從心若愚
研究的意義在於人們從自我回答中找到終極問題。在人們找尋其存在的終極意義的過程，在人們討論傳統思想的艱難過程，人們可以從《紅樓夢》中找尋到自己想要的答案，也許答案對該問題的提出者的價值是唯一性的，但每一個提問者可以從中找到其所需的慰藉。無論社會如何發展，也不管市場經濟發生怎麼樣的變化，還是計劃經濟，每民族以及各民族的文化都未曾發展任何的轉變，即使社會的趨勢對文化有一定的決定性，但民族文化的構成卻是根深蒂固在民族文化的根基之中。
《紅樓夢》與中國“仕”文化
在《紅樓夢》中，圍繞著中國“仕”文化的討論情節非常多。在三十二回中，史湘雲勸賈寶玉說“如今你也已經不再是小孩子了，你就是不願意去讀書學知識，更不願去考舉人進士，閒暇的時候，你也應該市場與那些官宦人士多多走動走動，談論一些與仕途先關的問題，學習其中涉及到的諸多知識，也好為將來應酬事務提前打好基礎”，於是賈寶玉便罵史湘雲說的是混賬話。紅樓夢中，勸說賈寶玉求官走上仕途的人不勝枚舉，但是站在賈寶玉這邊的卻獨有林黛玉一人，可見當時的社會氛圍中，都把“仕”圖當成正途看了。
《紅樓夢》與中國“詩詞”文化
中國文化中詩詞文化歷史悠久，中國人自古對詩詞十分熱衷，文人墨客都把詩詞稱作“雅興”。中國人對“詩詞”甚至可以執著到“兩句三年得，一吟雙淚流”，由此可見“詩詞”在中國人心中佔據的地位。
而《紅樓夢》中體現出的是中國古代貴族生活中的詩詞文化。單第三十八回，眾人聚在一起吃螃蟹賞菊，用詩詞助興，文中便出現詩詞十五首，並且首首都體現小說中人物的性格。林黛玉詠螃蟹，“多肉更憐卿八足，助情誰勸我千殤”，不光體現出林黛玉的才氣，還是她多愁善感性情的反映。
《紅樓夢》與中國“面子”文化
中國人的“面子”文化，自古有之。紅樓夢中也有諷刺這種惡習一二。《紅樓夢》第十三回中，寧國府秦可卿病死。賈珍為兒媳婦料理喪事，恣意奢華，先是找做棺材的蓋板“幫底皆厚八寸，紋若檳郎，味若檀麝，以手扣之，叮噹如金玉”，用薛蟠的話說，就是現在有千兩銀子也不一定能買得到。後來賈珍又覺得兒子賈蓉官職不大，寫在靈幡經榜上不好看，又花一千二百兩銀子為賈蓉捐了個官。後到榮國府中請王熙鳳主理喪事，說的話也是“只求別存心替我省錢，只要好看為上”。這個“好看”，就是賈珍最在乎的“面子”了，於是秦可卿的葬禮
《紅樓夢》的文學價值
作為一部古典文學名著，首先要討論的自然是其文學價值。《紅樓夢》是中國古典小說當中最傑出的代表，有著獨特的藝術風貌，將浪漫主義與現實主義兩者進行有效結合，其目的是為了能更準確的將現實社會中的生活現狀予以呈現，通過對理想化人物形象的完美塑造，並且其藝術語言精準、簡練，並且具有一定的生動性和多樣性，使其具有較強的藝術色彩魅力和韻味。
《紅樓夢》的歷史和社會價值
《 紅樓夢》另一個令人稱道的地方，就在於它對於清朝時期生活的細緻描寫。芸芸眾生，世間百態， 皆毫芒畢現， 鉅細無遺， 中華民族因其具有獨特的東方神韻，將生活中的多方面進行了極好的展示。在《紅樓夢》這部小說中，將世間百態展現的淋漓盡致。結構的完整性使得該部小說在閱讀過程中逐漸深入人心。從一個家族的興衰榮辱以及家庭成員的悲歡離合中，展現出社會歷史發展的過程，從而，呈現出我國南北文化的絢麗多彩。
《紅樓夢》的藝術價值
曹雪芹花費了諸多筆墨塑造的紙上園林——大觀園，歷經數百年以來，一直是紅學家和建築學家研究和探討的對象。大觀園的一草一木、一亭一臺都遵循著中國傳統園林藝術的規範，體現了中國傳統園林藝術的特徵，是中國園林的典範。曹雪芹在《紅樓夢》一書中，精心構築了諸多園林。其中，涉及了金陵寧國府、榮國府的花園、都城寧國府的會芳園、榮國府的花園、大觀園、江南甄家花園、史湘雲家的花園和賴大家的花園等。而大觀園無疑是所有園林中的經典之作。
小草菇呀
首先我不覺得紅樓夢是慢熱型的。你不覺得紅樓夢的所有情節都是環環相扣，相互聯繫，互相呼應嗎？讀一篇深入人心又有文學研究價值的明文學作品。紅樓夢在文學史上和文學功底上都是豐碑性的作品。我們大學者，可以拿一生來研究紅學。是因為紅樓夢裡涵蓋的知識含量極其豐富。它裡面一位藥方涵蓋的內容就非常有研究價值。那麼更多的呢？人物關係歷史背景等等等等。甚至它裡面提到的一些上層的歷史變動。或許和當時的歷史相契合的。那麼這麼一個具有歷史意義和研究價值的小說。很難有慢熱性去表述它。通過對他的研究，或許我們可以獲得。熱性的東西。或許我們可以獲得更加實際快熱性的東西。就要看仁者見仁智者見智。操作者和看待者，以及理解著他的行為。就像你開一家公司。你想如何操作？在這個快熱性的時代。你完全可以把它做成快熱性的東西。
完整的斷裂帶
這個問題沒想過。本人只是對這部書及其作者有關的方面有興趣，想多瞭解瞭解。因為這部書很迷人，——至少我個人是這麼感覺的。
