明離子

愛新覺羅的是什麼意思吶？康熙60年，康熙帝和乾隆帝（弘曆）有一段談話是關於愛新覺羅姓氏，明確表明“愛新”是“金子”的意思，以後愛新覺羅家族都以這個談話為準。

努爾哈赤建立後金，皇太極繼位後改國號為“清”。皇太極對自己家族的姓氏也有一番考慮，覺羅這個姓氏有不少人，但是努爾哈赤這一支的覺羅姓氏人員非常少，皇太極時期愛新覺羅家族只有100人左右，順治時期400人左右，康熙時期490人左右，雍正時期1000人左右。為了顯示自己的尊貴和其他覺羅姓氏的區別，他仿照漢人姓氏的做法，如琅琊王氏，姑蘇慕容的稱呼，將自己家族的族名加在姓氏前面，創立了新的姓氏“愛新覺羅”。清朝“愛新覺羅”姓是皇室專用姓氏，而其他覺羅姓氏為一個系統，以示區別。

清朝其他姓氏也仿照皇室的做法，更改了不少的姓氏，如葉赫那拉、蘇完尼瓜爾佳等，這樣同姓人的宗族系統也完整的體現出來了。

愛新覺羅這個姓氏稱呼在努爾哈赤時期以及更早時期只有很少記載，皇太極時期才在史書記載頻繁起來，皇太極改“覺羅”為“愛新覺羅”姓氏，無非是顯示皇帝家族的尊貴，希望家族源遠流長；其次要和其他覺羅姓的家族區別開來，顯示親疏遠近。皇太極改姓成為滿族人姓氏效仿的對象，紛紛改姓，以顯示家族出身以及親疏遠近。

愛新”是滿語“黃金”的意思。作為姓氏，發源地在寧古塔舊城東門外三里。“愛新覺羅”這個姓氏是根據遠祖部族支系遠近劃分的。意思即為愛新部族遠支。滿洲姓氏分為兩部分，一部分是姓（哈拉），一部分是基於血緣宗親關係的族名（穆昆）。

愛新覺羅一姓中，覺羅為姓，愛新是族名，兩者的關係類似漢族中某姓和某家族的關係（張姓與桐城張氏，翁姓與常熟翁氏等）。除愛新覺羅外，覺羅這一姓氏還有伊爾根覺羅、舒舒覺羅、通顏覺羅等分支，都源於同一始祖。

因愛新覺羅‧努爾哈赤建立後金，該族遂成望族，以全稱相稱，“愛新”遂變為姓氏的一部分。如同那拉氏有葉赫那拉、烏拉那拉、輝發那拉等分支（葉赫、烏拉均為地名），瓜爾佳氏有蘇完尼瓜爾佳、安圖瓜爾佳等分支一樣。

而目前的研究認為，滿洲姓氏中，諸覺羅姓氏之間似乎沒有明顯的血緣關係，特別是愛新覺羅氏和伊爾根覺羅氏，從入關之前便經常通婚，這顯然違背”同姓”的認知。所以，對於“覺羅氏”的整體構建便出現了疑問，愛新覺羅氏就很難作為覺羅氏之去進行考證。

一個有歷史的故事

野蠻部落的進化

努爾哈赤野豬皮從小生活在建州，由於母親早亡他爹給他找了個後媽，這後媽又尖酸刻薄對他兄弟倆非常不友好，這倆就整天在深山老林裡挖人參，打獵然後去集市換去生活費，在跟漢人做生意的過程中學會了漢語，這也為他後來創造滿文提供了先天基礎。

姓名的構成

愛新覺羅氏在滿清部落八大姓中排不上名號，後來努爾哈赤憑藉自己的陰險毒辣加上拜了李成梁為乾爹，就利用這個機會把其他八大姓都逐漸征服，建立後來的八旗制度，這個覺羅是屬於部落的名字，愛新在滿語的意思是黃金，這努爾哈赤跟蒙古人也經常打交道，對這個黃金家族的名字也非常羨慕，所以就來了個東施效顰也搞了個黃金覺羅的姓來彰顯自己族人在建州的地位，也就是後來通常稱的愛新覺羅家族。

