1、論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法其故。
譯文：講論至高道德的人，與凡夫俗子沒有共同語言，要建成大業也不能去與眾人商議。所以聖賢之人只要能夠強國，就不必拘泥於舊傳統。
2、常人安於故俗，學者溺於所聞，以此兩者，居官守法可也，非所與論於法之外也。
譯文：普通人只知道安於舊習，學者往往陷於所知範圍不能自拔。這兩種人，讓他們做官守法可以，但不能和他們商討舊章之外開創大業的事。
3、智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。
譯文：聰明的人制訂法規政策，愚笨的人只會受制於人；賢德的人因時而變，無能的人才死守成法。
4、法之不行，自上犯之。
譯文：新法不能順利施行，就在於上層人士帶頭違犯。
5、夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信；非信無以使民，非民無以守國。
譯文：信譽，是君主至高無上的法寶。國家靠人民來保衛，人民靠信譽來保護；不講信譽無法使人民服從，沒有人民便無法維持國家。
6、是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至於敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亡，豈不哀哉！
譯文：所以古代成就王道者不欺騙天下，建立霸業者不欺騙四方鄰國，善於治國者不欺騙人民，善於治家者不欺騙親人。只有蠢人才反其道而行之，欺騙鄰國，欺騙百姓，甚至欺騙兄弟、父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至一敗塗地。靠欺騙所佔的一點兒便宜救不了致命之傷，所得到的遠遠少於失去的，這豈不令人痛心！
7、夫解雜亂紛糾者不控拳，救鬥者不搏，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。
譯文：排解兩方的鬥毆，不能用拳腳將他們打開，更不能上手扶持一方幫著打，只能因勢利導，乘虛而入，緊張的形勢受到阻禁，就自然化解了。
8、百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。
譯文：從一百里外去奔襲會損失上將軍，從五十里外去奔襲只有一半軍隊能到達。
9、千人之諾諾，不如一士之諤諤。
譯文：一千個人唯唯諾諾，不如有一個人敢於直言不諱。
10、得人者興，失人者崩。（引自《詩經》）
譯文：得人心者興旺，失人心者滅亡。
11、恃德者昌，恃力者亡。（引自《尚書》）
譯文：倚仗仁德者昌盛，憑藉暴力者滅亡。
12、君何必曰利，仁義而已矣！君曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交徵利而國危矣。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。
譯文：君主您何必張口就要利益，有了仁義就足夠了！如果君主光說為國謀利益，大夫光說為家謀利益，士民百姓所說的也是如何讓自身得到利益，上上下下都追逐利益，那麼國家就危險了。只有仁愛的人不會拋棄他的親人，忠義的人不會把國君放到腦後。
13、君子所以教民者，亦仁義而已矣，何必利！
譯文：賢德的人教育百姓，只談仁義就夠了，何必要說利益？
14、仁義固所以利之也。上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣。故《易》曰：利者，義之和也。又曰：利用安身，以崇德也。此皆利之大者也。
譯文：仁義原本就是利益！上不仁，則下無法安分；上不義，則下也爾虞我詐，這就造成最大的不利。所以《易經》中說：利，就是義的完美體現。又說：用利益安頓人民，以弘揚道德。’這些是利益中最重要的。
15、夫唯仁者為知仁義之為利，不仁者不知也。故孟子對梁王直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。
譯文：只有仁義的人才知道仁義是最大的利，不仁義的人是不知道的。所以孟子對魏惠王直接宣揚仁義，閉口不談利，是因為談話的對象不同的緣故。
16、所謂時詘舉贏者也。
譯文：這正是古話所說的越窮越擺架子。
17、夫不憂百里之患而重千里之外，計無過於此者。
譯文：現在您不擔憂眼前的災患，反倒顧慮千里之外，辦事情沒有比這更錯的了。
18、夫治無小，亂無大。法不立，誅不必，雖有十左氏，無益也。法立，誅必，失十左氏，無害也。
譯文：治理政事不忽略小事，就不會有大亂子。如果法度不建立，當殺的不殺，即使有十個左氏城，也是無用的。法度嚴明，違法必究，失去十個左氏城，也終無大害。
19、君不聞海大魚乎？網不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻制焉。
譯文：您沒有看到海里的大魚嗎？海網罩不住它，魚鉤也牽不住它，然而它一離開海水，連小小螞蟻也可以制它於死地。
20、聖人養賢，以及萬民。
譯文：聖人收養賢良人才，恩澤及於天下百姓。
21、夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀，其明足以燭微慮遠，其強足以結仁固義；大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之；養一人而及萬人者，養賢之道也。
譯文：士人中賢良的人，道德操守足以匡正風俗，才幹足以整頓綱紀，見識足以高瞻遠矚、洞察一切，毅力足以團結仁人志士；用到大處可以有利於天下，用到小處可以有利於一國。所以賢德的君子用豐厚的俸祿來收養他們，用尊崇的地位來禮待他們。蓄養一個人就能使天下百姓都普被恩澤，這是養賢之道的真諦。
22、今孟嘗君之養士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張虛譽，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！
譯文：然而孟嘗君的養士，不分聰明愚笨，不論好人壞人，一概收留；他盜用國庫的薪俸，結立自己的私黨，沽名釣譽，對上欺瞞國君，對下盤剝百姓，真是一個奸雄，決不值得頌揚！
23、採葑採菲，無以下體。（引自《詩經》）
譯文：採集蔓菁，採集土瓜，根好根壞不要管它。
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