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山海经所有怪物，余不敢言之也——司马迁当年写《史记》的时候，如此评价了《山海经》中出现的异兽。据传，《山海经》所记载的是大禹、伯益的所见所闻。也就是说，书中所描述的动物，应该是上古时期存在过的。
不过，因为书中记载的一些异兽太过神奇，后人多认为它们都是杜撰出来的。那么，以今天的眼光来看，《山海经》中有没有可能真实存在的动物？
答案是：有！下面就来说说这些可能真实存在的动物。
1、驺虞（zōu yú）是不是雪豹？
《山海经》记载：驺虞如虎，五色具。一曰尾长于身。出孟山，亦出鸟鼠同穴山，日行千里。
驺虞是什么？《说文》解释“白虎黑文，尾长于身，食自死之肉，不食人。”《草木虫鱼疏》解释“驺虞即白虎，文异，尾长身，不食生物，不履生草。”这种动物毛皮白色有黑纹，尾巴比身子长，不吃人，只吃死亡后动物的尸体。
现代人根据上述描述，已基本锁定驺虞就是雪豹。
2、犀是不是犀牛？
《山海经》记载：琴鼓之山多白犀。
白犀是什么？《尔雅》解释“犀，似豕。”《南州异物志》解释“犀如象大，色黑，头似豪猪，食草木也。”《交州记》解释“其毛如豕，蹄有三甲，头如马，有三角，鼻上角长，额上角短。”
这种动物的外形与牛、象相近，猪头，大腹，小脚，有三个蹄子，长有两个角，其中一角长在鼻子上。
现代人根据上述描述，已基本锁定犀就是犀牛。
3、橐驼（tuó tuó）是不是骆驼？
《山海经》记载：兽多橐驼，善行流沙中，日三百里，负千斤。
橐驼是什么？《后周书》解释“其风欲至，惟老驼知之，即预鸣而聚立，埋其口于沙中。人以为候，即以毡拥其鼻口。”《邺中记》解释“如马形，长一丈，高一丈，足如牛，尾长二尺，脊如马鞍。”《异苑》解释“其腹下出水。以金铁及手承取，即便对过；瓠芦盛之者则得。”
这种可预知风沙暴来临，躯体高大，脊如马鞍，耐渴，并且危急时可给人提供饮水的动物，不是骆驼又是什么？
4、罴（pí）是不是人熊？
《山海经》记载：嶓冢之山，其兽多罴。
罴是什么？《尔雅》解释“罴如熊，黄白文。”《草木虫鱼疏》解释“黄罴，大如熊，脂如熊白而稍粗理。”郭璞注解《山海经》时解释“似熊而长头高脚，猛憨多力，能拔树木。关西呼为豭罴。”
现代人根据上述描述，已基本锁定罴就是人熊。
5、九尾狐是不是火狐？
《山海经》有三处记载：青丘国在其北，其狐四足九尾；有青丘之国，有狐，九尾；有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
九尾狐是什么？《说文》解释“狐，妖什蘙，鬼所乘也。有三德，其色中和，小前阁后，死则首丘。”《白虎通》解释“狐死首丘，不忘本也。德至鸟兽，则九尾狐见。九者，子孙繁息也；于尾者，后当盛也”。
九尾狐多被认为是《山海经》杜撰动物的典型代表。但是现代人研究发现，九尾狐就是火狐，又被称为“小熊猫”，外形似狐，因为尾部有九节不同颜色的皮毛组成，因此也被称为“九环狐”。
那么，九尾狐是不是火狐呢？
6、狌狌（xīng xīng）是不是大猩猩？
《山海经》中有两处记载：有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走；其为兽，如豕而人面
狌狌是什么？“狌”是古代“猩”的异体字，因此“狌狌”可以写成“猩猩”。《孙卿子》解释“猩猩能言笑，亦二足，无毛。君子啜其羹，食其肉。故人非以二足无毛，以知礼也。”《吕氏春秋》解释“伊尹说肉之美者，猩猩之唇。”《蜀志》解释“封溪县有兽曰猩猩，体似猪，面似人，音作小儿啼声。既能语，又知人姓名。”《南方草物状》解释“猩猩之兽，生在野中。交阯、武平、兴古有之”。
那么，狌狌是不是大猩猩呢？
7、耳鼠是不是飞鼠
《山海经》记载：丹熏之山有兽焉，其状如鼠而兔首麋耳，以其尾飞，名曰耳鼠。可御百毒。
耳鼠是什么？《尔雅》解释“鼯鼠，状如小狐，似日旦乳，亦谓之蝙蝠，肉翅飞，飞生音如人呼。”《山海经图》解释“或以尾翔，或以髯陵，飞鼠鼓翰，倏然皆腾。固无常所，惟神所凭。”古人认为“百岁之鼠化为蝙蝠”，认为飞鼠是蝙蝠的一种。
