大秦雄霸天下
寶雞是炎帝出生、生活和安葬的地方。姜水和渭水就在現在寶雞市區。因為炎黃是中華民族的始祖，祭祀的人多了，建的廟殿多了，漸漸有了爭議，但至少在司馬遷時代認為，寶雞是炎帝的誕生和歸宿地。
民國之前現在寶雞所屬地區確實屬於鳳翔府管轄。鳳翔是禹定九州的雍州所在。
在周秦兩族的遷徙中，寶雞或是當時的鳳翔都是過客，但在這片土地上卻大放異彩。周是陝西本土誕生成長起來的部族。后稷以前都是傳說，帶有神話色彩，不予考究，后稷生活在現在咸陽一帶，自後世遷居周原後，才開始了定居擴大的部族發展，周族的燦爛文化才開始漂亮奪目。所以周族並不是誕生於寶雞，但可以說周文化緣起於寶雞。到文王遷都灃邑前，伐崇滅商的準備工作都是在周原進行的。
秦與夏同源，舜時賜姓“嬴”，周初飛廉被誅，嬴氏歸周，聚居於趙，趙與秦同族。後來大洛居犬丘，現在陝西興平武功一帶，非子養馬於汧、渭之間，今寶雞隴縣一帶，後非子一族受周王封於秦，今甘肅天水，秦自立國後兩年即遷都於雍，即鳳翔，直至孝公變法。所以秦族並不起源於陝甘，秦立國於甘肅天水，立國後遷至雍，也可以說秦文化從寶雞開始光大。
在寶雞，周秦最著名的是周族的周原文化和秦文化兩百多年的積澱，秦穆公時期的崛起和商鞅變法的醞釀。
我覺得洛陽的輝煌在東漢與魏晉。夏朝留下的文明影響有限，商朝主要活動於河南東部，商朝部族由山東遷至河南，在河南東部開始興盛。我認為洛陽對於西周的陪都地位是有待商榷的。周武王確實有在洛邑建陪都的想法，但享國日淺，成王初年周公在洛陽建城，平三監和東夷，至成王親自平東夷後，遷商朝舊族於洛陽，成王和周公就回鎬京了，周公逝世想葬在洛陽也未能如願。那時的洛陽是周朝管理和監控商朝遺族的據點，成王的行宮而已，談不上陪都。東周國家失控，影響力有限。
但東漢的一切輝煌都是以洛陽為中心，魏晉時期是我國三省六部制的形成期，在古代制度建設中有巨大影響，這時期的文化對日本也產生了深遠影響。
至於影響力的大小，這我無法比較。就像手指頭的作用，少了哪個都不好。但是去研究這些朝代的影響力，當時的文化，總比去爭幾朝舊都要有意義的多，比爭論三皇五帝遺留的那些傳說中的事情有意義的多。
立馬吳山1
寶雞是一片神奇的土地，歷史悠久，文物眾多！
也許是同省的西安名氣太大，蓋住了這座城市的光芒。但是這座城市，在中華歷史的進程當中，起到了無可替代的地位！這個真不是洛陽所能與之相提並論的。
數千年前，寶雞周原就是周人先祖的生活地方，被稱為“兩週聖都”，即使是以後的國都搬到了別的地方，但是這座城市出土的大量青銅器說明:這裡是周人祖先們的“聖都”！
在文化方面，寶雞的青銅器如果說第二，沒有人敢稱第一。這也正是文化內涵帶給這座城市的光輝！被稱為“青銅器之鄉”！
寶雞人“周公”率領陝西“殷八師”營建了洛邑（洛陽），正式開創了洛陽的建城史！至今仍被洛陽人民尊為先祖，頂禮摩拜！
