1、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。
译文：讲论至高道德的人，与凡夫俗子没有共同语言，要建成大业也不能去与众人商议。所以圣贤之人只要能够强国，就不必拘泥于旧传统。
2、常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。
译文：普通人只知道安于旧习，学者往往陷于所知范围不能自拔。这两种人，让他们做官守法可以，但不能和他们商讨旧章之外开创大业的事。
3、智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。
译文：聪明的人制订法规政策，愚笨的人只会受制于人；贤德的人因时而变，无能的人才死守成法。
4、法之不行，自上犯之。
译文：新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。
5、夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。
译文：信誉，是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。
6、是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！
译文：所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人。只有蠢人才反其道而行之，欺骗邻国，欺骗百姓，甚至欺骗兄弟、父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至一败涂地。靠欺骗所占的一点儿便宜救不了致命之伤，所得到的远远少于失去的，这岂不令人痛心！
7、夫解杂乱纷纠者不控拳，救斗者不搏，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。
译文：排解两方的斗殴，不能用拳脚将他们打开，更不能上手扶持一方帮着打，只能因势利导，乘虚而入，紧张的形势受到阻禁，就自然化解了。
8、百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。
译文：从一百里外去奔袭会损失上将军，从五十里外去奔袭只有一半军队能到达。
9、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
译文：一千个人唯唯诺诺，不如有一个人敢于直言不讳。
10、得人者兴，失人者崩。（引自《诗经》）
译文：得人心者兴旺，失人心者灭亡。
11、恃德者昌，恃力者亡。（引自《尚书》）
译文：倚仗仁德者昌盛，凭借暴力者灭亡。
12、君何必曰利，仁义而已矣！君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
译文：君主您何必张口就要利益，有了仁义就足够了！如果君主光说为国谋利益，大夫光说为家谋利益，士民百姓所说的也是如何让自身得到利益，上上下下都追逐利益，那么国家就危险了。只有仁爱的人不会抛弃他的亲人，忠义的人不会把国君放到脑后。
13、君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利！
译文：贤德的人教育百姓，只谈仁义就够了，何必要说利益？
14、仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。故《易》曰：利者，义之和也。又曰：利用安身，以崇德也。此皆利之大者也。
译文：仁义原本就是利益！上不仁，则下无法安分；上不义，则下也尔虞我诈，这就造成最大的不利。所以《易经》中说：利，就是义的完美体现。又说：用利益安顿人民，以弘扬道德。’这些是利益中最重要的。
15、夫唯仁者为知仁义之为利，不仁者不知也。故孟子对梁王直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。
译文：只有仁义的人才知道仁义是最大的利，不仁义的人是不知道的。所以孟子对魏惠王直接宣扬仁义，闭口不谈利，是因为谈话的对象不同的缘故。
16、所谓时诎举赢者也。
译文：这正是古话所说的越穷越摆架子。
17、夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。
译文：现在您不担忧眼前的灾患，反倒顾虑千里之外，办事情没有比这更错的了。
18、夫治无小，乱无大。法不立，诛不必，虽有十左氏，无益也。法立，诛必，失十左氏，无害也。
译文：治理政事不忽略小事，就不会有大乱子。如果法度不建立，当杀的不杀，即使有十个左氏城，也是无用的。法度严明，违法必究，失去十个左氏城，也终无大害。
19、君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁制焉。
译文：您没有看到海里的大鱼吗？海网罩不住它，鱼钩也牵不住它，然而它一离开海水，连小小蚂蚁也可以制它于死地。
20、圣人养贤，以及万民。
译文：圣人收养贤良人才，恩泽及于天下百姓。
21、夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之；养一人而及万人者，养贤之道也。
译文：士人中贤良的人，道德操守足以匡正风俗，才干足以整顿纲纪，见识足以高瞻远瞩、洞察一切，毅力足以团结仁人志士；用到大处可以有利于天下，用到小处可以有利于一国。所以贤德的君子用丰厚的俸禄来收养他们，用尊崇的地位来礼待他们。蓄养一个人就能使天下百姓都普被恩泽，这是养贤之道的真谛。
22、今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！
译文：然而孟尝君的养士，不分聪明愚笨，不论好人坏人，一概收留；他盗用国库的薪俸，结立自己的私党，沽名钓誉，对上欺瞒国君，对下盘剥百姓，真是一个奸雄，决不值得颂扬！
23、采葑采菲，无以下体。（引自《诗经》）
译文：采集蔓菁，采集土瓜，根好根坏不要管它。
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