爲什麼努爾哈赤會用野豬皮作爲名字?

生猛歷史


這個問題很有意思。

關於努爾哈赤是什麼意思,很多民族主義蛋白質往往張口閉口野豬皮,而且言語中充滿貶低、嘲諷的語氣,這還真應了中國人死鴨子嘴硬這一德行。不管努爾哈赤是不是野豬皮的意思,民族主義蛋白質都沒資格嘲笑人家,和死人過不去很牛X是不?再說漢武帝原名還叫劉彘,呵呵。


根據《清史稿》,清太祖高皇帝名諱是努爾哈齊,為滿語Nurgaci的音譯,我也不知道怎麼演化為努爾哈赤的。不過,關於這個名字是什麼意思,歷來眾說紛紜。我曾經請教懂滿語的朋友,Nurgaci這個單詞到底是不是“野豬皮”的意思,人家給我發了一張圖片。
滿語當中,野豬皮這個單詞是“nuheci”,很遺憾,民族主義蛋白質的謊言被擊碎了。

瀛雲萍的《少數民族史》當中,先是給出了回鶻文同滿文、蒙古文之間的關係,然後針對Nurgaci是什麼意思給出瞭如下解釋。根據回鶻語,“努爾”(nur)是光明的意思,而後面的“哈齊”(gaci)是聖裔的意思,所以Nurgaci的意思應為“光明的聖裔”。如此說來,有關野豬皮的說辭的可以打入冷宮了,畢竟經過如此論證我覺得瀛雲萍“光明的聖裔”這一說法更具有可信度。

當然,民族主義蛋白質以野豬皮這個梗對努爾哈齊進行嘲諷,不過是因為當初漢人被滿洲人征服而產生的自卑心理作祟,再加上中國人死鴨子嘴硬這一德行,自然要對努爾哈齊這個少數民族領袖百般嘲諷,以掩蓋他們自卑的心理。

這一點還不如古人,我們可以看看徐光啟對努爾哈齊的評價:“厲志四十年,尊禮謀士,厚養健卒,博諮密議,簡練訓齊,其制器選士,政教服習,不合於法者鮮矣。”古人都有如此氣度,而今天的民族主義蛋白質卻只敢和死人過不去,真不知道徐光啟泉下有知會怎麼想。


北洋海軍陸戰隊


什麼?清太祖努爾哈赤的名字是野豬皮?是的,你沒有看錯,“努爾哈赤”的含義就是“野豬皮”。

努爾哈赤,滿文《玉牒》其拉丁字轉寫為nurgaci,一般寫作nurhaci。nurhaci這個詞,是nurheci的陽性形式,而nurheci在滿語裡就是“野豬皮”的意思。在滿語裡,小野豬是nuhen,把小野豬nuhen的n去掉換成ci就變成野豬皮了。努爾哈赤的爸爸當年給兒子起名字的時候,本來是想起nurheci的,但是考慮到這個“野豬皮”是陰性形式,不適合作男孩的名字,所以清太祖之父就把“he”改成了“ha”。於是,努爾哈赤就正式得名野豬皮(陽性)了。
作為堂堂大清的開國皇帝,起這個名字著實不雅。對比同時期的明朝皇帝和努爾哈赤的後世子孫,這個名字真是low到爆了。但是考慮到努爾哈赤他爹是大明帝國遙遠邊陲一個小部落的酋長,這樣起名就可以理解了。那麼,“野豬皮”,這個略顯粗俗的名字,寄託了清太祖之父怎樣的期望呢?
(清太祖努爾哈赤)
原來,建州女真所在通古斯韃靼族系和印第安部落一樣,都有一種對強力猛獸的崇拜。經常在原始森林中打獵的他們,日日接觸這些飛禽猛獸,對這些野獸的勇敢無畏或是機智靈活產生了深刻的印象。所以,在給孩子起名之後,他們傾向於用猛獸的名字給孩子命名,希望孩子也會變成猛獸一樣勇敢的人。不僅是努爾哈赤這個名字,努爾哈赤還給自己心愛的第十四個兒子起名為“多爾袞”,意思是“獾”。獾這種動物,既勇猛又靈活。而日後的歷史證明,“多爾袞”(獾)果然沒有辜負父親的厚望。
(獾)
另一方面,通古斯韃靼人重逢原始的薩滿教,相信萬物有靈。無論是野豬皮還是獾,在他們心中都是有靈性的,不會因為其是禽獸而貶損他們。實際上,漢人也有這種傳統。比如唐太宗的兒子們也多以飛禽來當作小名。魏王李泰小名是青雀,而唐高宗李治的小名則是雉奴,也就是野雞的意思。有人會辯解,認為李唐皇室是鮮卑化的漢人,不能認定為漢家正統。那讓我們看看漢朝。漢朝的開國皇后叫做呂雉,雉就是野雞的意思。所以呂后就是“呂野雞”。漢武帝小名叫“劉彘”,彘就是野豬,所以漢武帝就是“劉野豬”。如果非要覺得以動物名稱命名算野蠻的話,那這個呂野雞和劉野豬,恐怕不比努爾哈赤的野豬皮強到哪裡去吧。
參考文獻:
佚名:滿文《玉牒》
歐陽修:《新唐書》
孟森:《清史講義》

