孔孟123
何尊上的第一句
唯王初雍，宅於成周，這是地域紛爭最大的一句，也正是因為這一句話，使得中國落戶雍州與洛陽之間，搖擺不定。為了弄清淵源，我特意找了一份何尊銘文的高清版，我們來看看圖片。
從右往左數第一列第四個字，這到底是個什麼字呢？有人說這是雍州的雍，有人說這是遷徙的遷。查詢古漢字字典之後，發現這個字應該是遷字。為了避免爭議，特意附查詢結果的照片一張。
事實證明我沒有瞎說，那個字的確是遷字。如此一來，第一句話也就變成：
周成王也是非常鬱悶，因為他也拿不定主意，於是便向列祖列宗禱告。就如何尊上所說：禮福在天。意思是說，向上天祈求好運，找到一塊兒合適的地方當首都。
緊接著，銘文中出現了最關鍵的一句話：餘其宅茲中國，自茲乂民。很多人在看這句話的時候，往往只看後面八個字，而忽略了前面兩個字：餘其。餘其是什麼意思？餘是我的意思，其作為語氣助詞，可以忽略不計。
餘指的又是誰呢？結合上下文，我們不難發現這個餘，指的是周武王。這句話的意思是：老子好不容易在天下之中之國治理萬民了，你們這幫小傢伙們，一定要禮天敬地孝敬祖宗啊！
上面幾句話結合起來，會得到一條非常重要的信息：周成王想要遷都，卻沒有合適的理由。於是就向列祖列宗禱告，希望在他們的遺訓裡，找到遷都的理由。最終，他們發現周武王曾經想在洛陽建都，於是大喜過望。
宅茲中國這段話之後的內容，都是在表達找到遷都理由的喜悅之情，同時也對祖宗神靈胡亂一通馬屁亂拍。
關於周成王遷都這一歷史事件，《史記周本紀》也有記載：成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。難道自古以來都信任司馬遷的肉夾饃，忽然不相信他的話了？
而何尊的出土，恰恰證明了成王遷都時，向周武王致敬的故事。至於何尊為什麼會在陝西被髮掘出來，這是個邏輯問題，不作過多解釋。
祗樹
何尊是西周的一件青銅酒器，是西周初年第一件有紀年的青銅器。
1963年，何尊出土於陝西省寶雞縣賈村鎮（今陳倉區）。這件青銅器造型十分莊嚴，紋飾精美，尊內底鑄有十二行一百二十二字銘文，其中“宅茲中國”就這個上面，何尊為國家首批禁止出國（境）展覽文物之一。
“宅茲中國”，大概的意思我要住在天下的中央，這也是關於“中國”最早的文字記載。當然，關於中國的詞義和內涵不是一成不變的，而是經過不斷演變、發展、擴充的，才有了今天“中國”的定義。華夏民族的童年期，由於受天文地理認識的限制，總認為自己的居域為“天下之中”（中國），而把它族夷、翟、戎、蠻諸族居域為東南西北四方。
夏朝建立以後，“中國”才真正有了政治涵義，它標誌著國家政權的誕生。《尚書》：“華夏，謂中國也。”可見，何尊的銘文，記載的“中國”一詞，與《尚書》記載相佐證，反映了當時人們的中國觀、民族觀與地理觀。商朝時也出現“中商”的稱謂。從周初開始，“中國”的概念是指黃河流域為中心。這些說明，上古時代的“中國”，是指後“國中”，也泛指“中原”。但此“中原”又有不同於現在的“中原”。
漢代開始，人們習慣把中原地區建立的政權國家稱為“中國”。漢以後，一些少數民族入主中原後建立的政權中心，其統治範圍之內的地區也稱為“中國”。比如，魏晉南北朝時的北魏；再比如，元朝、清朝。
直到19世紀中葉，“中國”所指範圍包括了我們國家版圖之內的全部領土。
書房記
我們先看銘文是怎麼說的：“唯王初壅，宅於成周。……王誥宗小子於京室，曰：昔在爾考公氏，克逨文王，肆文王受茲命。唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：餘其宅茲中國，自茲乂民。”與這段文字印證的是《周本紀》說周武王“南望三塗，北望嶽鄙，顧詹有河，粵詹雒伊，毋遠天室。營周居於雒邑而後去”。