现代人根据上述描述，已基本锁定耳鼠就是飞鼠。
8、鹿蜀是不是斑马？
《山海经》记载：杻阳之山有兽，状如马而白文，头如虎而长尾，其音如谣，其名曰鹿蜀。
鹿蜀是什么？《山海经图赞》解释“鹿蜀之兽，马质虎文，骧首吟鸣，矫矫腾群。佩其皮毛，子孙如云。”外形如同马，浑身长满如同老虎的花纹，叫声和孩子一样……好了，看到这里你应该知道这是什么了？
现代人根据上述描述，已基本锁定鹿蜀就是斑马。
《山海经》里记述的很多异兽，都在自然界找到对应的动物。之所以后世很多人认为书中的异兽是杜撰出来的，原因如下：
一是：很多异兽从未见过，比如“有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾”。这种野兽外形如同马，长着翅膀，长着人脸，蛇一样的尾巴。这是什么？
二是：很多异兽太过神奇，比如“有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙”。
有个神人，人脸蛇身，全身赤红，身长1000里，只有一只眼睛，长在面部正中央，闭上眼睛是黑夜，睁开眼睛是白天，不吃不睡不呼吸，能呼风唤雨，照亮黑暗，人称“烛龙”。这是动物还是传说中的天神？
三是：很多异兽根本不可能生活在古中原，比如鹿蜀就是斑马的话，说明古中原与非洲有同样的自然环境。虽然考古证明古中原有大象，但斑马的考古佐证还没有发现……
《山海经》这部古人脑洞大开的古书，确实让现代人伤透脑筋：你说的那些动物，确实曾经存在过吗？
指动济南
《山海经》当然是有可能真实存在的动物的。
《山海经》其书，分为《山经》和《海经》两个部分，其中《山经》成书于战国，《海经》成书于西汉。而《山经》记载的奇珍异兽又特别多。这些奇珍异兽今天来看当然匪夷所思，但是却是当时流传的风俗传说，经过战国巫师们的搜集整理，所以就综合成了《山经》这样的文献。
举个例子啊。《南山经》第一个动物“狌狌”，说它长得像猴子但有一双白耳朵，可以像人一样行走，人吃了它的肉就跑得快。那么，“狌狌”的原型似乎就是“猩猩”了，但也不完全一样，至少科学没有表明，吃猩猩的肉就跑得快吧，白耳朵好像也有点问题。而《海内南经》就又说它人面猪身、《海内经》则说它人面青兽，越传越离谱了。仅仅凭借狌狌的读音和长得像猴子，还真不能说就一定是今天的猩猩。
所以，《山海经》的动物可能存在，但形象应该都经过了扭曲。因为远民的思维比较混沌，甚至不能区分人和动物，更不要说有多少动物学知识，一传十十传百，就非常容易失真。但我们要据此去还原其原型，则又是非常危险的事，因为《山海经》的动物特征和今天实际存在的，肯定不会完全一样，只是有一些相似的特征。
至于很多人认为《山海经》的动物都真实存在，还正儿八经给出了考证，其实有很大的脑洞成分，当作乐子看看还好，并不是科学研究的方法。
林屋公子
山海经中的动物，大概分这么几类：
第一类是有据可考的，只是名字和今天不一样，例如兕，其实就是大野牛或犀牛。《论语》也有“虎兕”的说法。又如孟极，周士奇有《山海经“孟极”即雪豹考》，发表在《中国科技史料》1991年第2期。认为孟极就是雪豹。又如文鳐鱼，可能就是飞鱼。羬羊，就是西部地区的一种大尾羊，见《山海经西山经部分名物考证及文化内涵》。至于这些动物出现时对应什么凶兆吉兆，这个是古人编的。
第二类也是现实中的动物，只是传播的时候更多地被神化了，例如九尾狐，很可能是九尾狸（九节狸）即大灵猫的神化。大灵猫的尾巴上有很多尾环，传来传去失真了，成了九条尾巴。
第三类就是纯幻想中的动物，比如烛龙，睁眼为日，闭眼为月。这种应该就是高度神化的动物了。
总之，山海经的动物其实多是有根据的，只是神化、失真的程度各有不同。
李天飞
正巧最近在写有关《山海经》的文章，研究了很多资料，简要说一下这个问题。
首先，《山海经》除去神话传说的部分，其实是一本囊括上古时地理人文的书籍，远古时的祭祀，生产，文化，交通，均有记载。
