周易包氏學之 孔子與易
周公與易的關係，我們會在其它章節重點提到，此不多論。不過，為了辨別孔子與《周易》、《易經》與孔子之間所存在的關聯，我們不得不對孔子瞭解一番。
孔子生於魯襄公二十二年，祖先為扎防叔，扎防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，紇與顏氏女生孔子。
孔子的生平，《論語。為政》子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
《史記。孔子世家》有詳細的記載：
一，“孔子貧且賤。及長，嘗為季氏吏，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。”孔子的早年生活十分貧賤，長大些靠什麼謀生呢？一是季氏史，二是司職吏。史為搞記載一類的文職，主要幹什麼呢？料量平。料為鬥米，量為量多少，平為平衡，綜合起來意思就是管理糧食賬目的。司職吏是有專門職務的官員的稱為。孔子當司職吏幹什麼的呢？畜蕃息。畜為豬牛羊馬之類的統稱，息為作息，蕃為草垛子，如此我們明白，孔子的官職也是很卑微的職務，也就是打理草料之類的事物。
二，孔子十七歲，魯大夫孟禧子考證孔子為商湯後人，並且對孔子評價很高，孔子由此受到重視。孟禧子死後，其子懿子與魯人南宮敬叔向孔子學禮——十五志學。
三，魯昭公二十年，孔子三十歲。齊景公與晏嬰來魯，景公問孔子秦穆公為何稱霸——三十而立。
四，孔子三十五歲。造訪齊國，“聞韶音，三月不知肉味，齊人稱之”。景公問政孔子，子曰：“君君，臣臣，父父，子子”，景公年老不能用孔子，孔子返魯——四十不惑。
五，孔子將近五十歲，“不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》”——五十知天命。
六，孔子五十至五十六歲間，“為中都宰，一年四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。”風生水起，春風得意，人生巔峰。
七，定公十四年，孔子五十六歲，“由大司寇行攝相事”。齊人“聞而懼”，使計離間。孔子開始周遊列國。
八，孔子六十歲左右，造訪鄭國，有人對孔子弟子子貢說：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗”——六十耳順。
九，孔子七十歲，弟子冉有為季氏將師戰敗齊國的進攻，孔子由此被迎歸；“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯”——七十從心不逾矩。
十，“孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒”。享年七十三歲。
學問一道，孔子十五歲立志學習，三十歲有自己獨到見解，五十歲開始修訂《詩》、《書》、《禮》、《樂》。哀公十四年，孔子因史記而作《春秋》，“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”。孔子作《春秋》的態度，是“筆則筆，削則削”。歷代史記，皆是歷史的實錄，到了孔子，隨意損益，對亂臣賊子行口誅筆伐之事，“子夏之徒不能贊一辭”，孔子自己也說“後世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”。
對於易學，“孔子晚而喜易，序‘象’、‘彖’、‘說卦’、‘文言’。讀《易》，韋編三絕”。易道深矣，可惜孔子已至暮年，“假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣”。
雖然沒有大成，但卻是小有成就。
“夏禮我能言之，杞不足徵也。殷禮我能言之，宋不足徵也”，《論語。八脩》“文獻不足故也，足則吾能徵之矣”。這句話有些讓人費解——徵是前往之意，觀文辭似乎當為“證”明之意，為何卻“徵”呢？其實這是誤解。之所以“不足徵”，之所以“文獻不足”，是前往探尋的結果。
孔子於夏地杞，“吾得夏時焉”——建寅歷；於殷地宋，“吾得坤乾焉”——《歸藏》易。兩者“一文一質”，“文勝質則野，質勝文則史”。文就是紋飾。質就是本質。一個注重外表，一個注重內在。過於重視外表，就會如荒了的田野；過於重視內在，就像“史”記載流水賬一樣味同嚼蠟。夏禮過於“質”，殷禮過於“文”，再加上文獻不足，徵（前往蒐集資料）也是白徵。
對比夏禮與殷禮之後，孔子認為“周監二代，鬱郁乎文哉！吾從周!”從周就是遵從《周易》的思想。《周易》可謂“文質彬彬”，“然後”可以用來教導“君子”。
《論語。為政》子張曾問：“十世可知也？”孔子答曰：“殷因於夏，禮所損益可知也；周因於殷，禮所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”禮就是理，就是易，需要遵從的道。殷的道是對夏的繼承，周的道又是對殷的繼承，誰繼承了周的道，必然名垂青史。
“十翼”並非孔子所作，這已經形成共識。《帛書易》的“序”最為接近孔子傳易的實際狀況。毫無疑問的是，孔子對於易做出了重大的貢獻；《周易》得以繼承並廣泛傳播，孔子功不可沒。
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