那麼，這兩段說的就是周武王選擇在“中國”定都，具體選址就是成周洛邑，那麼洛邑（包括成周和王城）應該就在“中國”之內。有人認為洛邑等於中國，其實洛邑只是中國的一個點。因為商朝是當時方國聯盟的盟主，所以整個舊商故地應該都是“中國”。“國”其實就是“城”，中國應該就是中原若干個城。這個中國更多是方位概念，文化概念還相對較弱。
與之相應的“東國”和“南國”都有記載，都絕不只是一個點，而周也被稱“西伯”，即西方各國之長。可見，今天河南一帶的舊商故地，在商末周初被稱“中國”是沒有疑問的。雖然是陝西寶雞出土的，但不代表就指陝西，不過寶雞岐山是周人宗廟所在，也是周人重要的都城，所以何尊在寶雞出土也並不奇怪，今天還是寶雞青銅器博物館的鎮館之寶。
不過到了春秋時期，“中國”漸漸有了共同體概念，就擴大到周族的勢力範圍，並漸漸和“華夏”混同了。
林屋公子
這個問題，很容易讓一些逆向種族主義者像嗅到春藥一樣興奮，因為他們往往會借「中國」兩個字在特定的歷史時期下的不同含義而用來虛無我們國家的名字。
例如，前面排頭的幾個回答都說什麼“18世紀以後「中國」才逐漸成為我們國家的名字”——這就是典型不懂裝懂，不求甚解！
國：甲骨文作「或」，正如《何尊銘》裡的一樣，「或」是它的本字。作何解了？
這是它最常見的兩種甲骨文體寫法。
旗幟+戈，很明顯是表示有武力守衛的中央之城，領袖之城，也就是都城。
所以，《何尊銘》裡武王說的話“宅茲中國，自茲萬民”，就是指他要把洛陽作為自己國家的王城，並且在這裡統治天下。
武王這樣做的目的，史家已很明瞭，就是要同時駕馭東西兩方，平衡天下。
東：殷商原疆域。
西：周人的大本營。
到西周中後期，「或」字加上了「囗」，即國——表示有了城牆，僅僅只是這點不同而已，不要想多。
✔周代與殷商不同，考古發現，殷商的大多數城市是不修築城牆的。象形字反映的是最真實的情況，不會有太多偏差。
正是因為很多人不知道在商周時期，國的含義不同，所以往往胡亂釋讀。
商之國：都城，就是指安陽殷墟。
周之國：族，大族所居之地，也就封地。
為什麼會有這種不同了？
因為殷商沒有“辯昭穆，明世系”的習俗。
而周人是嚴格講究族系的。因此，以國為族，以族為國就成必然——大族，必須為國。
但是，由於武王一錘定音的宣告，因此「國」在西周又延續了商之國的含義。
在商之國基礎上，還加上了「中」字，不僅指明地理位置，還指明瞭政治中心。
那麼：問題來了？
那西周的國名叫什麼了？
這個肯定沒有疑問，西周的國家名字就是「華夏」或「夏」。
★《書·康誥》：“肇造我區夏”。 ★《書·君奭》：“惟文王尚克修和我有夏”。 ★《書·立政》：“乃評我有夏，式商受命”。 區：甲骨文作眾多城邑“圍城”狀。 有：甲骨文作手持有狀。很明顯，周人心中的「夏」，是有地理範圍的——在哪裡了？
西漢揚雄《方言》曰：
“夏，大也。自關而西，秦晉之間，凡物之壯大者而愛偉之謂之夏”。
「夏」，實際上就是指「中原」。
請河南同胞注意！「中原」從來、都沒有，且一直都不是僅僅是指河南！
而是如上圖一樣，是下列地方共同組成的：
東邊：山東半島與江蘇北部與安徽西北部。南邊：河南全境與湖北北部（一小部分）。西邊：陝西全境。北邊：山西南部與河北南部。這才是真正的「中原」，也是真正的「夏」。
而又《書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾”。《說文》：“夏，中國之人也”。因此，凡是居住在中原地區的人，就是「夏人」、「華夏人」、「中夏人」、「中國之人」（當然，主要是指姬姓宗親）。
但是，由此可見，「中國」與「華夏」在特定語境下，是同一個意思。並不是完全獨立的。
也就是說，夏、華夏、中國，都是周的國名。正如今天的國際新聞解讀中，外國人常常拿「北京」來代指我們。而我們也時常拿別國的首都來代指他們的國家一樣。
只不過，由於那時候還是分封制，萬國林立，因此，「中國」作為國家名字的定義比「華夏」低一檔而已。