歷史研習社


各民族有各民族的特色,印第安人喜歡叫蒼狼,黑熊什麼的,東南亞部落也喜歡把自己周圍的植物動物來命名後代,蒙古人則喜歡把自己的英雄比喻成草原上的鷹. 滿族人十分喜歡用各種動物名或動物身體的某個部位來給新生兒命名. 比如清初正黃旗人舒穆祿氏楞格里,意思是“碩鼠”。 努爾哈赤,按照滿文的本意,是“野豬皮”的意思。 努爾哈赤的父母希望自己的大兒子長成人後,能象森林中的野豬一樣勇猛無敵,象野豬皮(厚,堅韌)一樣堅韌不拔,耐穿耐磨。 努爾哈赤的弟弟舒爾哈齊,意是“小野豬”,另一弟弟雅爾哈齊,其意是“豹皮”。 努爾哈赤的第十四子多爾袞,意為獾。其侄阿敏之子固爾瑪渾,意為兔子。 其嫡長孫杜度,意為斑雀。其外甥庫爾纏,意為灰鶴。上述努爾哈赤家族中兄弟、子孫、外甥的名字,都同動物有關。 此外,滿族一些人物的名字也同動物有關,如馬福塔,意為公鹿,等等。 清代中期以後,在漢族文化的影響下,滿族開始逐漸改變滿族姓氏。首先將滿語姓冠以漢字姓,爾後,滿族人的名字才逐漸按漢族習俗命名取氏,徹底改變了滿族“稱名不稱姓”、“父子不同姓”的文化習俗。 一、 滿族姓名的民族特徵 歷史上,在冠漢字姓之前,滿族人的名字極具其民族文化特徵。 1. 以動物名稱起名。 滿族人尤其是早期滿族人十分喜歡用各種動物名或動物身體的某個部位來給新生兒命名,這跟漢族人命名絕不相同。 有的漢族人僅給幼兒取乳名時,用動物名取名,如“狗兒、狗剩、馬柱子”等小名。同時,給此兒取大名(或謂學名),而小名(乳名)僅在家中使用,由親屬的長輩人或成年人呼之。 滿族人給兒童用動物名或動物某部位名命名,如清太祖努爾哈赤,努爾哈赤,意為“野豬皮”,努爾哈赤的父母希望自己的大兒子長成人後,能象森林中的野豬一樣勇猛無敵,象野豬皮(厚,堅韌)一樣堅韌不拔,耐穿耐磨。 努爾哈赤的弟弟舒爾哈齊,意是“小野豬”,另一弟弟雅爾哈齊,其意是“豹皮”。 努爾哈赤之子多爾袞,意思是“獾子”,孫子杜度,意思是“山鳩”。努爾哈赤孫子福臨皇帝的長子名牛鈕,意思是“眼珠”。 清初正黃旗人舒穆祿氏楞格里,意思是“碩鼠”。 這些為新生兒取名的方式代表了女真人和清初滿族人給孩子起名字的古老習俗,是滿族人命名取氏的一種基本方式。 2. 以普通物品名稱起名。這種情況也不在少數。如阿蘇,意思是“網”;哈爾哈,意思是“鞋幫”;博爾晉,意思是“馬鞍頭”;穆哈連,意思是“彈丸”;海蘭,意思是“榆樹”;博洛,意思是“涼帽”;布拉,意思是“荊棘”;費揚古,意思是“小指”;齊集,意思是“海參”;尼滿,意思是“山羊”;阿庫裡,意思是“魚皮衣”;鄂博,意思是“界標”等。 3. 用數字起名。有兩種情形,即一是用滿族語的數字取名,一是用漢語的數字取名,這也是滿族取名的習慣、方式和特徵。如,雅蘭地方正藍旗人葛濟勒氏之名伊拉奇,意思是“第三”;輝發地方正藍旗人赫舒里氏之名伊拉奇,意思亦為“第三”;額赫庫倫地方鑲白旗人富察氏蘇色,意思是“五十”;乾隆朝鑲白旗人章佳氏那丹朱,意思是“七十”;長白山地方正白旗人鈕祜祿氏烏雲珠,意思是“九十”;哈達地方鑲藍旗包衣明安,意思是“一千”。在滿族譜書中,以及《八旗滿洲氏族通譜》中,可以查出許許多多這類用滿語數字命名的人,說明滿族有喜歡用數字命名的習俗。清代以後,有許多滿族人又喜歡用漢語數名詞取名字,從四十一到九十八,幾乎每個數詞都是許多人的名字。而最大的則是富察氏的“一百八十三”,此名字可能是滿族人用漢語數字命名中數量最大的人名詞,它是父母與祖父母四人年齡之和。 4. 用形容詞起名。滿族人名中帶有“阿”字的名字特別多,“阿”字相當於漢語中的“的”字.《八旗滿洲氏族通譜》和《八旗通志》及滿族譜書中,人名尾帶有“阿、布、額、格”等字的相當多,僅《八旗滿洲氏族通譜》中帶“阿”字的名字大約有上千個,這是滿族人名字的一個重要標誌。 來源:本溪網少數民族資料介紹,本溪:最大的滿族聚居地 據金啟琮先生箋示:努爾哈齊系“野豬皮”之義,舒爾哈齊為“小野豬皮”,雅爾哈齊為“豹皮”。其說必有根據。後閱西伯利亞通古斯各族民俗,小兒多喜以所穿之某種獸皮之衣,以為乳名,可反證松賢之說確實無誤矣。 徵之通古斯諸族民俗,《鹹賓錄》載,女真之俗,“好養豕,食肉衣皮”,這與上述民俗相通。


