旭宇《寄歷史之書札》：
文人書法大家旭宇先生通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統文化的現代解讀。
《寄歷史之書札》
《寄歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、聖哲、忠臣、武將，又有詩文、書家等，涉及歷史傳統文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學術性、可讀性。讀後給人以啟發、思考和回味。旭宇先生有多個頭銜，但他最認可的是自己永遠是農民的兒子，是一位終身向學的學人。他常說自己屬於兩個族:一個是草根族，一個是追星族。他所追的星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢聖哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉澱傳承的厚重，又體現著時代精神的鮮活。
《旭宇寄給歷史的書札》2017年連續在《書法報》發表後，引起書界及社會巨大反響。《書札手稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認真閱讀，仔細剖析。認為《旭宇寄給歷史的手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經典傳統性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當代的，也是屬於歷史的。
《書札手稿》刊登書法報 截選圖
當代書法創作的創新之作
——旭宇書法新作《寫給歷史的手札》簡談
文|張瑞田（中國作家書畫院副院長兼秘書長）
《寫給歷史的手札》，是虛擬性的隔空對話，新穎，也有現實意義。旭宇把歷史中政治、文化名人作為自己的傾述對象，結合當代研究成果和自己的閱讀感受，表達內心深處的認知與領悟。政治與社會，歷史與藝術，人格與性格，價值與理想，在《寫給歷史的手札》中漸次呈現。這是一次很難的呈現，它需要思想的幫助，知識的積累，需要人生的閱歷，需要較強的創作能力。著名詩人轉身著名書法家，旭宇是一個特例。許多詩人寫字，比如老詩人臧克家、賀敬之、流沙河等，新詩人北島、歐陽江河等，由於書法觀的不同，也由於傳統功力的不足，所寫的毛筆字，只能歸類到名人字之列，達不到書法藝術本體的要求。旭宇不然，他熟稔中國書法的傳統，對當代書法創作現狀也有深入的研究，因此，提筆寫字，切中書法肯綮。從一位著名詩人，到一位著名書法家，旭宇的藝術之路值得我們探究。
《寄歷史之書札》內頁
旭宇的楷書、行書，是當代書法創作重要的一部分。功成名就的書法家，本來可以“固步自封”。旭宇偏不，他知道，一位有理想的藝術家不能原地踏步，必要的挑戰，必要的否定，是一位有追求的藝術家不斷超越的前提。因此，我們欣慰地看到，已逾古稀之年的旭宇，以他系列書法創作《寫給歷史的手札》，帶給書壇一陣清風，一股激情。他的《寫給歷史的手札》，是當代書壇的創新之作。也可以這樣說，旭宇以他的《寫給歷史的手札》，對書法創新進行了大膽實踐。作為詩人、書法家，旭宇的探索精神與他的詩人氣質不無關係。眾所周知，上世紀八十年代中國文化的啟蒙運動就是詩人們開啟的，他們以憂患意識，對民族國家強烈的責任感，寫下了一批膾炙人口的詩篇。在書法創作中，旭宇的激情賡續著青年時代的詩心，表現了大無畏的進取能力和自信心。 之所以把《寫給歷史的手札》視為當代書法創作的創新之作，有兩點認識，其一，書法創作如何創新，這是一個老問題。旭宇的創作實踐讓我們看到了創新的現實性與合理性。旭宇有著深厚的傳統書法修養，他深入挖掘手札作品中所蘊含的創新因子，古為今用，化繁為簡，以古老的書法形式和現代思想相結合，邁出了書法創新重要的一步。
《寄歷史之書札》內頁
《寫給歷史的手札》，直接胎息手札的形式語言，平闕、敬語，文辭、墨韻，氤氳筆端。其二，書法創新與文化素養的關係。當代書法家文化素養的低下是不爭的事實。沒有理論的創新，沒有文化的創新，就是無源之水，無本之木。《寫給歷史的手札》，借鑑傳統手札的形式與風格，更重要一點，是旭宇與歷史偉人的虛空對話。有關政治、歷史、文化，有關民生、信仰、修為，在文辭中顯現。文墨一體，先文後墨，文墨兼優，這是傳統形態，也是創新的根本。旭宇從這個起點出發，實現當代書法的創新夢想，一定是有的放矢，有所收穫。