一千年後，起源於寶雞附近的“秦人”，在不斷的東征之後，又一次佔領了洛陽這個地方。並使中華大地得到統一，至今仍被口口相傳！
據有關史書考證:炎黃二帝也是起源於關寶雞渭水流域一帶！
“然神靈之育自西方來，以雍梁二州（陝西）為根本。宓犧生成紀，神農產姜水，黃帝宅橋山，是皆雍州之地。”
“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。”
這裡所說的姜水，姬水都在寶雞一帶，這也證明了寶雞的歷史文化非常悠久！
大唐神都
這個是一個類似歷史基礎知識的問答。一般情況下，熱愛中國歷史的人都會有一個常識性的共同看法----從陝西楊凌到甘肅天水之間，往北邊到甘肅的慶陽和陝西的長武一帶，是中華民族文明的核心誕生地。而處於這個地帶核心位置的正是寶雞。
寶雞的地名來自唐玄宗時期的安史之亂，這是一個帶有大唐符號的名稱，在這之前秦文公時叫陳倉，再往前到周朝叫西岐，西岐這個名稱看過封神榜的人都知道。 
要說的是很多網友總把西安人稱呼為“犬戎”這個是個非常錯誤的說法----1.犬戎不是個歧視的詞語，犬戎屬於黃帝一支，屬於中華名族的正統分支；2.犬戎主要集中在寶雞和天水以北和以西的地方，在文王手裡，都已融合了廣義上的犬戎，在秦國時期，又融合了狹義上的犬戎。3.犬戎雖攻進關中，但基本沒有落腳和繁衍的機會，關中的原住民一直都是周人的嫡系和後代，後由此到中原其他地方。站在岐山周公廟後的周公墓前，遙望關中，你就會感到中華民族襁褓時代的靈動。站在武功姜嫄墓前，你就明白這個文明傳承的艱辛。站在鳳翔秦公一號大墓前，你就會明白中華民族的英武！來到寶雞市大唐秦王陵（李茂貞）的陵前，你又會感到這個民族的輝煌！來到寶雞炎帝陵前，你就會理解這個文明的悠久！ 
和寶雞息息相關的符號：中華民族文明發祥地，青銅器，周，秦，炎帝，他和洛陽不一樣，所有的一切的一切，都是襁褓和萌芽，是根。洛陽，是樹枝幹而已！所以這是一個根和枝幹的關係。
紅星閃閃耀秦川
寶雞是一片神奇的土地，早在七、八幹年前，人類就在這片土地上生活。寶雞市區內北首嶺遺址就是距今七千多年的新石器遺存。
寶雞的清姜河是第一第二代炎帝的出生地，這在歷代的記述中都有記載。黃帝也是出生在寶雞市扶風縣的姬水。
寶雞的岐山是周朝發祥地，周原遺址上埋葬著周朝的歷代先人。周人以此為根基，歷經幾代人的努力，終於成為國之主宰。周原之下週公的廟堂已有幾千年歷史，周公輔佐年幼的武王建立了周朝，而後在平亂之後在河南修建了洛邑，也就是現在的洛陽。
寶雞的鳳翔是禹定的九州之一的雍州所在地，也是秦國的發祥之地，秦國在此建都294年，就連秦始皇贏政的加冕也是在鳳翔。始皇曆經十年，打敗了六國，建立了統一的秦朝。 "明修棧道，暗度陳倉"和"鐵馬金戈大散關"都是發生在這裡，這裡是青銅器之鄉，全國唯一的青銅器博物院也是位於發現石鼓的石鼓山上。 寶雞的歷史應該是遠超洛陽，這還用人說嗎?