而其中的神兽，作为经中很重要的一部分内容，实际上有很多都是由当时的动物演化而来。
因为古人受到多方面条件的限制，所以想象力有限，比方说龙，就是把多种动物的特征拼凑在一起，而非凭空杜撰，是有原形存在的。
这也能回答题主的第一个问题，《山海经》中确实有真实存在的动物，但是对比经文中记载的全部神兽来看，数量并不多。
其中有和现代人认知并无差别的：
1、跳鼠，《山海经》称：耳鼠。
2、牦牛，《山海经》称：旄牛。（mao，二声）
《山海经·北山经》:"（潘侯之山）有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛。"
郭璞 注:"今旄牛背膝及胡尾，皆有长毛。"
注意图中的牦牛，确实是“背部，膝盖，尾巴，皆有长毛。”
3、蜘蛛蟹，《山海经》称：大蟹。
4、鲔鱼，《山海经》称：豪鱼。
《山海经·中山经》：“又东十五里，曰渠猪之山，其上多竹，渠猪之水出焉，而南流注于河。其中是多豪鱼，状如鲔，赤喙尾赤羽，可以已白癣.”
其实也是从金枪鱼演化而来。
5、剑鱼，《山海经》中称：箴鱼。（zhen，一声。）
《东次一经·湖水》：“其中多箴鱼，其状如倏，其喙如箴，食之无疫疾。”
另有一说，针鱼是下图这种，属于浅海鱼类：
6、章鱼，《山海经》中称：何罗鱼。
《山海经·北山经》:“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”（痈：yong，一声。）
上古时，人们没有“触手”的概念，所以描述成“一首而十身”。
这就符合现代对于章鱼的认知：
7、狐狸，《山海经》中称：九尾狐。
《山海经》：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
《山海经·南山经》：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”
这其实是一种神化，雪白的皮毛，象征一种圣洁，于是上古时的人们，将狐狸视作圣物。
以上便是列举的几种动物，不难看出，《山海经》中记载的某些动物，和现代自然科学中的动物差别并不大，所以后人也能通过这些蛛丝马迹，从一定程度上，窥探上古时的真实世界，仔细想想，古人的想象力，其实在那个年代来看，也已经很了不起了。
谢谢。
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钱品聚
《山海经》中记述的神奇动物中，很多当然是作者想象出来的，或者是神话传说的动物。但是，也有一些动物，应该是现实世界真实存在的。下面举几个例子：
1、《山海经·海内南经》：“兕在舜葬东，湘水南，其状如牛，苍黑，一角。”这种叫做“兕”的动物，实际上就是犀牛。
2、《山海经·南山经》：“有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀。”这种“鹿蜀”是不是跟斑马非常像？也有人说，鹿蜀是狓，一种20世纪初才在非洲森林发现的大型哺乳动物。
3、《山海经·南山经》：“有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌。”这个狌狌显然就是猩猩了。
4、《山海经·南山经》：“有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。”体型像猪，有爪，擅掘土的狸力，不是土豚是什么？
5、《山海经·东山经》：“有兽焉，其状如豚而有牙，其名曰当康。”
长着獠牙的猪，就是非洲疣猪。6、《山海经·南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。”这个九尾狐应该只存在于“聊斋世界”吧，但古人所说的“九尾”，不是“九条尾巴”的意思，而是指尾有九节，所以又称“九节狐”，如清代道光年间的《遵义府志》载，“有九节狐，其尾九节，肾即麝也。”尾有九节、又带香腺的动物是什么鬼？就是麝香猫。
吴钩的钩沉
