区。而他到达的地方，《史记》中记载名为“平原广泽”。

徐福到达“平原广泽”后便消失了，因此“平原广泽”也无从考证，成为了一个解不开的历史谜团。但在公元3世纪时，日本绳纹文化突然中断，迅速由石器时代进入了金石并用的时期[石器和金属器械同用]。以此可见，日本地区必然灌入了先进文化，而带来这一先进文化，能够对日本有所影响的人，最有可能就是东渡的徐福。

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日本人有百分之二十几是汉族后裔，这是毋庸置疑的。但不全是徐福带过去的，否则日语就变了。这部分应该是历代东渡汉族的一个集合体。

从语音分析看，日本姓氏腾、腾原、佐腾、本田都与秦系汉族有关。这些姓氏都带有北三苗西戎羌人的特点，也就是祖先符号唐陶氏帝尧。日本人自称与匈奴有关的也是这部分，就像蒙古与匈奴有关，所以腾格尔这个词很明显是唐哥的意思，与拉丁系的探戈是一个词。其摇头属性目前也破译了是为什么。就是帝尧体系上古的一个文化。如果粉丝数达到一万，我会大量公布这些新破译内容。

日本自称尼鸿，与匈奴鸿尼（红黎）是一个意思。可见徐福对日本的形象是很大的。本田读鸿达，也与汉族有关，尤其本田五羊与广州五羊是一个文化，都出自秦系汉族。

日本基础文化则是百越体系的O1带着跟随民族D系建立的。日语就是他们保留的，所谓大和民族是颛顼时代和九黎的结果，就是搞多元大混血，让矮黑也获得混血，与今天西方一个德行。就是说都是黄种人玩剩下的。这次混血导致了汉族祖先及其联姻白种脱离了九黎，造成了两个阵型在人类历史上几千年的拉锯战。今天都没有结束。所以历史战争只要采取两大阵型分析法，都能拨开迷雾。否则光历史上每个部落族群的名称你就无法闹清楚谁是谁。

O1是最早日本的核心，但比例不大，有百分之十几。日本文化与我们最不同的就是他们带着跟随民族保留的。他们就是夏后氏。日本比例最大的是萁子朝鲜的O2b，估计也是添油战术，虽然占比有31%，但文化影响有限。日本那么大比例的D系矮黑后置，但没有展示黑人特点，其实就是因为早已经混过血了。

國病

日本（Japan），全称日本国，位于亚洲东部、太平洋西北。国名意为“日出之国”，领土由北海道、本州、四国、九州四大岛及7200多个小岛组成，总面积37.8万平方千米。主体民族为和族，通用日语，总人口约1.26亿。公元3世纪其境内出现较大的国家“大和国”。12世纪，皇权旁落，进入统治时代。日本沿岸多岛屿、半岛、海湾和天然良港。

中文名称 日本国

英文名称 Japan、Nihon

简称 日本

所属州 亚洲

首都 东京都

国歌 《君之代》

官方语言 日本语

政治体制 议会制君主立宪制

人口数量 1.27339亿（截至2013年底）

人口密度 337.1人/平方千米（2013年）

国土面积 37.78万平方公里

主要城市 东京、京都、大阪、横滨、名古屋、札幌、奈良

水域率 0.8%

国庆日 12月23日

GDP总计 48973亿美元（2013年）

国家代码 JPN

人均GDP 38459美元（2013年）

货 币 日元（円，￥，JPY，yen）

国际电话区号 81

时 区 东九区

国际域名缩写 JP

国家领袖 明仁天皇（国家元首）、安倍晋三（内阁总理大臣）

道路通行 靠左驾驶

主要民族 大和民族、琉球族、阿伊努族

国家象征 天皇、樱花、菊花、绿雉

主要宗教 神道教、佛教

民族象征 太阳、天照大神、樱花

人类发展指数 0.912（极高，2013年）

三大著名景点 银座，京都，富士山

法律体系 欧陆法系

古代著名景点 大阪城、平城京、大鸟居

中央银行 日本银行

年 号 平成

地理最高点 富士山

国 旗 日章旗（太阳旗）

著名企业 丰田，本田，索尼，三菱，东芝

平假名 にほん

最大城市 东京

气 候 亚热带季风气候和温带季风气候

著名历史人物 织田信长、丰臣秀吉、德川家康

始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡，登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县，攀成山，登芝罘(今烟台)山，南下琅琊台，逗留3个月。在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼，认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船入海，寻求长生不死之药。徐福入海数年求药不得。