旭宇老師作品
旭宇老師作品
旭宇《寄給歷史的手札》之我見
文|陳智
（安徽省書協副秘書長、學術委員會常務副主任）
旭宇在河北省乃至全國當代書法界有著廣泛的影響力。其《寄給歷史的手札》31幀，所涉獵的歷史人物包括大禹、老子、孔子、莊子、屈原、秦始皇、司馬遷、漢武帝、王羲之、唐太宗、蘇東坡、黃庭堅、孫中山、毛澤東等，時間跨越整個中華文明史，以文化人的歷史情懷和書法家的筆墨語境，展示了作者對古今人物和中華文化的獨特思考。
首先，以石門雅集對旭宇的《寄給歷史的手札》進行研討的活動形式是值得推崇的。歷史上著名的蘭亭雅集、西園雅集、玉山雅集等都以其獨特的形式和豐富的內涵留下了許多藝術成果和文化佳話，為藝術史增添了別樣的遺產。而此次石門雅集對藝術家單組件作品進行個案研究，形式的新穎，內容的獨特，有著不同尋常的意義。
《寄歷史之書札》內頁
其次，手札所體現的文化含量和風雅精神是值得推崇的。旭宇先生原為著名的《詩神》雜誌主編，後將主要精力轉向書法創作和藝術理論研究，其本身的文人性格和風雅精神自然會在其藝術創作和藝術思考中展現出來，《寄給歷史的手札》從大文化的立場和藝術史觀的方向，展現了書家本人深厚的藝術功力和風雅精神。而手札草稿更見鮮活的生命特徵，寫的輕鬆自如，雖時有塗寫修改，卻更見書家心性的自然流露，把文學性和藝術性統一到了一個更高的水平。
《寄歷史之書札》內頁
第三，手札體現的娛情和載道功能是值得推崇的。文以娛情，書以載道。中華優秀經典文化的傳承一直是人文共存的，文因人傳，人以文彰。娛情是小我的精神表達，載道是大我的文化傳遞。《寄給歷史的手札草稿》的產生正是體現了旭宇先生優雅的藝術情感和可貴的文化擔當，其中有個性鮮明的娓娓道來，也有犀利深刻的哲思妙解，手札通過時空穿越，思接千載，把自己對歷史人物和相關歷史事件的理解和認識，通過與古人促膝對話的形式，把國學修養、道德標準、詩情哲思、筆墨神采融匯於一體，發乎於情，止乎於禮。許多見解認識與歷史定論有著一定的區別，卻又合乎情理之中，充分展示了旭宇先生深厚的國學功力和獨具個性的文化情懷。
《寄歷史之書札》內頁
第四，手札所展現的原創意義和文獻價值是值得推崇的。中國古代文人大都身居官位，受過良好教育，他們的信札墨跡，有的可能篇幅不長，甚至僅片言隻語，但書法底蘊深厚，內容也往往具有文獻價值。信函書札因為明確的指向，往往都是獨一無二且不可複製的，不僅包含著史料、藝術、文物等多方面的價值，對研究歷史人物及其所處時代亦有不可或缺的作用。此件旭宇先生七十歲後具有典範意義的精心創作，對於書家個體顯然可以稱得上是代表性作品；而從旭宇先生的藝術水準和在當代書壇的影響來看，此件作品對於當代書法界也堪稱代表這個時代的一件重要作品；並且，隨著時間的推移，其原創性、文獻性、思想性和藝術性特徵也必將會越來越顯現其價值所在。
旭宇，號白陽，又伯陽。河北玉田人，現居住石家莊市。當代著名詩人、一級作家、文人書法大家。中國書法家協會第四、五屆副主席，現任中國書法家協會顧問、中國散文詩學會副主席、河北省文聯名譽主席等。其大半生從事編輯、文學創作和學術研究工作，集作家、編輯家、書法家和收藏家於一身我國文壇風格獨具的藝術大家。
他繼承了中國文人的優秀傳統，將書法與中國文化結合起來。在詩、書、學諸方面都多有建樹，並取得了突出成就，是當代詩壇和書壇的領軍人物。他的書法，楷、行、草皆善，尤其他在七十多高齡後，以文化自信，弘揚傳統文化為己任，精心創作出《寄給歷史之書札》三十通，成為當代文壇、書壇的鼎力之作，影響深遠。引起社會的廣泛關注，彰顯出文化大家的風範。
他在學術上獨具創見，倡導詩書載道的學術思想和適應時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學兼修，德藝雙馨、在當代文壇具有典型的範式意義。
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