很多人涉足收藏圈的目的，為了投資，換句話說，是收藏的功利性太重，最後往往事與願違，以失望和懊惱而止。
因為，一旦收藏只為了投資，就只會關注該藏品的變現能力和市場價值，它就成了一件純粹的商品，投資者也不會花太多精力去研究該物件相關的歷史、風俗、文化、藝術等知識，
只關心該東西在各大拍賣行曾出現的頻率，相關的價格變動情況，以及受人們追捧的程度。如此，會被有意無意地劃入商人的行列，而非藏家的圈內。
在多年的收藏經歷中，我見過很多類似的“收藏者”，他們起初涉足收藏是被該“藏品”的驚人天價所誘惑始而嘗試，當買下第一件“藏品”後，想得更多的是它什麼時候可以出手，隨著“藏品”的增多，這一慾望日漸強烈，希望能立即變現創造奇蹟。
在這個有趣的收藏過程中，他們苦思冥想的是彷彿唯有轉手了，增值了，該“藏品”也就是真的了。
他們認為衡量東西真偽的標準就是送拍賣公司拍一下，拍得出是真的，拍不出就無真可言，我常會遇到如此的提議：“把那件東西送去拍一下，拍出高價了別人就無話可說了。”令人哭笑不得!
東西得到成功拍賣，只是說明該東西有市場認知度，但不是鑑定真偽的唯一標準，對真正的藏家來說，鑑定藏品的主要標準是該藏品所含的歷史、文物、藝術、人文等價值。
很多藏品價值很高，但暫時未被市場所接受，人們的接受程度有個漫長認知的過程，如現在已被世界收藏界公認的——元青花鬼谷下山圖罐。
以前，尚未對中國元青花作出專門論述之前，明、清到民國五六百年的漫長曆史階段，收藏界很少有人看重它的價值，常以“元大粗”譏之。
即使到了解放後，除了“文革”的影響外，在鬼谷下山拍出天價前，很多收藏人士均不看好它。由此可見，真正的藝術的、歷史價值高的寶物，它被人們接受都有個漫長的過程。
如果懷著“立即變現”或以是否能立即變現來衡量藏品的真偽，這不是收藏，也找不到收藏的樂趣，急功近利式的“收藏”一定會帶來事與願違的煩惱。
藏品的真正價值是在藏家的收藏和品玩中漸漸呈現的，如果香港大藏家張宗先在1985年以一百多萬元港幣拍得的乾隆琺琅彩杏林春燕圖碗，隔年就急於想出手，可能無人接手，即使有人接手，也不會增值多少，但張是真正的藏家，直到1999年才再次送拍，竟然拍到1.5億港幣。
收藏確實會給藏家帶來豐厚的收穫，除了精神的享受外，也會得到經濟上的高額回報，但這都是建立在一個“藏”字基礎上，何謂“藏”?藏即有個時間的流逝過程，而不是今天買明天賣，或者尋求最快的速度出手，這不叫收藏，只能稱為商品的買賣。
收藏的過程是對藏品研究、認識、玩味的過程，藏品也在這個過程中被日益認知，在時間的量變中逐漸得到更深層次的發現，也是“千里馬”尋找“伯樂”的過程。是“千里馬”，在這個過程中遲早會有被“伯樂”慧眼識金的一天，價值也在那一天會真正顯現出來。
仇焱之發現明成化鬥彩雞缸杯是民國時期，只花了1000港元撿得，在他手裡收藏了近半個世紀，才在今年的佳士得春拍中創下2.5億高價。
我們假設，仇焱之不是收藏家，而是一個商人，當時他用1000港幣買下，急著拋出變現，即使有人接手，也賺不了幾個錢，因為在地攤上一定已經擺了好長時間，無人問津，碰到了眼力獨到的“伯樂”才出1000港幣購下。
寶物在“伯樂”手裡被充分認知有個過程，想出手變現更有個時間、機遇的問題，也就是在何時能登上何平臺。
真正的收藏家並不在意“藏品”能否出手，更不會急於給藏品找變現的出路，只有那些急功近利，一切向錢看的商人才著眼於此上面。
所以，我奉勸那些把收藏品當作投資唯一手段的人千萬別涉足收藏圈。他們既不能從收藏中找到樂趣，也不會在收藏中得到豐厚的經濟回報，正如摘下香蕉就想啃的人，除了留下滿嘴苦澀，就是一肚子懊惱。
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