行雲流水1437995
這個真不好回答！
因為沒有人能弄清楚兩座城市的地下究竟有多少東西，個人認為不能因為此地發現，而別的地方未發現而下定論！
聽說寶雞有個青銅器博物館，潛臺詞也就是“我這裡發現了大批量的青銅器”足以說明他的影響力！
此外還有就是題目說對中華文明影響那個最久，這個更不好回答，是影響後世的時間久還是該地方發現的文物意義重要呢？
但是洛陽這地方有個特點，就是幾乎元代以前的任何一個年代都能找到痕跡
這裡就貼幾個重量級的青銅器吧！
商代 母鼓銅方罍
夏代
方格紋銅鼎
夏代 乳釘紋銅爵
西周 獸面紋銅鼎！
從年代上:我認為暫時洛陽這的發現的東西影響力更大。
若只論周秦，寶雞更好！
安修洛林
這問題有點兒欺負人了，明顯的周秦文化就是個託，後邊還備著炎黃二帝，你讓怎麼比。
“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。”姜水、姬水皆在寶雞，作為炎黃二帝的出生地，還有比這歷史底蘊更深厚的了嗎？
寶雞炎帝陵:
放下炎黃二帝的出生地不說，在這裡還誕生了元聖周公。一部《周禮》讓諸子百家追捧，成為儒、道思想的源頭。從而孕育出我們強大的文明。
同時，寶雞還是一掃六合的強秦的發源地之一，秦開創了中國歷史上第一個中央集權的大一統帝國，車同軌、書同文、統一度量衡等等，歷史貢獻無法估量，同時也奠定了中華版圖的基礎。
怎麼比如何比，論文治、論武功、論歷史淵源、論歷史貢獻，我不知道該如何比，壓根兒也沒法兒比，不是一個重量級上，一個明擺著的答案放在大家面前。希望今後不要再出這一類問題了。
天道TD
誠邀，謝謝。
那我簡短說一兩句。
寶雞，炎帝故里，神農稼穡，中國農耕文明發源地；東方佛都、周人老家、周禮之鄉、中國青銅器之鄉等等。“中國”一詞的誕生地，最早記錄於寶雞出土的，禁止出國的國寶“何尊”。
即使西安，也不要輕易與寶雞比中華民族的文明史。其他地方，你就更不用 明修棧道暗度陳倉! 請有自知之明，好自為之。
JustinBao
寶雞古稱陳倉、雍城，譽稱“炎帝故里、青銅器之鄉、佛骨聖地”。要說誰的歷史更悠久，從各種史料上看，寶雞的文化歷史更悠久些，這座城市從建城到今天，已經悄然走過2770餘年的歷史。
早在新石器時代，寶雞就是先民們活動生息的地區之一，其中最著名的北首嶺遺址，距今7150多年，是早於仰韶文化半坡遺址的一種文化遺存。
寶雞是中國歷史上著名的周秦王朝發祥地。公元前11世紀，周先祖之一的古公亶父率族人遷徙到今寶雞市岐山縣，建立了周王朝早期的國家組織。周平王元年，秦襄公因護送平王東遷之功，封襄公為諸侯，賜之岐以西之地，從此，建立了秦國。隨後，秦文公在今寶雞市金臺區代家灣一帶建城，即古陳倉城遺址，是寶雞建城史的開端。
遠古姜水育炎帝，商末周原興周，春秋雍城興秦，鎮國之寶石鼓、何尊、大克鼎及毛公鼎、大盂鼎、散氏盤、虢季子白盤等晚清四大國寶出自於此，法門寺佛指舍利更是世人皆知！
聽雨堂藝術觀察
寶雞，古稱陳倉，位於陝西省關中平原西部，是周秦文化的發祥地，為陝西省第二大城市。素有“炎帝故里”、“東方佛都”、“青銅器之鄉”和“民間工藝美術之鄉”的美譽。寶雞因法門寺、太白山而成為聞名中外的西部歷史文化名城，先後榮獲中國優秀旅遊城市、國家園林城市、中國旅遊百強城市等殊榮。
