旭宇近年以其詩書經史國學修養以文人手札形式，陸續書寫了31幀寄給歷史賢哲的手札，在"河北大學旭宇藝術館"展出和有關專業媒體刊發後，引起社會極大好評和反響。而反映其創作心理路程的《書札草稿》在朋友建議下，也於"石門雅集"期間傾情亮相面世。《書札》所涉歷史人物有大禹、老子、孔子、莊子、孟子、秦始皇、司馬遷、漢武帝、王右軍、唐太宗、柳公權、蘇東坡、黃庭堅、……孫中山、毛澤東等，時間跨越整個中華文明史，集中了其對中華歷史文化的思考和感悟，以及筆墨揮灑之間自然流:露的才思墨韻。
評論家一致認為旭宇《寄給歷史的手札》是穿越時空的智者對話，是旭宇書法藝術、詩情哲思、國學修養的綜合結晶，是其做為文人書家的代表作，也是這個時代筆墨藝術與國學相合的代表作，具有原創性、思想性、文學性、筆墨藝術性、典範性等獨到的文化藝術價值。在傳承文人書法傳統與國學及時代表現創作方面具有標杆性意義。
紙上神行手不知
—旭宇《寄給歷史的手札草稿》略說
文|李庶民（中國書協第四屆學術委員）
手札草稿除了文字內容和次序與《與《書法報》刊發的較完整的正式創作不同之外，在書法上的逸筆草草、無意於佳的表現似乎較《書法報》上發表的正式文本更見精彩，正所謂“一時藁草，未嘗用意，故天真爛漫出於尋常畦徑之外。”（文徵明）“告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖端楷終為繩約。書簡出於一時之意興，則頗能放縱矣。而起草又出於無心，是其心手兩忘，真妙見於此也。”（張晏）已經發表的30幀手札，無論文字內容與書法，皆風神灑落，襟韻高朗，尤以致岳飛一札與致惠能、蘇軾諸札最為精彩。而草稿是最初的構思，重點當然是在文字內容上，故於書法則往往思緒到處，不計工拙，信手寫來，無拘無束，這從致“收信人”的次序還在無序狀態上亦可見一般：唐太宗、孔子、孫中山、范蠡、諸葛亮、柳公權、岳飛、曹操、李白、王獻之、大禹、秦始皇、王羲之、吳道子、韓信、漢武帝、東方朔、老子、陶淵明、李清照、蘇軾、懷素、毛澤東、顏真卿、王寵、王國維、黃庭堅、嵇康、蒲松齡、王昭君、慧能。
《寄給歷史的書札草稿》節選
料想旭宇先生起草之初，構思所至，情動於心，與手相應，筆墨行走於楮上，點畫迤邐展開，或文字內容偶有不妥，或筆下不慎字有訛誤，皆隨手勾乙塗抹，即時更改而不假多思，故其書跡縱橫不拘，章法幾近狼藉，不意卻有一番荒率自然、天真爛漫流露其間，較之《書法報》所刊發的稍嫌整飭的30幀正式作品，別有一種渾化入妙的情趣，一如蘇軾題顏真卿《爭座位稿》時所言“比公他書尤為奇特，信乎自然，動有姿態，乃知瓦注賢於黃金，雖公猶未免也。”旭宇先生能為此，正因為他既有著詩人的遐瞰高蹈，泊然獨立，又有著學者藝深學弘的深厚修養。31幀草稿中，若致孫中山一札之清真自如；致柳公權一札之疏朗率意；寄岳飛一札之情真意切，筆墨從容；寄曹操一札之心潮澎湃，於筆馳墨驟之際，不免多次塗改，卻更見拳拳之心，諄諄之意，乃至“使吾有欲仙之想……”處，氣息綿延，韻味悠長，筆墨搖曳生姿，魚貫而下，尤見神色秀朗，不期佳而自佳。致漢武帝一札與致東方朔一札，用筆之厚重輕捷、自然變化與用墨之濃淡枯溼、韻味婉然，章法之參差錯落、天然湊泊，尤見節制老成，舉重若輕，猶佝僂承蜩，郢匠運斤。
《寄給歷史的書札草稿》局部
手札草稿與正式創作稿如春蘭秋菊，各有其美，前賢甚至認為草稿天真爛漫出於尋常畦徑之外，往往真妙見於此。讀其譽寫創作稿，其書法粹然凝練，筆精墨妙，文字言情如泉，如接晤言，自有養眼養心之處，而“草稿”文字的塗改，卻於章法別有一番趣味韻致，用筆則於荒率中見功力，於不經意處見學養。每一通手札分為數行，輕重緩急，高低錯落，連屬呼應，自然成章。或點畫迤邐而行，或墨色斷續間停，於推襟送抱，直抒胸臆處見庖丁解牛、輪扁斫輪。
旭宇老師作品
旭宇老師作品
旭宇老師作品
“蘭亭”遺韻 “祭侄”流風
——旭宇先生《與古人手札》書法賞析