《山海经》的作者和成书时间至今也尚未有定论。一说认为该书是“禹、伯益”所写。仅仅当做一种说法吧。另外一种论点是《山海经》，是春秋战国中期直至汉代楚国人或巴蜀人所写。
严格来说，《山海经》是一本远古言奇地理小说。对于《山海经》的内容，象司马迁就直言，《山海经》的内容荒诞无稽，作史时不敢以它为参考 。现代 鲁迅先生则认为《山海经》是一部“巫觋、方士之书”。历来不受重视。但是近代，随着人类活动的范围增大，信息交流渠道增多，《山海经》越发被学者按受，认为《山海经》其实是一部有价值的地理著作。
更多人们通过与实物的对比，发现《山海经》中记述的动物很多都是在现实中存在的。如：
一、1.狌狌
【所在】招摇山【原文】有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。
狌狌说的极像是猩猩。形状像猿猴却有白色的耳朵，既能匍匐又能如人一般直立行走。另外提及吃了此动物的肉可以使人行走得飞快（抛去有神话色彩的论断外）
二、.旋龟
【所在】宪翼水【原文】其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
旋龟，通体暗红色。形状很像龟，却有着鸟一样的头部，和蛇一样的尾巴。似乎讲得就是鹰嘴龟。
三、赤鱬
【所在】即翼泽【原文】其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。
说赤鱬人面鱼身，叫声如鸳鸯。据说吃了它的肉可以不得疥疮。似乎就是指的儒艮。
四、.鴸
【所在】柜山【原文】有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。
鴸就是猫头鹰的古称。至今民间仍有将把猫头鹰称作“鹘鴸”的习俗。
五、.彘
【所在】浮玉山【原文】有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。
一提到“彘”，就会想起被吕后制成“人彘”的戚夫人。彘，同豕、豚。特指猪类。
六、
原文：大荒之中，有人名曰驩头 。 鲧妻士敬，士敬子曰炎融 ，生驩头 。 驩头 人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。
原文意思：长着鸟的嘴，生有翅膀，吃海中的鱼，凭借着翅膀行走。
能想到的也只有企鹅了。
七、
原文：鱼状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰
外形大小像鲤鱼，长着鸟翅膀，斑白的花纹白白色的头，红色的嘴，经常游走于东海，在夜晚飞行，声音像鸾鸡，它的味道酸中带甜，吃了可以治癫狂病。文鳐鱼一出现天下就会大丰收
大家想想看是否象极飞鱼。
八、
原文：又北二百里，曰 丹熏之山 ……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬。以其尾飞，名曰耳鼠,食之不睬，又可以禁百毒
翻成白话是：它的样子像老鼠，兔头（菟还有另外一个意思是虎），幼兽的身体，其声音像狗的吼叫。用自己的尾巴来飞，叫耳鼠。
左看右看也似乎只有飞鼠相配了。
九、
原文：兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角
翻成白话是：兕的形状就像是牛，通体青黑色，长着一只角
犀牛，我估计很多人第一印象就是它莫属了。
十、
《山海经·北山经》:"（潘侯之山）有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛。"
郭璞 注:"今旄牛背膝及胡尾，皆有长毛。
翻成大白话是：形状如同牛，牛全身覆盖有毛。
看来就是指的它了！
不难看出，在《山海经》中记载的动物有不少都是和现代自然界中生存的动物差别不大。也就是说从一定程度上来讲，我们看《山海经》这本古籍，很有可能会从其中寻探到远古时期的真实世界与自然。越发佩服先辈。为先辈鼓掌喝彩起来！
该文仅表达个人观点。错误之处，还请各位友友批评指正，不胜感谢！更多精彩请关注“恒实说”