9年以后(前210年)，秦始皇再次东巡又找来徐福，徐福怕秦始皇怪罪，诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。

徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。

日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。近几年，有关徐福论著和文艺作品不断出版，有关徐福的剧目亦搬上了舞台。

中国人徐福是日本人的始皇帝

日本人只说天皇神族是渡海而来的，却不说是从何而来的。

1987年我访问过新宫，因为我非常想看着徐福登岸的地方。新宫城位于和歌山县。我会见了新宫市市长，巧的是他本人也对徐福很感兴趣。他带我到徐福登岸的地方，这是一片美丽的海岸，有一座红色的神社，周围平静而安宁。我们找到了据说就是徐福发现的、使人长生不老的仙药的踪迹。

在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遗迹。第一次访问福冈时，我向一位日本高级官员问起他是否知道徐福。他有点迷惑，因为他从来没有听说过这个名字。于是我就将有关徐福的故事告诉他。第二天，他就给我一本《中国在九州中心》，书中有几篇是关于徐福和九州与中国的关系的文章。

所有日本人都对徐福怀有高度的敬意。 在佐贺的金立市乡村里，徐福作为一个知识和医药之神受到人们的膜拜，其他还有水神和农业神。村民们称徐福为“金立先生”。那里还有一幅古壁画，描绘了徐福的到来和他与金立市的关系。这是17世纪一位艺术家的作品，现在已成为金立寺的一件宝藏。

在金立市每遇干旱，村民便会来到金立寺，把徐福的画像放进一个便携神龛中，在市里游行祈雨。游行时，便携神龛的后面总是跟着一条36米长、2吨重、用草和竹叶制成的巨龙。整仪式被称为“雨乞行事”，每隔4至5年在8月8日举行。这是个热闹 的仪式，参加者要用力击鼓，请求上天降雨。1724年，在金立市附近的千布发生一场严重的干旱，进行完这种仪式后，一场雷雨从天而降，洒遍整个城市。

日本人相信，当徐福到千布寻找长生不老药时，他在村民帮助下获得了成功。甚至有故事说他爱上一个千布的女孩。

塞北少年行

徐福东渡是确有其事，但东渡日本是有疑问的，可以说是假的。

最好记载此事的是，《史记·秦始皇本纪》"齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。"

大家一看这条史料就可以明白 司马迁根本就没说徐福去了日本。

最早记载徐福去日本的记载，是五代及五代之后了，五代时期，济州僧人义楚在《义楚六帖》中提到了徐福去了日本，但在这本书中并没有说他这么说的根据是什么。

自此开始，徐福东渡日本的传说开始流传开来，宋代欧阳修等人也认为徐福东渡日本。

但他们这种说法根本站不住脚。因为在五代之前根本正史中没有记载徐福究竟去了哪？

日本人是史前从东亚迁移过去的

再次，从考古学，人类学上来讲，日本人属于蒙古人种，其中日本人种与蒙古人种中的通古斯人（满族、朝鲜族便是通古斯人）极其相似的。

而通古斯人种主要生活在东北，西伯利亚东部地区。

所以根据考古学家推测，在一万多年前的冰河时期，地球海平面比今天低一百多米，亚洲与北美洲大陆是互相连接的，欧亚大陆草原的游牧民族，主要为蒙古人种，有逐步沿西伯利亚向远东迁徙的石器考古证据。他们一支到白令海峡，沿亚、美两洲连接的大陆桥，到阿拉斯加，演化为爱斯基摩人和印第安人。另一支经兴安岭、吉林入朝鲜半岛，当时对马海峡比今天狭窄，渡过对马海峡，就到了今天的北九州和本州。

所以日本人的起源和徐福没有任何关系。但从历史上来看，日本与中国的联系是非常密切的，历史交流非常频繁。

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關鍵字: 秦始皇 日本 徐福