歷史悠久 文化厚重
寶雞既是中華文明的源頭，也是中華民族之根。炎帝在這裡教民稼穡，開啟了農耕文明和商業文明；周公在這裡制禮作樂，創制了《周禮》；《詩經》由此傳唱；西周、先秦均從這裡崛起；周人以絕頂的聰明才智，在此創造出青銅器文化，為人類留下了數以萬件的“國寶”；秦人在此創造了“天下第一文物”的石鼓文化……
周公在這裡創制了《周禮》。
特殊的地理位置，豐厚的人文底蘊，造就了諸多載入史冊的歷史人物，僅《二十四史》中記載的就有39人之多。炎帝、姜尚、周文王、周武王、周公、召公、法正、李柏等歷史名人均在這裡誕生。
“春秋五霸”之一的政治家秦穆公；為統一六國立下赫赫戰功的軍事家白起；天文學家李淳風；著《外臺秘要》的醫學家王濤；關學北宋哲學家、關學創始人張載；道教龍門派的創始人丘處機；道教太極高人張三丰；建立千年地宮大唐秦王陵的李茂禎……他們都是眾多歷史人物中的傑出代表，為華夏文明的發展進步，做出了不朽的貢獻。
寶雞，自古為兵家必爭之地，歷史曾在這裡上演了一幕幕波瀾壯闊的悲喜劇，為寶雞留下了珍貴的文化遺產。從“文王訪賢”、“武王伐紂”到商鞅變法，乃至李斯、韓非以法家學說助秦始皇統一中國，再到楚漢之爭、漢高祖劉邦“明修棧道，暗度陳倉”；從諸葛亮“六出祁山”、屯兵五丈原，到郭子儀率軍復唐；從南宋名將吳玠、吳璘“鐵馬秋風大散關”大敗金兀朮，到彭德懷元帥運籌帷幄，指揮“扶眉戰役”……無數改革家、軍事家在這裡演繹了一幕幕驚天地、泣鬼神的歷史壯舉。
古老而悠久的歷史，為寶雞留下了不勝枚舉的歷史遺蹟，這裡的北首嶺遺址、仰韶文化遺址、秦雍城遺址、周原遺址、九成宮遺址、戴家灣遺址等歷史文化遺存，已被陸續發掘，呈現在世人面前。
寶雞的文物古蹟、歷史文化遺存數不勝數，每次發現都震驚世界。清代出土的“四大國寶”級青銅重器毛公鼎（現藏臺北“故宮博物館”），大盂鼎、小盂鼎（現藏上海博物館），虢季子白盤，皆出土於寶雞。新中國成立後，出土的青銅器更是數以萬計，何尊（現藏寶雞青銅器博物館）、衛鼎以及周原的大型宮室建築、寶雞弓魚國墓地、楊家村銅器窖藏、周公廟甲骨文等，無一不受到世人矚目、媒體聚焦……
寶雞青銅器博物館
寶雞已成為國家考古和歷史研究的重要基地，也成為中外遊客瞭解華夏文明歷史的珍貴史料和旅遊勝地。
1987年，法門寺“佛指舍利”重見天日，震驚世界，寶雞再次成為世界關注的焦點，法門寺迎來了它第二個輝煌時期……
史志記載，從元魏二年（494）法門寺首次開塔禮佛後，隋、唐、宋曾有多位皇帝禮佛。法門寺自武德元年（614）被李淵賜名“法門寺”後，作為皇家寺院便掀開了它在中國歷史及中國佛教史上最為輝煌的一頁。大唐諸帝篤信佛法，相信法門寺佛骨“三十年一現，則歲豐人和”。於是，每隔幾十年以隆重的禮節把法門寺佛骨迎至長安或東都洛陽的皇宮供奉一次，形成了中國佛教史上最盛大的典儀。唐朝先後有八位皇帝六迎佛骨，聲勢浩大，規模空前。
自1988年起，國家對法門寺進行了大規模重建，形成了雄偉壯觀的寺院建築群。法門寺開放以來，已接待遊客數千萬人次。黨和國家領導人江澤民、喬石、李瑞環、習仲勳、溫家寶等曾到法門寺參觀過。法門寺還接待過上百位外國元首和使節。現在，法門寺已成為西部地區著名的旅遊景點之一。