恒实说
抛却神化、异化《山海经》的眼光，事实上它是一部先秦时期古人对于世界客观规律和状态进行描述的“半巫半史”化的博物志怪古籍。根据《周礼·春官宗伯》的记录显示，先秦时期的“巫祝”本身就具有记录国家各地出产，以配合祭祀需要的职能，因此当时的巫师本身就有矿产、生物、地理等方面的浅显知识和传承体系。
根据刘宗迪老师所撰写的《失落的天书——山海经与古代华夏世界观》一书中，通过他的描述及重建我们可以了解到，《山海经》其实本身是一本涵盖了先秦时期朴素的远古天文学（包含四季风时、日月升降位置、主要星象位置）以及相应的地理学地貌特征观察记录的古籍。虽然刘老师因个人观点问题，全面否定了《山海经》中巫源性的部分，但他的书中却肯定了一个概念：《山海经》总体上是一本偏向于“纪实”的博物古书，而非光怪陆离、无迹可寻的虚构文艺作品。
基于这一概念，我们就可以理解，为什么说《山海经》尤其是《五藏山经》中的生物，很有可能都真实存在过：因为其本身就是纪实的物产之书，自然需要眼见为实，并且保证这一地区能够较长期地提供某些物产，作为祭祀所用。所以事实上，《山海经》中实际存在过，可以考证的动物是相当多的，举例如下：
1、犀牛：
《山海经·南山经》和《山海经·西山经》等都记录过中原文明核心地区曾经有大量犀牛出没，由于缺乏出土的生物证据，中国历史上是否存在过大量犀牛栖息一度是学界争论的焦点，直到1963年战国错金银云纹犀尊的出土，才终结了这一话题——这一精美细腻的青铜器造型，确实证明了中国直到春秋战国以前，都应该存在野生犀牛种群，这才使得工匠能够准确把握其形象。
2、文鳐鱼：
《山海经·西山经》中记录东海中有文鳐鱼，样子像鲤鱼而有鸟翼，身上有苍蓝色斑纹、头上白色而有红色嘴喙。后世人多以为这是一种先人虚拟的生物，但辽宁省喀左县南洞沟出土的飞鱼青铜钩则说明，古人的确看到过真实的飞鱼模样。
3、人鱼：
《山海经·北山经》中记录决决之水中有人鱼出没，此人鱼非后世认识中那种半人半鱼的人鱼，而是娃娃鱼（大鲵），关于它的描述中可以看出其原貌：“其状如鱼帝鱼（鳢鱼），四足，其音如婴儿”，基本可以确定此人鱼就是现实中存在的大鲵。
然而需要特别指出的是，由于中国后世封建时代中，有以古籍中出现过的名称指代新发现生物的惯例，所以一些名称与《山海经》中记录一致的生物，反而并不能直接推断此物就是《山海经》中记录的原物，具体案例有《东山经》中的“犰狳”和《西山经》中的“鹦鹉”等。
更多神话、民俗学、先秦史有关的内容，请关注本人头条号，谢谢通读。
在下翩竹
《山海经》中有没有可能真实存在的动物？
古书《山海经》中记载的异兽旋龟，就是国龟鹰嘴龟。
从前那么多怪兽、异兽都去哪里了？
也许《山海经》中记载的的异兽怪物都是存在的，为什么会变怪物，只怪那个坑爹的配图的人。
《山海经·南山经》：杻阳之山，怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
【译文】
杻阳山。怪水从这座山发源，然后向东流入宪翼水。水中有众多暗红色的龟，形状像普通乌龟却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴，名称是旋龟，叫声像劈开木头时发出的响声，佩带上它就能使人的耳朵不聋，还可以治愈脚底老茧。
其实从以上的描述可以得出结论，古书《山海经》记载的异兽旋龟，其实就是国龟鹰嘴龟。
鹰嘴龟是一个奇特的龟种，原生活于山区多石的浅溪中，目前自然界已濒临灭绝。
鹰嘴龟又名鹰嘴龙尾龟，学名大头平胸龟，俗称鹰嘴龟，又叫英龟，龙尾麒麟龟，是一个奇特的龟种。
鹰嘴龟的头大，呈三角形，头、四肢都不能缩入腹甲，背甲棕褐色。
尾巴很长，个别已超过自身背甲的长度，尾上覆以环状短鳞片。
鹰嘴龟是我国淡水龟中最特殊的一种。所以，此龟往往不被人所认识。
其实，鹰嘴龟在我国古籍中记载甚多。
《象山县志》载：“象山东起摄谭产鹤龟，其甲尺许，嘴如鹦鹉，尾行七八寸，鳞甲迥然。”
