--悼紅軒重憶紅樓夢★脂硯齋再問石頭兄--
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《紅樓夢》一書文筆運用之嫻熟，佈局構思之精巧，敘事手法之高明，人名諧音暗喻之隱蔽，逃避文字獄手段之高超。堪稱中國小說的巔峰之作！在前言，作者自雲“真事隱（甄士隱），假語存（賈雨村）”，究其原因，是因為康雍朝文字獄的高壓勢態。由此我們發現紅樓夢表面風月情濃，實則刀光劍影。它絕不是一本簡單的風月之書。它上面的人名，也不是隨隨便便取的，而全部都是暗藏玄機的。
在前面我們已知又副冊第二位的襲人，是龍袍的化身。這是因為“襲人”兩個字，通過拆字法，我們豁然發現是“龍衣人”三個字，由此發現襲人身份非常高貴。那麼作為金陵十二釵又副冊之首的晴雯，她又會代表什麼呢？
磚家最喜歡給紅樓夢裡的每個人物測字了。閒來無事，今天再次來給晴雯這個人物測一把。只做一個另類的探討，無論結果如何，“吉祥雨影評”網友都是最棒的。那麼，作者在當初設定“晴雯”時，她的諧音到底代表的是“秦文”，還是“清文”？
磚家認為從諧音的角度看，晴[qíng]， 秦[qín]，清 [qīng]，晴和清更接近。另外“晴雯”，拆字法，取半邊：青文，乃“清文”也。
“清文”和“秦文”暗射的東西一樣，都是指寶璽上的篆體印文。唯一不同的是其引申出來的含義不一樣。由於賈寶玉是傳國璽的化身，所以晴雯（清文）是“賈寶玉”這枚傳國璽上的一樣附屬文字，合乎情理。這裡有一段歷史和“清文”有關，這也是磚家認為晴雯，諧音更接近是“清文”的原因。
《清實錄乾隆朝實錄》：乾隆十三年。戊辰（年）。九月。己巳（日）。
○諭、國朝寶璽。朕依次排定。其數二十有五。印文向兼清漢。漢文皆用篆體。清文則有專用篆體者。亦有即用本字者。今國書經朕指授篆法。宜用之於國寶。內青玉皇帝之寶。本系清字篆文。乃太宗時所貽。自是以上四寶。均先代相承。傳為世守者。不宜輕易。其檀香皇帝之寶以下二十一寶。則朝儀綸綍所常用者。宜從新定清文篆體。一律改鐫。該衙門知道。
乾隆十三年（1748年），乾隆皇帝命內務府造辦處工匠改鐫寶文，滿漢統用篆體，左為滿篆，右為漢篆。乾隆皇帝在《交泰殿寶譜序後》說：“今既定為篆法，當施之寶印，以昭畫一。按譜內青玉‘皇帝之寶’，本清字篆文，傳自太宗文皇帝時，自是而上四寶，均先代相承，傳為世守者，不敢輕易。其栴香‘皇帝之寶’以下二十有一，則朝儀綸綽所常用，宜從新制。因救所司一律改鐫，與漢篆文相配。”
上面的史料講的是1746年，乾隆欽定了“清25寶”。從1748年開始，他下令對“清25寶”中的21枚寶璽進行了大張旗鼓地改造。本來寶璽上有滿漢兩種印文，乾隆嫌原先的滿文印體和漢文篆體不協調，便將上面的滿文磨去，換用新發明的“清字篆體”。
眾所周知，篆體筆法曲曲折折像飄帶。於是，磚家認為：《紅樓夢》第七十四回，晴雯“釵軃鬢松，衫垂帶褪，有春睡捧心之遺風”，此段文字其實描述的是篆體印文的寫意手法。而晴雯之死，則實際上暗射的是清文之死也！
因為這就可以很好的解釋在紅樓夢的第七十八回，作者為什麼借賈寶玉之手，如此隆重地為區區一個丫頭寫《芙蓉女兒誄》悼詞，祭奠晴雯的原因？實際上作者是在追悼“清文”（滿文）之死也。如果以上推論正確，則作者是個酷愛本民族文化的民族主義者。
此乃當今最頂尖的紅學研究。研究成果所有者：賴曉偉。還原真相，歡迎轉載。
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