孔子說「五十以學《易》」是因爲曾犯下過錯！

【原文】

子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。” --《述而篇》第16章

【譯文】

孔子說：“當時如果再多給我幾年時間，五十歲時像現在一樣學習《易象》，就不至於犯下‘大過’之錯誤。”

註釋：

（1）加，增加，加多。

（2）數，《說文》：“數，計也。”即計算。本章指幾個、幾。

（3）年，《說文》：“年，谷孰也。”即禾穀成熟。清段玉裁注：爾雅曰。夏曰歲。商曰祀。周曰年。唐虞曰載。年者，取禾一孰也。

（4）五十，即五十歲。

（5）易，指《易》的另一套學問《易象》。

（6）大過，六十四卦之一。

復活論語解讀：

本章是後世學者怎麼樣理解也無法講通的。按大師們的解讀，其難點在“五十”、《易》、“大過”的理解上。於是，後人乾脆認為本章是文字記錄出現了錯誤，對本章進行修改，用自己的意思使其通順。比如錢穆先生認為，本章應是“子曰：加我數年，五十以學，亦可以無大過矣。”意思是，先生說：“再假我幾年，讓我學到五十歲，庶可不致有大過失了。”如果這樣合理，為什麼要學到五十歲則不至於有大過呢？還是說不通。按南懷瑾先生的說法是，孔子總是在四十多歲，至多四十九歲說的。他說如果我能多活幾年，五十歲以後學《易經》——《易經》是古代的文化——把《易經》搞通了，人生就沒有大過了。仔細分析，這個“五十歲”還是有問題的。所以後人眾說紛紜又自圓其說，把本章真弄得如《易》一樣撲朔迷離。所以，元朝陳天祥在《四書辯疑》中說：“此章之義，本不易知，姑當置之以待後之君子。”

子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”

本章的《易》指的是什麼呢？如果是指現在我們所看到的《周易》，孔子應該在少年時就可以學到的，何必再到五十歲學《易》呢？這裡《易》是否另有所指？我們所看到的《周易》，只是文字形式的理論體系，並沒有具體如何推演與運用的體系。當代學者李守力研究認為，文王、周公演《周易》的核心秘本叫《易象》，《易象》不傳諸侯，只藏於周王室與魯太史氏。《左傳·魯昭公二年》：“春，晉侯使韓宣子來聘，且告為政而來見，禮也。觀書與大史氏，見《易象》與《魯春秋》，曰：周禮盡在魯矣，吾乃今知周公之德與周公所以王也。”孔子早年學過的應是《易》的卦爻辭古經，所以本章所假設五十歲學習的《易》，應是《易象》。

孔子接觸到《易象》，一生有兩次機會。第一次是孔子五十歲前後，孔子“由大司寇行攝相事”和“與聞國政”之時，沒有利用職務之便到魯太史氏研習《易象》，即本章所說的遺憾。第二次是孔子晚年68歲以後回到魯國後，重新整理各種文獻時，發現了“周之所以王也”的秘本《易象》。孔子利用這次機會深入研究《易象》的同時並作《繫辭傳》。於是追悔當初“五十歲”時錯過了發現《易象》的機會，所以說“加我數年”。也就是說，五十歲時像現在一樣學習《易象》。

我們再來看一下“大過”，大過為六十四卦之一。卦辭為“大過。棟橈（ráo）。利有攸往，亨。”從卦辭看，這根木頭不是一般的木頭，而是“棟”，是屋樑，以作為西周王朝的比喻。大水把屋樑壓彎，是武人把周厲王壓得透不過氣來。從卦象看，是巽下兌上。巽為木，兌為澤，是汪洋大水壓在一根木頭上，把木頭壓彎，真是太過分了，因此卦名叫“大過 ”。那麼孔子50歲後發生了什麼大事呢？從先天八卦的數理，乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八來看，巽為風，數理是5，兌為澤，數理是2。那麼就是在孔子52歲這一年發生的事情。孔子52歲應該是公元前501年至前500年。公元前500年夏天，齊景公和魯定公舉行夾谷之會，孔子擔任魯國的禮儀官。孔子安排在夾谷會場周圍埋下足夠的軍事力量。因齊侯用夷人、夷樂、夷舞來為兩位國君進樂，孔子認為這是淫樂並且是很大的失禮，仗著預先埋伏的兵力，強行讓齊君斬殺了進樂的侏儒，使其手足異處。孔子晚年研究《易象》，才明白這是依侍武備的陽剛之盛，而上欺齊侯，下凌齊優，以至於傷害生命，這就是“大過”。也就是說，孔子認為如果在50歲前研究《易象》，就會加倍小心自己的所作所為，也不至於在52歲這年，犯下“大過”的錯誤。所以，本章講的是《易》的學問之道，在孔子經歷中留下的遺憾。

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