《本草》载：“鹗龟生高山巖下，身扁头大，其中多元鱼，状如鱼而鸟首虺尾，其名曰旋龟”等等。
《中次六经》：“豪水出焉，而南流注于洛。其中多旋龟，其状鸟首鳖尾，其音如判木。”
《山海经》里记述的各种奇奇怪怪的动物并非完全出于想象，如果细心，你会发现许多都是有原形的。
而那些没有找到原形的，很有可能是早都已经灭绝了。
毕竟目前地球上每天仍有几十种物种在灭绝。
龟趣
1、 狌狌：“有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌々，食之善走。”
禺-----古书上说的一种猴。
狌狌----音猩xing,“狌”是“猩”的异体字。
右图是按原文描述配的插图。
此是神农架现在的金丝猴，看来狌狌其实就是这种猴子，你看它的耳朵是不是白的？
2、白猿：“又东三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。”
上图是明清古本用白描手法绘制的白猿图，看来就是现在的白头叶猴了。下图就是现实中的白头时猴。
但是，这种白头叶猴，决不是古人所认为的白猿，古人所说的白猿是指灵长目体大臂长，喜群居的猕猴，这其实就是现在海南岛还倘存不多的长臂猿，此类猿有黑色也有白色的。下图就是这种猿猴了，很美吧。
3、蝮虫：“又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，”
蝮虫是传说中的动物，也叫反鼻虫，颜色如同红、白相间的绶带纹理，鼻子上长有针剌，大的一百多斤重。这里的“虫”(念hu )是“虺”的本体字，不是“昆虫”的“虫”（chong)。下图是明蒋应镐画“蝮虫”图。
据《中国古代动物学史》注，“蝮就是蝮蛇”。有人说蒋本画的蝮虫鼻上有针状物，与真正的蝮蛇相差太大，不过我到看着很像，因为我认为《山海经》里说的蝮虫，其是就是现在的尖吻蝮蛇，它一吐信，再加上嘴角是尖尖的，人们看上去就像头部有三个叉，有图为证：
4、鹿蜀：“又东三百七十里，曰阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。又兽焉，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。”
下图是一幅写意图。
其实“鹿蜀”就是斑马的古称，如文中所描写的很可能就是山斑马的祖形。上古时在我国南方广为分布，可惜早已绝迹。
这是现在的山斑马：
5、旋龟：“怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。”
《本草拾遗》中说“鸮龟生南海，状如龟，二三尺，二目侧如鸮。”李时珍释说：“《山海经》旋龟，鸟首虺尾乃此类也。”据此考证，旋龟就是大头龟也叫鹰嘴龟，分布在安徽及南部地区。下图就是常见的鹰嘴龟了，看看它的头部，也真是像鹰的头了。
6、鯥：“又东三百里柢山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复生，食之无肿疾。”
这种动物现在有没有？我还是有点怀疑，有二种看法，一说是穿山甲；一说是鳍脚类动物，如海狗之类。如《中国古代动物学史》认为鯥就是“鲮鲤”，也叫穿山甲。从穿山甲的特点来看，它确实是穴居在山林潮湿在带，这主要生活在陆地，但也能在水中游泳，其身披鳞甲，在水中游时确很像鱼，它的鼻子很像牛，四肢张开，爪甲合并时就非常像翅膀，而且据中医记载，其药用功效确实对治痈肿疮毒，但也很遗憾的是穿山甲的体形不太像牛，而且也不会发出像牛一样的叫声。而海狗呢，也有很多特点与经文描写相似之处，首先体形就比较相似，海狗在水中更是灵活，也生活在陆地，也有药用功能（但不是治痈肿），最重要一点是它的叫声确很近似牦牛（文中提到的“留牛”就是牦牛）。先看看古人对鯥的图画吧。
下图是海狗，很像吧。
再看看穿山甲。最可惜的是，这二种动物都不冬眠，而山海经中的鯥是要冬眠的。不知是穿山甲们因进化了而不冬眠了还是“鯥”这种动物已灭绝了？我想是后者的可能大一点吧。
