《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部道家名著。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨歸於道家。
1、愚者有備，與知者同功。
出自漢·劉安《淮南子·人間訓》。愚蠢平庸的人做事有準備，能與有智慧的人取得相同的成就。這句話說明凡事預作準備的重要性。
2、巧者善度，知者善豫。
出自漢·劉安《淮南子·說山訓》。精明乖巧的人善於對不明朗的事態作揣測，而真正有智慧的人則善於預先對事態的發展有清楚的瞭解。
這句話說明智者比巧者更勝一籌。能預見事情發展的結果，並預作準備，防患於未然，才是智者。
3、仁莫大於愛人，知莫大於知人。
出自漢·劉安《淮南子·泰族訓》。仁沒有大於愛人的，智慧沒有超過知人善任的。這句話說明能夠仁愛地對待一切人即是最大的“仁”，能夠了解別人就是最大的智慧。
4、馬先馴而後求良，人先信而後求能。
出自漢·劉安《淮南子·說林訓》。看馬要先看它是否馴服，然後再考察它是否有日行千里的能力。
用人要先看他是否有誠信，然後再考察他是否有才能。
5、驕溢之君無忠臣，口慧之人無必信。
出自漢·劉安《淮南子·繆稱訓》。驕奢淫逸的君主沒有忠臣，能說會道、巧舌如簧的人不會有什麼人信任他。這句話說明意在強調只有誠實待人、謙虛謹慎才能贏得別人的忠心與信任。
6、目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。
出自漢·劉安《淮南子·主術訓》。眼睛亂看就會心生邪念，耳朵亂聽就會產生迷惑，嘴巴亂說就會有禍亂。
7、亡國之法有可隨者，治國之俗有可非者。
出自《淮南子·說山訓》。隨：仿效。非：指責、批評。亡亂國家的政治也有可以仿效的地方；安定國家的習俗也有可以批評的地方。
8、存在得道而不在於大也，亡在失道而不在於小也。
出自《淮南子·氾論訓》。道：道義。意思是：國家能夠安存不在於疆土遼闊，而在於其合乎道義，國家滅亡也不在於地域狹小，而在於不合乎道義。
9、治國有常，而利民為本；政教有經，而令行為上。
出自《淮南子·氾論訓》。常：準則。本：根本。經：準則。上：極至。治理國家有不變的法則，但最根本的是讓人民獲利；政治教化也有固定的模式，但最緊要的是讓政令暢通無阻。
10、臣不得其所欲於君者，君亦不能得其所求於臣也。
出自《淮南子·主術訓》。如果大臣不能從君主那裡得到他想要的東西，那麼君主也就不能從大臣那裡得到他想要的東西。
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