那麼對於評書來講呢，也是近幾十年的一個稱謂吧！
最早呢，統稱為“說書”。
不管你是說得啊、還是唱的呀！都是說書。沒有這個門那個派的。就是江湖上，所有的演藝行列，曲藝吧！也是後來的稱呼，原來也沒有“曲藝‘這個詞，就是雜耍，什樣雜耍嘛，說書、唱戲。基本上說書的就分這個老四門和北四門，北四門，就是梅、清、胡、趙；老四門對應的來說又叫“南四門”了，就是“孫、柴、楊、張”，因為流傳於淮河兩岸，江蘇、安徽、山東、河南、山西以及河北冀南地區，在更早的時候部分東北藝人也有山東、河北、河南過去的，也是“老四門”的。專業藝人都是問那個門戶的，排什麼字，來區分遠近支派。那時候也沒有什麼山東大鼓、西河大鼓、河南墜子等等的說法，統稱“唱大鼓的”，或者叫“犁鏵大鼓（三絃書）”。基本就是“老四門”的“老孫門”佔多數。後來“老孫門”分出來一個“趙門”，基本在冀魯豫都有，冀南、冀中地區也有，但是“清門”為主了，冀東到京津地區，以“胡門”為主。對於相聲（像生）的說法“清門”、“混門”之分，個人以為“混門”是“胡門”的誤傳，但是目前相聲界自己也不清楚，也沒地方考證是與不是了。同時還有一個“梅門”，人員也很多。到是原來繁盛的“胡門”人員極少了。很多人也許自己都不知道自己是哪一門的人了。在孫鴻宴先生收徒白金鑫的儀式上，參加儀式的馬聚泉先生說自己是“胡門”的，怹這一支傳字“德、聚、福、續”。那麼犁鏵大鼓（三絃書）後來成為木板大鼓，也叫“梅花調”，現在研究者稱之為“老梅花調”。在冀南又叫“河間大鼓”，還有叫“滄州大鼓”、“滄州木板大鼓”的，通過馬瑞林（大傻子）馬瑞河（三瘋子）改革之後，把木板改為銅板，傳到山東、河南之後，也叫“山東大鼓”。可是後來喬家的河南墜子興起，大部分唱“山東大鼓”的都改唱“河南墜子”啦！這兒順便說一句：河南墜子也是大鼓書的一種，因為最早是說唱《玉虎墜》（東漢馬武的故事），所以老百姓稱之為“唱墜子書的”。一部分唱墜子的還是“老張門”的，現在一大部分山東快書演員也是“老張門”的。魯南、豫南到安徽、江蘇還有很多“柴門大鼓”。“楊門”的不是很瞭解。這叫“江湖門”，有了江湖門，幹哪一行都行。或者根據走的地域不同，到一個地方說唱一種，“把點開活”嘛。舉個扁鵲的例子：“在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。”您說扁鵲是哪一科的大夫、醫生。扁鵲是神醫！所以說，從木板大鼓（三絃書）後來演變的西河大鼓、京東大鼓、京韻大鼓、北京琴書……都是一種說書藝術。
是說書的，會說書就行。
白雲鵬，以前就是唱“老梅花調”（木板大鼓）的，拿手的書目是《粉妝樓》《三國》。後來拜史振林為師，叫“白玉鵬”，和田玉福是師兄弟。西河祖師“毛奔”之子王愧武也拜在田玉福門下，王愧武收徒李全林、李成林等。田玉福又收徒翟青山，但是翟青山自己叫“單琴大鼓”，傳石長嶺、吳長寶、焦長海等17人。民國十九年（1930年），翟青山在天津說書，兼演奉調大鼓。二十一年（1932年），他以三絃奏音響大而影響演唱為由，開始研究改由悠揚動聽的揚琴伴奏，並與師弟魏德祥一起，邊探討，邊排練，邊改進。又在西河大鼓與樂（lào）亭大鼓基礎上，共同研究將兩種唱腔融合一起，並用一架揚琴予以伴奏，成為另一新種唱腔，定名為“單琴大鼓”。石長嶺還是“西河大鼓”。木板、西河的傳統書目“六部春秋”目前石家最全。吳長寶和關學增又在單琴大鼓的基礎上改革創演了“北京琴書”。所以說最早沒有這些曲種分類，後來進城市是宣傳，起個名字吧。就跟今天的李伯清叫“散打評書”，其實也可以叫“脫口秀評書”啊。周立波的“海派清口”，包括田連元先生的“立體評書”。都是噱頭。還有平面的評書？……可能還真有。按著桌子面無表情的背書，算平面評書嘛？！
所以說，有個師父，有江湖門，就可以了。什麼“兩門抱”、“四門抱”都是胡扯！
這個其實來源於戲班子，比如包公，可以花臉來唱，也可以老生來唱，這叫這個角色“兩門抱”。還有李克用，以前是花臉的角色，後來改老生了；高寵原來是花臉後來改老生了，還有很多例子，與評書無關。
那麼說回到北京的徒口說書，師祖傳說是王鴻興。說王鴻興是山東（一說河北南部）的三絃書（木板書）藝人。最早期的三絃書是個什麼腔調呢？