7、“又东四百里，曰擅爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰類，自为牝牡，食者不妒。”下图是原文配图。
有人说这种动物就是灵猫。从外形上看我更倾向是狮虎兽，我们还是来比较一下吧。
这是现存很少的灵猫了：
再看看狮虎兽吧
怎么样，和原配之图基本一样吧。
8、猼訑：“又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。”
猼（音驳bo）；訑（音姨yi）。熊狸又称藤狸，耳簇毛长，纯黑色，耳缘灰白色，看上去好像有四个耳朵，体背有综色斑点，看上去又像是一个个眼睛。它属灵猫科，貌似小黑熊的熊猫狸，长着一条一身长差不多的粗壮的尾巴，很容易使人误认为有几条尾巴的。
9、灌灌：“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。”
灌灌在古书上也叫濩濩（音获huo）,是吉祥之鸟。《中国古代动物学史》注此鸟就是白鹳。说灌灌，我们很容易想到《诗经》中的那首传唱至今的美妙诗句：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是以雎鸠之雌雄和鸣，比喻夫妻之和谐相处。“关关，和声也。”相传这种鸟是从一而终的。“灌灌”和“关关”，是不是音相同吧。而白鹳也是忠心的动物，一对夫妻终生相守在一起，年复一年，北迁南归总是会回到同一个巢里来。雎鸠和白鹳都是水鸟，我想，《山海经》中说的灌灌，就是这一类水鸟吧。也许，正因为这种鸟相互是那么忠诚，相互间没有怀疑，人们就想到把它的羽毛佩在自己身上，也可以使人不迷惑吧。下图是雎鸠图：
千珏设计
《山海经》中的动物，有些可以跟现代动物匹配，还有很多似乎是被神话了的动物。但是有些我们现代人认为只是神话中才有的生物，却有人声称真的见过。比如《山海经》中的九头鸟也称“九凤”。
九凤是古代汉族神话中神鸟，它以九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经·大荒北经》中说:"大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤"。
在中国民间，“九凤”又被称为“九头鸟”。从20世纪80年代开始，就有来自湖北恩施，湖南石门等地的目击报告。在充满神秘色彩，被誉为“生物宝库，奥秘王国”的神农架地区，也有很多“九头鸟”的目击者。其中比较著名的是一位叫张新全的村民。
张新全曾多次遇到过“九头鸟”。据他所说，第一次看到是1982年的11月，当日他在神农架林区张八角庙燕子洞附近的地里干农活时，突然听到空中有奇特的鸟叫声。他抬头望去，下了一大跳。他看见发出怪叫的是一只巨鸟，包括翅膀在内足足有两米，其羽毛黑灰色。更令他吃惊的是，此鸟长有九个头！这些头，犹如花束，簇拥在一起。其嘴巴是红色的，尾部也很奇特，是圆扇形，像孔雀开屏，又像车轮旋转。没等他做出反应，这只怪异的巨鸟就飞进深山中了。
无独有偶，湖南屋脊壶瓶山境内也曾有多人报告目击到了“九头鸟”。据石门县的目击者张承云讲述：一次他在后山打柴，忽然看见树上落着一只怪鸟，其体型很像斑鸠，头上却有9个脑袋。一个大脑袋，额头上还长着连城一串的八个小脑袋，好像半月形，每个小脑袋，嘴鼻眼俱全，并覆盖着一圈凤毛，就好像女孩子的刘海。当时他扔了一把沙石，这只怪鸟展翅飞走。令人惊奇的是，八个小头旁边也有小型翅膀，在此鸟飞行的时候，其他小翅膀也各自拍打起来。
后来，有专门研究“九头鸟”的学者，去石门县考察。他先后走访了20多位村民，这些村民都说曾经在该地多处见到过这种九头神鸟。
这么多的人都声称看到了“九头鸟”。虽然他们的描述有所不同，但是有九个头的这一特点却惊人的一致。除了这些目击报告，到底还有那些线索能证明“九头鸟”真实存在呢？而所谓的“九头鸟”与《山海经》中的“九凤”是否是同一物种呢？小编会在（《山海经》中的“九凤”真实性探查②）中为大家详细分析。有兴趣的读者，欢迎留言，大家一起探讨......
