莊子作為繼老子之後道家的創始人，他的著作《莊子》裡面，孔子出現的次數比老子李聃還多，可以說是《莊子》的重要登場人物。
在《莊子·內篇·德充符》裡面，莊子寫了五個身體有殘缺的人，不是缺了腿，就是缺了腳趾頭，或者是長得極醜。
其中有三個人，莊子安排了孔子上場。
第一個缺了腳的人，叫王駘，他四處講學，學徒和孔子比肩。
孔子的弟子十分疑惑，他說“無形而心成者邪”？意思是，身形殘穢的人也可以有所成就嗎？
孔子十分大度謙虛，說：“這是個聖人，我也要向他學習。”隨後莊子安排孔子講出自己的觀點，這裡的孔子十分超然，十分達觀，但宣揚的不是他孔子自己的學說。
第三個是個極為醜陋的人叫哀駘它，哀駘它雖然醜，但卻眾人擁戴。男女老少都是他的粉絲，可是他沒有半點功業，為什麼能吸引那麼多流量呢？
莊子同樣安排孔子上場，孔子先用豬比喻。孔子說：“有一次他出差去楚國，曾經看到路上一堆豬寶寶在喝奶，鬧哄哄的，那時候母豬已經死了。等到豬寶寶發現豬媽媽死了之後，立刻四處逃散。這個故事說，小豬愛的不是豬媽媽的那一坨肉，不是外形，它們愛的是豬媽媽。”
“豬愛的是豬媽媽的內涵，這件事豬都懂得，人卻不懂得。”隨後孔子十分慨然的用莊子的萬物齊一的觀點向魯哀公解釋什麼是內涵，什麼是內心平靜。魯哀公最後被孔子徹底說服。
可以說，在上面這兩個事例中，莊子筆下的孔子是實在是超脫，實在是偉人，當得起萬世師表的名聲，當得起朱熹的那句：“天不生仲尼，萬古如長夜”。
但是第二個例子中，莊子卻一改筆鋒，這裡的孔子變了態度。
有一個殘疾人叫叔山無趾，他因為行跡惡劣，做了壞事，被砍掉了腳趾頭。因為身形殘缺，他痛定思痛，決定悔過，於是決心拜到孔子門下，修煉身心，學會大仁大愛。
一天，無趾用後腳跟走路去見孔子，他急切的想要拜師入學，仰慕孔子的心情日月可鑑。
但孔子卻說：“你以前不謹慎的修身，犯下種種壞事，現在你再來學習，恐怕為時晚矣。”
無趾有些失落，他說道：“我以前做了壞事所以腳趾頭沒有了。今天我來到這裡，還保有比雙腳更為可貴的道德修養，所以我想竭力保全它。蒼天沒有什麼不覆蓋，大地沒有什麼不託載，我把先生看作天地，哪知先生竟是這樣的人！”
就是說，天地都如此寬容，你孔聖人為什麼不能容忍我一個殘疾人呢？你孔聖人不是提倡有教無類嗎？
孔子反省片刻，這裡的孔子十分大度，有錯就改，立刻請無趾進去講他的大道理。
無趾進入了孔子的學府，參觀了一會，隨後就走了。等到無趾走後，孔子對他的學生說道：“你們應該要努力了，叔山無趾是一個被砍掉腳趾的人，他還努力進學來補救先前做過的錯事，何況道德品行乃至身形體態都沒有什麼缺欠的人呢！”
隨後，憤憤不平的叔山無趾見到了老子，他立刻拋出自己的疑惑問道：“孔丘之於至人，其未邪？彼何賓賓以學子為？彼且蘄以詭幻怪之名聞，不知至人之以是為己桎梏邪？”就是說，孔子被人稱為聖人，至人，恐怕還沒有到達那個境界吧？他為什麼不停地來向你求教呢？他還在祈求奇異虛妄的名聲能傳揚於外，難道不懂得道德修養至尚的人總是把這一切看作是束縛自己的枷鎖嗎？
老子思考片刻，淡然回道：“你為什麼不說服孔子讓他把生與死看成一樣，把可以和不可以看成齊一的，從而解除孔子的枷鎖，這樣不就可以了嗎？”
叔山無趾彷彿看透了萬物，憂然嘆道：“天刑之，安可解！”意為：“這是上天加給孔子的處罰，他哪裡可以解脫！”
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