文字事大，關乎一個人之底蘊，一世之精神。一個人之世界，一代人之世界、皆離不開時間空間。
嚶嚶學語，年歲有餘方可見識語言，又過年月拾得文字之始。語言文字均入門道，開始識得新世界，識得好，亦是通往良善之路。識得不好，只是一片虛空罷了。
書本為新世界之門。天地之間，書有千千萬，讀書人亦有萬萬千，但得新世界之門者，恐不及萬千。緣由大致有二：
你我皆為萬世生靈（借用莎翁語），當此薈萃萬事萬物之世道，得取捨之道殊為不易。浩繁書卷之中，難得取捨書本之道。
例如《論語》，不讀原典，不讀經典注本甚至集註本，讀的盡是教授于丹輩講論語，未得《論語》之大義，卻被其一步步拖入世俗之沉珂。再如王陽明作品，不讀《傳習錄》，不讀王陽明全集，盡讀各種充斥著厚黑人生成功學講義的王陽明解讀，“唯我宇宙”之大觀未識，卻被世道之俗氣侵染。凝視何物良久，何物均會反身凝視（借用尼采語），說得即是此理。凝視於丹輩講論語，自會被此等俗氣解讀敗壞性靈。凝視《論語》本身之大義，加之性靈通達，或可得其大義大智慧，造一人之世界。
孔子與《論語》
“性靈通達”即為緣由之二。在此荒蕪卻無精神之地，“性靈通達”不易。“天性”重要，但後天之經驗、理性，乃至直覺，先驗之體悟，則更為根本。
單說書本與“通達性靈”，二者相輔相成互相滋長。比如讀梁任公朗朗之筆，自有天地乾坤，凝浩然正大之氣。反之，若常讀周國平、白巖松輩濁濁雞湯，如何能夠通達性靈，男兒不被染襲懦弱之體，即是大幸。再比如，讀黑格爾“大小邏輯”，或維氏《邏輯哲學論》，或多或少，性靈自會滋長理性，甚至拾得直覺判斷的前提。反之當世，邏輯思維之類，與文字無關，不過迎合當世昏昏然之物，大浪淘沙之後，一地溼雞毛罷了。
王陽明
上一篇文章說到，讀錢穆先生的文章，能感受到中華文化的朗朗正氣。沿著錢先生這條讀書線索，他的學生余英時先生的文章也可一讀。再從他們的研究對象，先秦諸子一直到宋明理學，均有大量經典作品值得反覆閱讀。舉例來說，《論語》《中庸》《道德經》《詩經》《史記》都是值得常讀常有收穫的作品，值得終生閱讀。
當然現在出版物汗牛充棟，光是解釋這些經典的作品就很多，開始讀的時候儘量去讀原著經典，可以找幾種大家的解釋作為參考，而不是找那些帶有明顯“成功學厚黑學”推銷的解釋之作，會傷了讀書的元氣。
以上只是舉其例一二，只是希望諸君可於千千萬萬書本中擇真正詩書經典，傳“大家”真正的“精神”，為己為親為友。“己”“親”“友”，彙集成“大家”，傳給“大家”真正的精神。
老子
參考文獻：
《論語譯註》，楊伯峻譯註，中華書局，2009
《老子道德經注》，王弼注，樓宇烈校釋，中華書局，2011
《詩經》，駱玉明解注，三秦出版社，2018
《史記》，中華書局，1982
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