文|西中文（中國書協第四屆學術委員）
讀旭宇先生的一組“寫給歷史的手札”，倍覺欣喜。原因是一則這種形式極為新穎別緻，迥出俗流；再則手札書法極為飄逸儒雅，深得王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之趣。尤其是手札的草稿，作者在草擬的過程中信手揮灑，不計工拙，而自然表現出作者深厚的書法藝術功力。
旭宇先生乃當代著名的文人書家，之所以特意指出“文人”二字，是因為此乃旭宇先生與當代許多書家的最大不同。當代書家塞途盈衢，如鯽過江，然能當得起“文人書家”四字者實在鳳毛麟角。文人者，不唯研經通史、舞文弄墨，要須有家國情懷，修齊之志，挹往知來，察古鑑今，與天地精神相往來。
旭宇老師作品
旭宇先生久以書法名滿天下。其書自顏真卿三稿植基，融會二王手札，得其蕭散意趣，又以北碑筆法遒潤之。冶諸家於一爐，釀造出獨具特色之個性風貌。旭宇是一個真正能打通南北、融會碑帖的書家。觀旭宇先生的書法，完全是以顏真卿的寬博體勢寫二王，以二王的巧麗筆法寫顏體；其渾勁的線條、暢貫的筆勢，以及用筆的承啟連綴、牽絲映帶來自於顏，而行筆的提按頓挫、垂縮逆回，以及精緻的結裹、娟美的體態則明顯取自二王。然而與顏氏比，旭宇的筆下顯然少了幾分緻密激盪，而多了幾分蕭散從容；與右軍比，旭宇的行筆又少了一點瑣屑細膩，而多了幾分剛健清新。值得一提的是，旭宇先生的書法小大由之，真可謂是“大字徑丈，方寸千言”。這主要得益於他融會碑帖、雜取百家的多方面的修養。近年創作的與古人信札，是他小字行書的典型代表。既是匠心獨運的精心之作，又有蕭散的韻味，可謂脫盡煙火氣息，超然物外的神來之筆。
旭宇老師作品
手札尺牘雖是文人書法常見的形式，本不足奇，然與古代聖賢通信，實屬異想天開的文人妙思。旭宇先生的這組信札，寫給歷代賢哲，於其事蹟功業、思想主張提出個人見解，或頌揚，或探討，或別解，或問難，直接與古人對話，直攄襟懷，讀之令人耳目頓豁，會心一笑。充分體現了旭宇先生“精騖八極，心遊萬仞”、“寄蜉遊於天地，渺滄海之一粟”、“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”、與天地精神相往來的文人情懷。而旭宇以書法作品寫散文白話之類，與這門古老的傳統藝術又顯得新，語言文白相間，亦莊亦諧，亦真亦幻，亦古亦今，真是隨心所欲，無施不可。今人與古人相隔千百年，時代的差異、觀念的轉換，本就有巨大的騰挪空間，作者發掘出這樣一個足供自由飛翔的廣闊天地，自然是得心應手，如李杜之詩，蘇韓之文，任意揮灑，著手成春。手札的語言也十分優美，與其深邃的思想非常吻合，讀來不但是一種藝術享受，更能啟發人們的思考。這樣精彩而又新穎的內容與旭宇先生精湛的書法藝術結合在一起，使這組作品註定會成為傳世的佳作。
旭宇，號白陽，又伯陽。河北玉田人，現居住石家莊市。當代著名詩人、一級作家、文人書法大家。中國書法家協會第四、五屆副主席，現任中國書法家協會顧問、中國散文詩學會副主席、河北省文聯名譽主席等。其大半生從事編輯、文學創作和學術研究工作，集作家、編輯家、書法家和收藏家於一身我國文壇風格獨具的藝術大家。
他繼承了中國文人的優秀傳統，將書法與中國文化結合起來。在詩、書、學諸方面都多有建樹，並取得了突出成就，是當代詩壇和書壇的領軍人物。他的書法，楷、行、草皆善，尤其他在七十多高齡後，以文化自信，弘揚傳統文化為己任，精心創作出《寄給歷史之書札》三十通，成為當代文壇、書壇的鼎力之作，影響深遠。引起社會的廣泛關注，彰顯出文化大家的風範。
他在學術上獨具創見，倡導詩書載道的學術思想和適應時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學兼修，德藝雙馨、在當代文壇具有典型的範式意義。
作品欣賞
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