但是，隨著秦始皇統一了天下，中國原來的「中央之國」、「姬周之國」的意思消失了。
秦漢之後，雖然各朝代一直沒有用行政手段宣告「中國」就是國家名字。
但這不代表它就不存在。
《史記·太史公自序》：
此處的「中國」不是指「全中國」，莫非還是指洛陽或中原不成？？
《史記·酈生陸賈傳》：
“及高祖時，中國初定，尉他平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉他印為南越王。陸生至，尉他魋結箕倨見陸生。陸生因進說他曰：“足下中國人，親戚昆弟墳在真定”。尉他，就是趙陀。他本是秦朝的人。
如果按某些人的解釋，說“18世紀以前中國都不是國名”，那漢朝派來的說客陸賈憑啥不叫趙陀秦人而叫他「中國之人」？
這不正說明「中國人」早就是共識嗎？
「五星出東方利中國」很多人知道。但很多人卻不知道，媒體鋪天蓋地的傳的這句話：是錯的！
全句是：五星出東方，利中國，討南羌。
這裡的「中國」，你總不會理解「中原討南羌」了吧？？？
《舊唐書·本紀第二·太宗上》：
“自古突厥與中國更有盛衰。軒轅善用五兵”。把「中國」與「突厥」對比，不會是「中原」或「洛陽」了吧？？？
《舊唐書·列傳第十一（溫彥博）》：
遼東、四夷比中國，你說，這「中國」是指哪裡？
“（吐蕃來）揭碑國門，明不得已而叛，嘗曰："我上世世奉中國，累封賞，後嗣容歸之。若唐使者至，可指碑澡祓吾罪也。"——《新唐書·卷二百二十二上·列傳第一百四十七上》。▲說這個話的人叫「閣羅鳳」，是唐代雲南的南昭國第五位君王，他初臣服唐廷，後叛唐投吐蕃，心裡不安，常言道：“哥我祖祖輩輩，都是中國人”。
再然後，他又決定復歸大唐，在和群臣討論時他說道：
“中國，有禮儀也”。毫無疑問，「中國」一出現，就等於中國。
無風即風
較早記載王城與成周之名的，從出土文物所見，主要有兩個：一個是何尊銘文，一個是令彝銘文。
何尊於1965年在陝西寶雞賈村出土，其銘文12行、122字，記載了武王克商和成王命周公營建洛邑成周的史實。
文雲：“隹（惟）王初（遷）宅於成周，復稟珷王豐福自天。在四月丙戌，王誥宗小子於宗室曰：……肆玟王受茲大命，隹（惟）珷王既克大邑商，則廷先於天，曰：‘餘其宅茲中國。自之乂（治）民。……隹（惟）王五祀。’”
大意是說：成王開始在洛邑成周營建新都，對武王舉行豐福之祭。四月丙戌這一天，成王在京室對宗小子進行訓誡，其內容講的是，宗小子的先父公氏跟隨文王，文王受到了上天所授予的統治天下的大命。武王在消滅大邑商之後，則告祭於天說：我要以此天下四方的中心——“中國”（洛邑）作為都城來統治人民。
何尊銘文中的“宅”字，學界大概有如下四種觀點：第一種是曰宅，即是遷都；第二種是曰宅，為營建都城；第三種是曰宅，即為相宅；第四種曰宅，應將“宅”二字分讀而成為“惟王初，宅於成周”。而以第四種觀點為是，因為它既能從文字上講得通，又能與文獻記載相符合。
再者就是“中國”一詞的出現。銘文中所說的“中國”，應該是說洛邑居天下四方的中心。《召誥》中說：“王來紹上帝，自服於土中。”“土中”和“中國”意思相同。
文獻記載此說的不乏其例，說明周王朝已把洛邑（成周、王城）稱為“地中”、“土中”和“天下之中”。鑑於此，周公受武王之命，居九鼎，營洛邑，把洛邑成周作為統治天下四方的政治中心。
光明大先生
武王廷告於天，曰:“餘其宅茲中或，自之乂民”。是說武王打敗殷商奪取天下後，向上天告白，表明心志:我將效法往聖先賢，堅定地止守中道，並以之為治理天下的準則。相當於如今國家元首的就職宣誓。向上天宣誓怎麼會傻傻地說我要住在哪裡！至於說“中或”是指成周（洛陽）就更扯了，當時成周八字還沒一撇，難道要等到建好後才開始治理天下麼？去讀一讀《保訓》就明白武王說的“中或”是指什麼了。武王所謂“中或”，既不是鎬京也不是洛陽，根本就不是指某個具體的地理位置，而是指中之所在、天理之所在，更明確地說就是指人的德性，古曰明德、俊德。