“佛指舍利”曾先後於1994年、2002年、2004年、2005年赴泰國，中國臺灣、香港，韓國供奉。隨之，寶雞更是享譽世界。
國際著名電影導演張藝謀的成名之作《秋菊打官司》和《大紅燈籠高高掛》，在這裡完成外景拍攝；韋林玉導演執導的《解放大西北》以及專題片《法門寺》等都在寶雞拍攝完成；金牌導演張紀中執導的《炎黃大帝》也在寶雞緊鑼密鼓地拍攝中……
寶雞旅遊資源十分豐富，人文景觀獨具特色。境內有全球華人祭祀先祖的聖地——炎帝陵；有關中八景之一——“太白積雪六月天”的秦嶺主峰——太白山；有聞名世界的“東方佛都”——法門寺；有“周公吐哺，天下歸心”制禮作樂之地——周公廟；有關學創始人的張載祠；有諸葛亮“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的出師地——諸葛亮廟；有文王訪賢、太公釣魚的釣魚臺；有北宋文學家蘇軾監修的鳳翔東湖；有南宋名將吳玠、吳璘大敗金兀朮的大散關；還有丘處機創立道教龍門派的龍門洞、張三丰潛心修道的金臺觀……
此外，境內的紅河谷、天台山、雞峰山、通天河、嘉陵江源頭、關山牧場等自然景觀，構成了一幅以蒼山奇峰為骨架，以森林景觀為主體，以清潭碧溪為脈絡而繪就的寶雞雄奇壯麗的秀美風光。
寶雞的自然風光曾經吸引了無數飽學之士來此寄情山水，暢抒胸臆。唐宋著名詩人李白、杜甫、王勃、王維、韓愈、李商隱、蘇軾等，他們或登太白山，或上靈山，或進香法門寺，或遊九成宮，覽景抒情，在這裡寫下了許多膾炙人口、讚美寶雞山川風光的詩篇。李白的“西上太白峰，夕陽窮攀登。太白與我語，為我開天關”、“太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕”等，均為傳世之作。
宋代大文學家蘇軾在鳳翔府任通判時尋幽訪古，瞻仰先賢，踏遍西府的山山水水，創作了130餘篇描寫寶雞山川名勝、文物軼事、民俗風情的詩文。
尤其是太白山作為秦嶺山脈的主峰，自然地理條件更為獨特，它那高聳入雲的雄偉氣勢，瞬息萬變的氣候神姿，自古以來就披上了一層神秘的色彩，更為中外科學家和文人學士所向往。
于右任曾登臨太白山，寫下了長詩《太白山記遊歌》，邵力子也在1993年登太白山，寫下《登太白山的感想》一文。
上世紀80年代以來，黨和國家領導人習近平、江澤民、胡錦濤、朱鎔基、李瑞環、喬石、溫家寶曾先後來寶雞考察參觀。江澤民參觀法門寺後，為法門寺博物館題詞：“充分利用地下出土文物這份珍貴的文化遺產，大力弘揚中華民族締造文明自強不息的愛國精神。”李瑞環參觀考察了太白山景區後高興地說：“在我國長江以北，氣勢如此之大，自然景色如此之美，離大城市如此之近，科研價值如此之高的自然景觀實屬罕見。”
難怪許多外國朋友參觀寶雞後讚不絕口，喟嘆：“不到陝西，不算到中國；到了陝西，不到寶雞，就只知漢唐，不識周秦。”
豐富的民俗文化
泥塑工藝美術大師胡深。
寶雞悠久的歷史，孕育了璀璨的民俗文化。工藝美術大師胡深、胡西民的泥塑，邰立平的木版年畫，李繼友的馬勺臉譜以及千陽刺繡、鳳翔剪紙等民俗工藝品，堪稱當地一絕，成為寶雞的名片。其中，鳳翔木版年畫、鳳翔泥塑、寶雞民間社火、西秦刺繡被列為國家非物質文化遺產。
