萌萌小笑笑
秦腔發源於古代祭祀歌舞，從起源到成熟，從未離開道家玄學的影響，而其演出在更多的時候依附於道家的廟宇宮觀，自然而然受到了道家“符咒”文化的影響。
- 秦腔的劇目涵蓋廣泛，素養“唐三千、宋八百、說不完的三列國”，尤其是列國戲和封神戲的時代，當時社會生產力底下，人們對未知領域的敬畏，主要是中國道教神仙體系的逐步建立，使得這個劇目中的人物往往被冠以神秘的宗教色彩，而自古以來的神靈崇拜使的人們心中即保持了對未知的嚮往，又表現出對未知世界敬畏。
- “符”在道家看來有驅使鬼神、治病禳災等眾多的功能。因此上秦腔演出這些劇目的時候，就會用道家的“符咒”加身，以表達對神靈的敬畏和祈求神靈保佑平安的良好願望。
秦腔裡頭約定俗成的使用符咒，也成“披瑪子”的主要表現在以下五個方面：
一、封神戲裡頭神仙普遍在盔頭上加以“符咒”，比如《黃河陣》裡頭闡教門人普遍使用，用以展現人物正統的神仙身份。
二、列國戲裡頭的具有仙家道骨的人物，比如《太湖城》中的孫武子和廣法天尊。用以展現道家法術的高妙和人物的玄幻。
三、三國戲裡頭的老爺戲，關羽的扮演者使用符咒。關羽被人們稱為關老爺，又是民間供奉的武財神，所以自然而然具有神仙的身份色彩。
四、大駕身，過去把如包公有日斷陽夜斷陰的特殊本事的人物冠以神仙的色彩，故而有時候包公也會帶符咒。
五、煙火神鬼戲中的神仙，如《斬韓信》中的判官，《陰陽案》中的閻王爺和判官。
當然，過去這種演出方式多少有些封建迷信的味道，但是隨著時代的發展，一些劇團依然保留著這樣的傳統，其實它本身已經變成民俗文化的一部分，是秦腔文化中非常重要的元素。
秦腔鬚生
比如《黃河陣》，《太湖城》，《斬韓信》，《陰陽案》，《黑虎坐檯》，《劉海撒金錢》，神仙，判官，鬼的區分。
秦腔夢夢
這種情況，一般是演神戲時，是神的一種身份標誌性裝飾。象常見的《天官賜福》，《劉海撒金錢》，《大上壽》。別外神話劇也有此類做法，如《黑虎坐檯》。
可知掛符或花者就是說角色不是肉身的人。
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