歷史小明王

古代國人自稱名字喜歡加地名，長期受中原文化影響的女真(滿)人也是如此。比如我們最為熟悉的《三國演義》，人物在自我介紹的時候都是說，我乃燕人張翼德，我乃常山趙子龍，但是我們都知道張飛不姓燕人張，趙雲也不姓常山趙，但這就是一個習慣。

女真(滿)人也是如此，愛新覺羅中只有“覺羅”是姓，而“愛新”則是類似地名，也就是發源地，由於覺羅家族後期是關外第一大族，因此他們將姓前面冠以“愛新”，“愛新”在滿語裡意為金，也就是說他們認為他們家族來源於“金”，後來畢竟文化上還是和漢族有所區別，逐漸他們把發源地和姓融合在了一起，就是我們今天認為清朝皇帝姓“愛新覺羅”的原因，實際上這個理解不是太準確。

同樣慈禧太后的家族姓“葉赫那拉”，“葉赫”是地名，就是他們家族的發源地，“那拉”才是慈禧的姓。明白了嗎？

曹老師xixi

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編者導讀：

據史料《清史稿》記載，清朝的開國始祖名叫布庫裡雍順，此人由仙女佛庫倫於布爾瑚裡湖畔誤食野果而生，生下後被佛庫倫賜名愛新覺羅·布庫裡雍順，隨後按照佛庫倫的指引順流而下到了一個三姓地方，最終幫他們解決了一系列事情後成為了這個地方的首領，至此，“愛新覺羅”這個姓氏由此而來。當然，這一說法僅為傳說，其真實程度斷然不可全信。然而，在這一神聖的傳說背後我們也不難發現一些“奧秘”，倘若按照上述《清史稿》的說法，“愛新覺羅”這個姓氏是由上天賜予的，如此一來，可以推出：“愛新覺羅”這一姓氏自古以來應該就存在的。

參考圖1

然而，當筆者去翻閱《八旗滿洲氏族通譜》的時候卻並沒有找到“愛新覺羅”這一姓氏，與此同時，卻發現了與“愛新覺羅”相近的字眼，譬如：通顏覺羅、西林覺羅、呼倫覺羅等等末尾帶“覺羅”二字的姓氏，但與我們想要查詢的“愛新覺羅”還是相差甚遠。那麼，這豈不是與上述推理互相矛盾嗎？關於這個問題，筆者就這該篇文章來給大家粗略的探討一下關於“愛新覺羅”這個姓氏的由來。

布庫裡雍順像

本文的研究內容：

據史料《清太祖實錄》記載，努爾哈赤乃斡朵裡部的首領猛哥帖木兒的六世孫。關於猛哥帖木兒此人，筆者在之前的文章中也提到過，猛哥帖木兒在元朝末期就曾任職於元朝統治者在女真內部設置的萬戶府的萬戶，隨後當元朝統治者撤出中原後，接受了明朝政府的招撫，成為了明朝設置於女真人中的建州左衛的首任都督，世襲執掌建州左衛，並肩負起對明朝政府朝貢等一系列事宜。我們知道，猛哥帖木兒的姓氏為佟（或者童），因此猛哥帖木兒的全名其實為佟猛哥帖木兒，然而，如此一來豈不是與努爾哈赤的“愛新覺羅”姓又相互矛盾嗎？

猛哥帖木兒畫像

其實不然！據史料《朝鮮實錄》記載，努爾哈赤其實也自稱為佟努爾哈赤。譬如：公元1596（萬曆二十四）年，努爾哈赤在寫給當時的李氏朝鮮統治者昭敬王李昖的書信當中也以“女直國建州衛管束夷人之主佟努爾哈赤”自稱。在明朝方面，努爾哈赤曾任職於建州女真各部都督僉事的時候，對明朝政府也自稱為佟努爾哈赤。那麼，以上跡象是否可以表明努爾哈赤其實是姓“佟”而不是姓“愛新覺羅”？關於這個問題，我們來簡單的分析一下：