以中道為治國準則的國家便是中國，奉行中道文化的人便是中國人！
淡漠千里1
宅茲中國（中原洛陽）
河洛郎五
中文名
何尊
外文名
He Zun，ritual wine vessel
出土地
陝西省寶雞市陳倉區賈村鎮
出土年代
1963年
尺寸
高38.8cm，口徑28.8cm，重14.6kg
銘文數量
12行、122字
館藏點
中國寶雞青銅器博物院
一不是考古學家，二不是社科院的，還想顛覆歷史，太搞笑了。
閉門只管書乾坤，
任憑通達亂黃昏。
千古江山尋常事，
笑看春秋對何尊。
行者視野
西周初成，周公吐哺，成王繼位，開始大規模建設都城灃京。告誡大臣宗室子弟。我們將來要住到京城去。這裡的京宅顯然是指的灃都京城。因為西周初期，洛邑還是荒草叢生，以前什麼都沒有。還是原始狀態。荒草悽悽。怎麼可能住到荒草叢生的地方去。到目前為止還沒有什麼歷史資料充分證明西周之前洛陽是大都市，也沒有充分資料證明是周之前那朝那代的城市。僅靠挖出來一些東西也是現代人評估的。不足以證明，我們還是以歷史計載為依據。如果連歷史計載的都不認可，必須在歷史計載的基礎上研究歷史，不認可計載的歷史，現代人研究的東西就沒有可信度。成了無源之水，無本之木，閉門造車，唯心論者。
從古到今洛陽就比西安低一個當次，西安建都史是從西周的灃鎬兩京，但西安“楊官寨城市遺址”的發現已經將西安建城史定格為6000—5000年。是仰韶時期最大的城市遺址。敢問時期誰有能有能力建造這樣大的巨城？洛陽僅僅是周成王時期平叛三監之亂後，由周公去建造的一個監獄性質的軍事基地，而演變成後來的城池。而後大多數時期給西安當陪都備胎。周秦漢隋唐中國的大一統王朝皆以長安為國都。洛陽也就在唐朝做個陪都。名子叫東都。其實洛陽也很悠久，不過地位尷尬，建都洛陽的統一王朝只有東漢，西晉兩朝。其餘的全是陪都備胎或胡人省長時的割據政權。比如鮮卑建立的：北魏、東魏。還有沙陀族兒皇帝石帝敬唐建立的後晉、後唐。最尷尬的是洛陽人引以為豪的武周神都是稱乎，可是雖然武周遷居洛陽給洛陽升級為神都，但仍然是陪都的地位。就像再得寵的嬪妃，即便晉了貴妃的地位份以然是二奶。母儀不了天下。而且西安眾多光環中也有神都，可以在西安蜜宗祖宗青龍寺看到唐代譴唐高僧空海所撰寫的石碑《大唐神都青龍寺故三朝國師灌頂阿g黎惠果和尚之碑》。但洛陽沒有任何遺蹟證明神都，除了“狄仁傑之神都龍王”這部影片。洛陽給自己湊數除了把給西安做陪都的歷史加上，更把夏商強加自己身上，只為超越西安，可昔夏朝連一塊遺蹟記載都沒有找到，洛陽卻把夏朝都城搞到自己身上，史學家全體否定，連國家文物局都要求洛陽不得使用“夏都”自稱。而商代建都地很多。洛陽也自稱商都，結果又被史學家駁斥。連臉面都不要了。被著名史學家考古學家鄒衡先生髮文質疑。洛陽捏造得不到史學界和官方認可。於是從聯合國“減災署”搞了個世界聖城。近幾年河南也是活躍，一方面搶臨近省資源，一方面自己造歷史。06年把一個新鄭明清時期的普通黃帝廟愣是搞成黃帝故里，搞笑的是雕像還得模仿美國總統山，結果又被史學界質疑。易中天、蒙曼、嚴文明、李伯謙等眾多學者專家反對。人教版七年級上冊歷史教科書中也是反對。於是河南人在陝西成立個“古都協會”，這幾年硬是把河南四坐城市塞進四大古都裡，湊成八大古都，得了便宜還要把髒水潑給西安。論影響力，西安是絲綢之路起點，漢唐盛世長安，周禮，大唐盛世長安萬國來朝，世紀聖典，中華第一國都（第一位始皇帝建的國都），漢語、漢文化、漢族、漢服、等等有關漢文化的歷史聖殿，華夏漢文明靈魂的歸宿。說不完道不盡有關漢族歷史的悠久文化遺產。到目前已有兩百多位外國元首訪問，是國外領導人訪問中國的老三站之一，所以洛陽的朋友提這個問題不是抱大腿就是找難看。
白石61
指的是提問的是沙雀
