"誉之则为圣相，谳之则为元凶"，这是章太炎对曾国藩的客观评价，相当中肯。
誉之则为圣相，谳之则为元凶
说到曾国藩，你一定不会陌生，在历史教科书里，曾国藩被定义为清朝镇压太平天国运动的功臣，他创立湘军，主办洋务运动，开启了中国近代化进程。曾国藩是晚清最重要的政治人物之一，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清四大名臣"。我们知道中国近代很多大牛人物，比如毛泽东、蒋介石、梁启超，提及曾国藩，那都是有一份爱戴，甚至是崇拜。毛泽东曾说："予于近人，独服曾文正。"蒋介石曾言："曾公乃国人精神之典范。"梁启超对于曾国藩更是大为赞赏："岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟中国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。吾以为曾文正公今而犹壮年，中国必由其手获救。"
令普通人更为津津乐道的，则是他的人生励志事迹堪称完美，是中国传统社会个人奋斗的经典传奇。尤其近些年，曾国藩获得了成功学的推崇，关于他的成功学书籍是铺天盖地，着实有趣。
曾国藩有一句至理名言："不做圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘"。后半句"莫问收获，但问耕耘"被无数有进取心的人当作座右铭，极力推崇。而前半句"不做圣贤，便为禽兽"很少被人提及，初次读到这段话的时候我也甚为不解，为什么曾国藩对自己有如此决绝而苛刻的要求？
前段时间，很有幸拜读了张宏杰先生的著作《曾国藩的正面与侧面》，我似乎找到了答案。
年轻时期的曾国藩凭着湖南人特有的"巴蛮"性格，做事执着，敢闯敢拼，"结硬寨，打呆仗"的战术风格将这种"巴蛮"的品质发挥的淋漓尽致，最终战胜太平军，使他从一介书生成长为优秀的军事将领。
曾国藩从小深受儒家思想的熏陶，胸怀治国平台下的远大理想，所以从他进入官场，就给自己定了很高的政治目标，要践行儒家思想传授给他的政治理想。你看，这就是曾国藩与众不同之处，别人读圣贤书无非为了功名利禄，升官发财。而对于儒家宣扬的文官不爱钱，武将不怕死，君臣一心，开创盛世的政治理想没多少人愿意去实践,可偏偏曾国藩就去身体力行。在前期的官宦生涯中，曾国藩一直坚持不结党营私，不贪污受贿，保持着高洁的操守，甚至一度处事"巴蛮"。这样的曾国藩显然与当时官场格格不入，很快就此付出代价，触怒咸丰帝，被收回兵权遣回老家守孝，政治生涯险些断送。
这次罢官对曾国藩打击很大，他想不明白自己忠心为国，为何得不到皇帝的信任和同僚的支持？回到家乡的曾国藩开始了对自己思想境界和为官处事的深刻反思，他读了《道德经》、《庄子》和《南华经》这些道家和佛家的经典书籍。这时的他心态变了，开始冷静地站在第三方角度审视自己的行为。他结合道家无为和辩证的思想，真正理解了老子所说"天下之至柔，驰骋天下之至坚"的道理。那些性格上过分要强的人往往是经不起外部挫折的打击，因为他们对自己期望过高，人性本来的弹性没有了，所以失败可以轻易斩断他们的意志。相反，那些看似性格柔弱，能够基于现实踏实做事的人，反倒是可以在社会潮流中捕捉到机遇，成就大事。
水至清则无鱼，大道至简
终于，曾国藩完成了从空想家到实干家的转型过程。机遇再次来临，太平天国死灰复燃，对清帝国的威胁增强，咸丰帝被迫再次请曾国藩参与平定太平天国运动。重返官场的曾国藩可谓脱胎换骨，处事开始圆滑事故，与皇帝和同僚们打成一片，得到认可和支持的他平步青云，一展自己的政治抱负。
转型后的曾国藩责己严，责人宽，他对于自己的要求在我们普通人看来有近乎自虐式地严苛，在道德上，一生都是廉洁自持的官员。他几乎是世俗世界的完人，因为他并没有古代先贤看起来那样遥不可及，不接地气。然而他对现实世界所有的妥协又都是为了践行"修身，齐家，治国，平天下"的理想。
有些时候我们看不到，不代表这世上不存在。这世上有一种境界，叫做"不做圣贤，便为禽兽"。在曾国藩这个人身上，我们可以看到，一个资质平平的人，依靠自己超绝的意志力，可以达到一种什么样的人生高度。
"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"，曾国藩的世界你我真的懂吗？
曾几何时，你我都是追风少年。
閱讀更多 悟空昱彤 的文章
