重陽節，為每年的農曆九月初九日，是中國傳統節日。《易經》中把“九”定為陽數，九月九日，兩九相重，故曰“重陽”。
中國人對“九”情有獨鍾，認為這個數字極其尊貴，後世逐漸演變成了只有至高天子才能享用此等祥瑞。
雙九“重陽”之日卻是上天給予普羅大眾的賜福。大家登高、曬秋、賞菊、飲酒、吃糕、彼此說著祝福的話，願你我能夠健康長壽，共享世間繁華。
《重陽》
宋代：曾幾
老去長爭一寸陰，良辰物色負幽襟。
中秋素月偏離畢，九日黃花未散金。
蓓蕾不妨供小摘，茱萸聊復伴孤斟。
重陽何必今朝是，從此籬邊日訪尋。
九月九日憶山東兄弟
唐代：王維
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
《桂枝香重陽》
宋代：黃裳
醱醅初熟。競看九日、西風弄寒菊。
姝子新妝，向曉淡黃千簇。
清香鬧處君須住，摻盈頭、醉鄉相逐。
馬臺歡笑，龍山縱逸，佳話重緒。
共盡日、登臨未足。更休問明年，浮世榮辱。
難得良辰，鬢髮見秋尤綠。
且邀月照金尊上，近人寒、如對飛瀑。
宴歸還趁人來，茱萸佩垂紅玉。
《阮郎歸·天邊金掌露成霜》
宋代：晏幾道
天邊金掌露成霜。雲隨雁字長。
綠杯紅袖趁重陽。人情似故鄉。
蘭佩紫，菊簪黃。殷勤理舊狂。
欲將沉醉換悲涼。清歌莫斷腸。
《旅中過重陽》
唐代：朱慶餘
一歲重陽至，羈遊在異鄉。
登高思舊友，滿目是窮荒。
草際飛雲片，天涯落雁行。
故山籬畔菊，今日為誰黃。
重陽，漂泊異鄉，每逢佳節倍思親。--來源網絡，僅供參考
在《佛說父母恩重難報經》當中， 佛說到父母的恩德深重，重到眾生無論怎麼樣的回報，都沒有辦法回報他們的恩德，所以佛弟子應當要盡一切的能力來報答父母之恩。
在《阿彌陀佛經》裡面也說到：佛弟子要往生西方，必須要修集三福淨業；三福之中最起碼、最基本的就是世間福德，又叫作世福，它是指世俗本來就存在的人倫之道（人間的善法），例如孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業等等。
如果這個基本的福德都沒有辦法具備，那就代表這一個人呢，他連做一個人的福德都不夠。所以佛法之中，孝養父母是最最起碼的事情，如果一個人連這一點也做不到，那就可以知道，他根本還不具備有修學佛法的因緣，所以即使他再怎麼努力，在佛法上也難有進步。
但是佛法中真正的孝，就只是孝順父母、奉養父母而已嗎？那這樣子與世俗人與儒家所說的孝，又有什麼不同呢？世俗的孝是“孝且能順”，是在世俗法上使得父母尊親能夠富足快樂，能夠不辱所生，能夠贍養送死。
一般的佛弟子則會知道，這樣子做只是讓父母這一生稱心快意，對於他們未來的無量生，不一定有實質的幫助；所以佛弟子會想盡辦法，讓父母尊親能夠和佛法結緣，能夠得到未來生的大利益，這才是佛法中的孝順。也就是，不但要救護父母的色身，還要能夠救護父母的法身慧命，這才稱之為大孝。
也就是說，儒家之道如果只是贍養父母的肉身，那不能算是真正的孝順，因為家中的犬馬，我們也都能夠贍養啊！必須要能夠照料到父母的心、意、識，讓父母歡喜、沒有遺憾，這才叫作孝順；但是佛弟子除此之外，更上一層樓，不但要照顧父母的色身，要照顧父母的心、意、識，更要為父母未來無量生謀取福德因緣。--摘自《什麼是佛法中的孝道》
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