孤狼嘯月31600808


“努爾哈赤”是滿語,意思是“野豬皮”,這個沒錯。

但是網上經常把這件事當做一個笑話,來嘲笑滿族人或者說女真人蠻夷之氣未改,沒有文化。
這就有點可笑了,因為野豬並非現代人眼中的豬。

在中國,自古以來就存在著廣泛的野豬崇拜,尤其在北方地區,無論是滿族,還是蒙古族,朝鮮族,包括日本大和民族。看過韓國電影《鳴梁海戰》的人還記得嗎,那個被李舜臣砍掉腦袋的海賊王,頭上戴的頭飾,就是模仿野豬頭的。

如果往歷史的上游追溯,上古時期人們就開始崇拜野豬,紅山文化的象徵之一:玉豬龍。就是野豬和蛇的混合體。

為什麼原始人,古人崇拜野豬呢?

首先野豬是勇猛剛烈,力大無窮的動物。

對於冷兵器時代的人來說,還有什麼比天生神力更讓人羨慕的呢?看過動物世界的人都知道,一隻成年雄性野豬,重量最大可達近千斤,遇見老虎豹子也一樣不懼怕。看過小說《野豬王》的朋友,可能印象更加深刻。

2011年,一隻野豬闖進太原市重機職工醫院,民警打斷多根木棍都無濟於事,最後連開13槍才把這隻野豬擊斃,野豬的彪悍可見一斑。

其次野豬具有強大的生殖能力。

物質資料的生產和人類自身的生產,是一個部落得以繁衍生存的兩大保障。生殖崇拜盛行於所有的原始部落,中國古人概莫能外,至今在原始的壁畫等歷史遺蹟中依舊能看見這方面內容。

即便到了中古世紀,對於野豬的崇拜依舊流傳不息。

在記載契丹人歷史的《遼史》當中,契丹的祖先在木葉山生根發芽之後,他們的二世祖傳說就是一個戴著野豬頭,披著野豬皮的神人,人稱豬頭可汗,後來他老婆按捺不住好奇心,想看老公的真面目,導致可汗無故失蹤。

回到滿族人來講,滿族人的野豬崇拜更是流行已久,學者於濟源在《滿族與野豬圖騰》一文中就指出,滿族的先民古肅慎人是我國最早馴養家豬的古民族之一。

考古工作者在挖掘東北地區古墓時,曾發現過隨葬的豬骨,這和中原地區古代以馬作為隨葬品並無二致,由此可以看出古肅慎人對豬的重視。

因此可以說,“努爾哈赤”或者說野豬皮,對於滿族人來說,並非像阿貓阿狗這樣隨意起的名字,而是融合了滿族民族文化特徵的名字,寓意著勇猛威武的期許。
以後,別再笑話人家野豬皮了啊,乖。