鳳翔泥塑泥塑工藝美術大師胡深先生的老伴。
鳳翔民間藝術主要有泥塑、剪紙、皮影和木版年畫。鳳翔民間藝術展覽館展出的工藝品有數千餘種，具有極高的藝術價值。鳳翔彩色泥塑造型優美，生動逼真。內容有古裝戲中的人物臉譜和群眾喜愛的虎、貓等動物。大都為空心圓塑體，也有浮雕式掛片。特點是造型洗練，能抓住對象特徵，刪繁就簡，力求表現出對象的內在性格，不管是動物或人物都達到了神形兼備的境界，令人感到十分親切。鳳翔木版年畫構思豐富，格調豪放，吸收了傳統壁畫的套印手法和特點，刀法簡練概括，線條剛勁有力，為我國五大民間木版年畫之一。館內還珍藏了明清古版，為不可多得的珍品。鳳翔皮影源遠流長，雕工精細，色豔透亮，為陝西皮影之代表，曾多次為外國友人獻技表演，頗受歡迎。鳳翔剪紙嚴謹清秀，富於濃厚的生活氣息。
西府，是陝西社火臉譜藝術具有代表性的地區之一。特別是隴縣和陳倉區的社火臉譜，流傳歷史久遠，臉譜造型奇特
社火臉譜
社火起源於原始社會的文面、文身、巫術、祭祀、宗教，以及古代的角抵、驅儺、祭社活動。社火臉譜的紋飾證明，五六千年前彩陶上的原始符號，在臉譜上被完整地繼承了下來。
社火的種類很多，有山社火、車社火、馬社火、背社火、抬社火、高芯社火、高蹺、地社火、血社火、黑社火等。大都在正月祭社、廟會迎神、祈雨時表演，而正月十五最隆重，聲勢最為浩大。每年正月十五，隴縣進城表演的社火隊就有一百多家，觀看社火表演的觀眾近十萬人。寶雞縣赤沙鎮的血社火是陝西乃至全國唯一保留的一個社火種類，每逢閏年表演一次。
綠色寶雞風景如畫
近年來，寶雞在加快經濟社會發展的同時，把“提升大生態”作為“十件大事”之一，緊緊圍繞“綠色寶雞”這一目標，大力實施城區、交通道路、水系、城鎮、生態家園建設等“九大工程”，森林覆蓋率達到了53.78%，人均公共綠地面積達到了14.89平方米，位居全省前列。建成131個園林小區、52個城市街景綠地、數百處綠地廣場，汙染減排連續三年名列全省首位，市區飲用水源地水質達標率達100%，市區空氣質量二級以上天數保持在85%以上，寶雞的天空多次被國家有關部委評為“關中最好的天、最藍的天”。
經過多年持續不斷地建設，寶雞人居環境和投資環境更加優越，形成了“兩條林帶，一片水面，城在林中，水在城中，依山傍水”的生態園林城市景觀。先後榮獲中國優秀旅遊城市、全國精神文明建設先進城市、全國社會治安綜合治理優秀城市、全國雙擁模範城市“五連冠”等多項榮譽，在西部率先建成了國家環保模範城市、國家衛生城市、國家園林城市和國家森林城市，是全省首家省級文明城市，具有西部最佳的人居生活環境和最佳的投資發展環境。
如今的寶雞，天藍、山青、水碧、路寬、樓高、人美……已成為西部旅遊的一顆璀璨明珠。讓我們用寶雞人頗為自豪的一句口號作為本文的結束語——“走進炎帝故里，中國旅遊百強城市，暢遊魅力寶雞
”！
微笑轉身不見你
歷史用史記說明就準確，不是你有幾件文物就能說明問題，讓專家點評。早期秦國字號雍城之風翔，鳳鳴岐山，武王滅商後生周人故事。寶雞建市於現代，與洛陽相比，有點不現實，，，因為8O年代我參軍部隊，首長對咱們寶雞沒多少應響，提到洛陽人們就知道是什麼地方。從此我就說是長安的人家就知道是西安的，，，