所謂“佟”姓即我們所熟知的“佟佳氏”，例如著名的“滿洲五部”之一的董鄂部就是出自於佟佳氏，且佟佳氏與努爾哈赤所在的部族乃世代聯姻氏族（佟佳氏後裔雅爾古佟佳氏乃努爾哈赤的姐夫）。在當時的女真人眼中，有這麼一條約定俗成的規定：同氏族的人禁止通婚，這一點似乎與當今社會“禁至近親結婚”的原理如出一轍。另一方面，我們從歷史的發展進程當中也可發現，佟佳氏在整個清朝歷史一直扮演著一個重要的角色，譬如：順治帝時期的孝康章皇后乃佟國賴之女，佟佳氏；康熙時期的孝懿仁皇后乃佟國維之女，也是佟佳氏；道光時期的孝慎成皇后乃舒明阿之女，亦是佟佳氏。因此，這一點也印證了文章前面所說的佟佳氏乃努爾哈赤部的聯姻氏族。如此一來，努爾哈赤就斷然不會是姓“佟”。

三位佟佳氏皇后畫像

那麼，既然努爾哈赤不姓“佟”，為何卻屢次在公開場合自稱為“佟努爾哈赤”呢？其實原因很簡單，正如文章前面所說，建州左衛的首任領導者猛哥帖木兒姓“佟”，因此，努爾哈赤想要提高自己的身價就必須要“掛羊頭賣狗肉”，將自己偽裝成“佟努爾哈赤”。這也就是為何只可以在朝鮮文獻和明朝文獻中能找到“佟努爾哈赤”的身影而清朝文獻中卻很少見到“佟努爾哈赤”的原因。

綜上所述，排除了努爾哈赤姓“佟”這一說法，且在《八旗滿洲氏族通譜》又找不到“愛新覺羅”這一姓氏，那麼，努爾哈赤的“愛新覺羅”姓氏又是從何而來呢？

愛新覺羅家族世系圖（部分）

根據史料《八旗滿洲氏族通譜》中筆者所找到的譬如：通顏覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、呼倫覺羅等等末尾帶“覺羅”二字的姓氏，我們不妨大膽地猜測一下努爾哈赤的姓氏並非“愛新覺羅”而是“覺羅”。

在女真人當中，同一個男性祖先的後裔被稱之為哈拉（姓氏），同一個哈拉居住在一起，隨著歷史上各種因素的相互碰撞以及氏族繁衍到了一定的程度，哈拉猶如細胞一般分裂出許許多多的子哈拉，而這些子哈拉又遷徙到不同的穆昆（地名），因此由某個哈拉遷徙到某地的氏族稱之為穆昆哈拉。據史料《八旗滿洲氏族通譜》對於穆昆與哈拉兩者關係的記載：

哈拉得之於生。穆昆是來自佔據的地方。

愛新覺羅宗譜

因此，不難猜測出愛新覺羅同通顏覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、呼倫覺羅等等一些末尾帶“覺羅”二字的姓氏同屬於一個哈拉，只是其各自祖先遷徙的地方不同，因此其姓氏前面的二字（穆昆）不同。

這一猜測從史料中也不難找出相應的證據出來。例如：努爾哈赤曾將其養子扈爾漢賜姓為“覺羅”，而不是“愛新覺羅”。再譬如：在史料乾隆年間的《欽定滿洲祭天典禮》中，可找出這麼一句話“若我愛新覺羅姓之祭神”，然而，這句話在滿文中卻將“愛新覺羅姓”寫成“覺羅姓”。種種跡象表明，努爾哈赤的姓氏其實並不是“愛新覺羅”而是“覺羅”。

努爾哈赤雕像

結語：

那麼，努爾哈赤為何要將自己的姓氏前面要加上“愛新”二字呢？其實這一切還得追溯到十二世紀時期女真人完顏旻建立起的“金朝政權”，而“金”又漢譯成“愛新”，因此，努爾哈赤將姓氏改為“愛新覺羅”，這一切無非還是將自己身上“貼金”，從而使其更好地統一女真和建立女真政權。從此，“愛新覺羅”這一姓氏就流傳於世。