鐵錘歷史


回答這個問題時大家乎略了一個根本的問題!那就是滿族的語言文字是大金的女真語言文字嗎?請這麼說的人拿出可靠的證據。不要憑空想象!努爾哈赤給他的政權起名為金了,它就是大金女真的天然繼承嗎?不管是哪一級的回答者,也不管你是歷史學家還是大學教授。請用自己的腦子回答這個問題!歷史清清楚楚明擺著大金女真用的是漢語言文字!就如同大清用漢語言文字一般模樣。大金女真即使自己發明了文字也是對照漢字的發音!語言則還是一樣的。各地的歷史遺蹟,碑文,石刻,錢幣,印章,銅鏡足以作證!鐵的事實證明滿文滿語與大金女真時用的漢語漢文沒有任何關係!即使有關係也是通過蒙語轉過來的!這是第一。第二,努爾哈赤的這個名字是滿文滿語發明以前他自己給自己改的。不是他父親起的!在滿語滿文還沒發明以前如何知道這個名字叫野豬皮?在沒有語言文字的情況下就能定詞彙的含意是不是滑天下之大稽!我們知道,努爾哈赤十三歲就做了李成梁的家童,當時並不叫努爾哈赤。都叫他佟小廝!由於很有眼利見,很得李成梁喜歡就收他為了乾兒子!隨李成梁南征北戰,東征西討長了很大的才幹和勇敢,見識!每戰必勇往直前,勇不可擋!可是長到二十二歲那年由於荷爾蒙的作用色膽包天,勾引了李成梁的小妾,被李成梁關了禁閉。小妾為了救他而獻出了寶貴的性命。努爾哈赤逃回建洲衛,李成梁也大度並未深究,只吊死了小妾也就罷了!佟小廝回到建洲衛就將名字改為奴兒哈斥以記念兒時為奴被人呼來哈去的悲殘經歷,立志幹一番大事業要向乾爹那樣雄霸一方!後來競然成功了。再叫奴兒哈斥也不好聽呵,於是改為努爾哈赤,用以激勵自已不忘苦難的童年。這也就不難理解努爾哈赤做事那麼的不擇手段和堅強的毅志了!說努爾哈赤是滿語是野豬皮的意思純屬扯淡!那時還沒有滿語滿文。那時他們說的是蒙語和漢語兩種語言!後來努爾哈赤立國後才將蒙文改巴改巴再加點漢語音讀才創造了個不倫不類的四不象的滿文滿語。來顯示他的與眾不同。連他自己都不滿意,後來又反覆的改來改去!


妙妙爺爺16


我看到的資料上說,當時女真族給孩子起名字,一般很隨意,往往孩子剛一出生,大人抬眼看到的第一個物品名字作為孩子的名字。大概是努爾哈赤出生時住處掛著一張野豬皮。而他的弟弟叫舒爾哈齊,意思是三年的野豬皮。

可能是努爾哈赤和弟弟出生時大人看到的是同一張野豬皮,而弟弟比他小,所以野豬皮有了年限了。

這種名字的孩子好養活,就跟漢人叫男孩子“狗剩”差不多吧?

個人觀點,不喜勿噴!謝謝!


秋踏梧桐


古代各族都是有動物象徵的,比如有熊氏,朱虎,青牛,白馬,猴子,大象等。民族融合交流還會出現幾種動物結合體,比如檮杌明顯就有豬和虎的特徵。檮杌屬於顓頊氏,也就是說至少豬和虎與之有關。後來隨著發展,動物象徵漸漸減少,更多的是新創造的動物結合體。比如龍,麒麟之類。但少數民族保留著,滿族就自稱是畜豬民族,翻開史籍,你會發現與豬有關的就是顓頊。其實最早畜豬民族是沿海的百越,豬叫聲為菊,菊花又是流傳在各民族文化裡最重要的圖案,從希臘克里特島到印度,到阿拉伯到日本都有。中國文化裡也有,比如門口裝飾裡就潛藏著這個圖案。因為菊花紋是黃白最早聯姻聯盟的象徵。所以馬崽不叫崽叫馬駒。因為負責養馬的嫁給了負責養豬的。滿族從根上說,其核心群體就是百越,當年大洪水後北逃的那一部分之一,所以滿清皇族後裔驗基因都驗出O1。而不是C。事實上C系是跟隨O1的跟隨民族。比如向南潰逃的也有,比如澳洲土人。而毛利人則是兩者結合。向西南潰逃的比如孟加拉人。當時大洪水後又遭到帝堯集團打擊,被切割成三份發配。所以日本能尋根到西南,因為保留的文化類似。日本文化基礎就是北逃的那部分渡海創造。留下的則被匈奴同化,連語言都類似俄語。因為匈奴與白種熊族是聯姻聯盟關係。地道的百越類似日語,所以滿族話是被同化了的。不過他們保留了畜豬人的自稱。更神奇的是滿清帝王世系竟然附古。多爾袞附會大鯀,大禹的父親,順治附會帝舜,康熙附會夏。皇太極附會黃帝。不知道是不是有意的。排除帝堯系的話,就是那個世系。好玩吧。


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