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參考文獻：

《清史稿·本紀一》

《朝鮮實錄》

《八旗滿洲氏族通譜》

《清太祖武皇帝實錄》

《清太祖實錄》

《欽定滿洲祭天典禮》

古稀老學者

軒逸探尋歷史背影

1、愛新覺羅，是清朝皇室姓氏。滿語“愛新”為金的意思。常見說法稱“覺羅”為姓的意思，但實際上滿語中“姓氏”一詞原文為hala（漢語哈喇、哈拉），gioro為首領之意。

愛新覺羅是清朝國姓，但是在滿文資料中很少使用這個名稱，如《滿文老檔》和《滿洲實錄》中，愛新覺羅一共只出現過三次。文獻上，對於其姓氏的起源的各種說法，經常自相沖突。所以這個姓氏是由清朝皇室創造，用來塑造其地位。

2、努爾哈赤，滿文《玉牒》其拉丁字轉寫為nurgaci，一般寫作nurhaci。nurgaci或Burhaci一詞，不見於《無圈點老檔》（《舊滿洲檔》或《老滿文原檔》）或《滿文老檔》。

在滿文體的《滿洲實錄》、《清太祖高皇帝實錄》、《清太祖本紀》中，努爾哈赤的名字為貼籤或諱闕。

在滿語中，野豬皮這個詞是nuheci，努爾哈赤（nurgaci或Burhaci）含義為野豬皮。

擴展資料：

由於滿漢蒙三語的檔案中，對清太祖名諱均作了貼籤或諱闕處理，所以很長一段時間我們並不確定努爾哈赤究竟是寫作 Nurgaci 還是 Nurhaci 的。努爾哈赤的滿語含義不明。所以在學術界對於努爾哈赤的含義有兩種說法。

第一種說法，當時的建州人使用蒙古文，蒙古文是從回鶻文演化而來的，所以蒙古語中、建州語中都夾雜有回鶻語成分。

努爾哈赤的名字是回鶻語，“努爾”在回鶻語中是“光明”的意思;“哈赤”(哈齊)在回鶻語中是“聖裔”的意思，也當“太子”、“世子”用，“努爾哈赤”的全意是“光明的聖裔”。

清太祖的名字nurgaci或Burhaci，如由回鶻語經蒙古語，而轉被滿語所吸收，那麼在滿語中應當出現這一詞彙。

還有另一種說法，受殘留於北亞的印第安文化影響，在滿語中，野豬皮這個詞是nuheci，因為小野豬是nuhen，在滿語裡n是名詞原形後綴，ci是名詞派生性後綴，把小野豬nuhen的n去掉換成ci就變成野豬皮了。

野豬和野牛在很多韃靼民族和印第安人文化中與馴化後的家豬是完全區分的兩種動物， 野豬被視為勇猛的象徵，是永不退縮的戰士，用野豬給男孩子起名，和用虎，豹起名一樣， 是希望孩子強壯勇敢。

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滿族八大姓氏之中並沒有“覺羅”這個姓，就連滿族時期的皇族姓氏“愛新覺羅”也不在其中。

清太祖努爾哈赤不僅推翻了明朝，他也是後金的開國君主，在二十五歲時就起兵統一了女真部落，為其推翻明朝統治打下了基礎。

提到努爾哈赤，人們更願意叫他愛新覺羅.努爾哈赤，因為愛新覺羅是清朝的皇姓，而這個姓氏的由來也與他有關。

其實在滿族姓氏中並沒有“愛新覺羅”這個姓，“愛新”在滿語中是“黃金”的意思，而真正的姓氏應該是“覺羅”才對，夠來努爾哈赤當上皇帝，為了顯示皇室的尊貴與其它姓氏的區別就將皇族的姓氏改為“愛新覺羅”。

真正的滿族八大分別是佟佳、富察、赫舍裡、那拉、鈕鈷祿、瓜爾佳、索綽羅、馬佳，其中有許多為八旗貴姓。

據史料記在，努爾哈赤在未完成統一之前曾被明朝安以官職，還曾八次到北京朝見皇帝，當時的明皇帝稱他為“佟佳努爾哈赤”，而且當時努爾哈赤與朝鮮交好，在與來往的書信中也提到“佟努爾哈赤”，由此可以看出努爾哈赤極有可能姓“佟佳”，恰好是滿族中第一大姓氏，這種記載相比於其他兩種傳言來說要可信的多。

傳言努爾哈赤姓“雀”，因為滿族中以“烏雀”為圖騰，而努爾哈赤的母親誤吞了一枚雀卵才生下的他。

另一種傳言是三個仙女在湖邊洗澡，一神鳥叼著一顆仙果而來，其中一名仙女吃了仙果之後產下一偉岸能言的嬰兒，正是努爾哈赤。

這兩種說法純屬無稽之談，沒有任何史料記載，純粹是為了彰顯努爾哈赤的尊貴杜撰出來的神話故事，也有“皇權天壽”順利繼承皇位的意思。

不管努爾哈赤姓什麼，在各個民族之中所謂的“大姓氏”大多都是以人口來劃分，人口越多姓氏排名越靠前，並非所謂的尊貴與否，就算努爾哈赤原本來自一個小姓氏，並不能代表他沒有當皇帝的資格，事實證明愛新覺羅至今已經發展成滿族的第一大姓氏。

不過後來民國時期大多滿族人都改了姓氏，其中大部分姓“愛新覺羅”的都改為“肇”或者“金”姓，筆者就有一位姓“愛新覺羅”的同事現在姓“金”。

姓名不能體現一個人的尊貴，畢竟現在是一個人人平等的社會，當然，若想得到他人的尊重最重要的是拋棄那些不平等的觀點。

楊仔同學

愛新覺羅，是清朝皇室姓氏。滿語「愛新」為金的意思。常見說法稱「覺羅」為姓的意思，但實際上滿語中「姓氏」一詞原文為hala（漢語哈喇、哈拉）。

滿洲姓氏分為兩部分，一部分是姓（哈拉），一部分是基於血緣宗親關係的族名（穆昆）。愛新覺羅一姓中，覺羅為姓，愛新是族名，兩者的關係類似漢族中某姓和某家族的關係（張姓與桐城張氏，翁姓與常熟翁氏等）。除愛新覺羅外，覺羅這一姓氏還有伊爾根覺羅、舒舒覺羅、通顏覺羅等分支，都源於同一始祖。那拉氏有葉赫那拉、烏拉那拉、輝發那拉等分支（葉赫、烏拉均為地名），瓜爾佳氏有蘇完尼瓜爾佳、安圖瓜爾佳等分支。因愛新覺羅??努爾哈赤建立後金，該族遂成望族，以全稱相稱，「愛新」遂變為姓氏的一部分。

清代將愛新覺羅氏分為宗室和覺羅，以示血緣遠近區別，同時將一些有功之臣賜姓為覺羅，如覺羅納木泰（原姓舒穆祿）、覺羅吳拜（原姓瓜爾佳）等。

清亡以後族人多取漢姓, 如金, 趙等。

家族世系譜

在他們成為中原的統治者前，皇室人士的名字都是任意改的。後來他們參考了漢人的命名方式，取名要跟輩份排行。最初的幾名兒子以「承」、「保」、「長」三字命名，後來固定用「胤」，孫輩用「弘」，曾孫用「永」。乾隆時，又根據他作的一首詩，定了後人用「永」、「綿」、「奕」、「載」。道光時定了「溥」、「毓」、「恆」、「啟」，咸豐時定「燾」、「闓」、「增」、「旗」。

家族龐大，為了細分，由嘉慶開始，又規定同輩同一世系第二個字的部首要相同。例如咸豐帝叫奕詝，有同父異母兄弟奕欣，兩人名字的第二個字都是「言」部，但慶親王奕劻的則是「力」部。

虯龍歧柏

愛新那噶噠的覺羅，愛新是部落名，覺羅是姓氏，滿族的姓氏都會加上部落做前綴，比如葉赫那拉，就是葉赫部姓那拉的人。

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關鍵字: 姓氏 覺羅 愛新覺羅

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