單絃牌子曲裡有一個牌子叫“怯快書”，就是它。
三絃書又叫“山東快書”（跟現在的“山東快書”不同），因為那個時代跟本沒有河北省的建制，還叫直隸呢。
所以那個時代一般的都稱為“山東大鼓”、“山東快書”等，按今天來說應該是山東包括冀南一帶吧。到了北京城裡，被加了個“怯”字，形容為鄉下玩意兒。
怯快書就是三絃書，王鴻興就是幹這一行的，也就是早期的木板大鼓、西河大鼓、京東、京韻等曲種的前身。從王鴻興開始，其實到了第二代還有唱三絃書的呢，唱的還多。三臣、五亮嘛。所謂的“三臣”（安良臣、鄧光臣、何良臣），“五亮”（白文亮、黃福亮、佟起亮、翟士亮、刁亮）。
經過我的調查和研究，一開始學大鼓書的都是童子功，幼年坐科；因為你幾歲、十來歲的孩子直接徒口說書（後來的評書）肯定沒人聽啊，唱的就好辦了，所以一般直接學評書的都是半路下海。窮苦的秀才啊、其他行當的學徒啊，一般都是如此。“五亮”應該是少年學藝，“三臣”就是成年人學藝了，所以王鴻興分工不同傳授技藝。
那麼交代清楚背景，回到袁闊成先生身上。怹確實目前所知的從小學藝說評書的唯一一位。8歲開蒙，16歲登臺，18歲就成名了。
陳士和、連闊如二位先生都是到25歲才開始學說評書的（大部分評書演員都是成年之後才學的。因為大家都熟悉，舉個例子。其他評書演員也有其他行業改過來的，比如跑堂、車伕、戲曲演員嗓子壞了，比如金慶嵐，陳榮啟也是先學相聲，齊信英鳴春社先學京劇等等）。
袁闊成先生自幼年隨父、伯學藝，後來又拜名家金傑麗為師，並且隨陳世和、張伯俊等人學藝，幼功紮實，天資聰穎，出京之後，很快在京津唐山地區“響蔓兒”了。
袁闊成
根據去年在天津舉辦的第二屆西河大鼓研討會上賈慶華先生的回憶，他們一同在唐山的“小山”青蓮閣茶社演出，有賈先生的蒙師西河名家常起鎮、竹板書名家潘學勤等等，但是就數年輕的袁闊成先生最火爆。
我師父劉延廣先生比袁闊成先生正好小10歲，袁先生是1929生人，我師父劉延廣先生是1939年生人。怹15歲說書在山東地區也是小有名氣了，但是在山東淄博遇到名鼓書家劉蘭鳳先生指點，說真正的說書家得說是袁闊成先生，讓我師父去看看袁闊成先生的演出，就知道她說是真假。我師父就打聽到袁先生在唐山，就從山東濟南來到唐山拜訪袁闊成先生。但是人家袁先生不認識怹啊，我師父只好買票聽書“偷學”。一看人家袁先生那才叫“表演”呢。光看觀眾就知道，人家袁先生的場子上有好些上衣口袋裡掛著鋼筆的，都是有學問的觀眾，還有不少女觀眾，證明袁先生的書高雅。越愛越愛看，越聽越愛聽。不賺錢光花錢，錢花完了，就賣了自己的自行車、棉大衣、料子外套，就為了聽袁先生的書。堅持了三個月，實在沒得賣了，只好回山東。也好，說書人不怕沒路費，一路上說著書，正好把從袁先生身上學來的東西“實踐”一下。在唐山賣掉的東西，等回到濟南又都賺回來了。錢賺了，能耐也長了！自此在藝術上是更上一層樓啊！
劉延廣與傅泰臣
直到上世紀80年代初，恩師劉延廣先生到河南鄭州參加“全國農村文化會議”，在展演期間袁闊成先生這才發現，這個一口山東話的說書人在很多地方與自己的藝術見解相同，也是有些吃驚啊。隨後在濟南文化局組織的為山東老評書藝人傅泰臣先生舉辦的90歲大壽儀式上，再次與袁闊成先生交流、學習說書技巧，二人逐成摯友。劉先生對袁先生以師禮待之，但袁闊成先生對劉延廣先生以友待之。在以後的幾十年交往中，無論是江夏書會、千山書會，還是平頂山曲藝界等等活動，二人見面都是通宵的暢談。最近些年，二位先生年紀都大了，見面少了。但是每年的正月初一上午，我師父劉延廣先生總是會給袁闊成先生打電話拜年，二人通過電話暢談許久。我在2013年春節給袁先生拜年的時候，袁先生說起來我師父家又添了幾個好鳥籠子，又弄了幾盆好盆景，比我還清楚。怹二老剛通完電話。
劉延廣 袁闊成 等人合影
也正是出於跟我師父的深厚感情，我見到袁闊成先生一說是劉延廣先生的弟子，袁先生立刻說：“我跟你師父沒的說。”一句簡單的“沒的說”全包括了。不需要任何裝飾詞彙了。昨天劉蘭芳先生去袁先生家裡慰問，沒想到見到我也是這樣一句：“我跟你師父沒的說”。身後的王印權先生立刻叫出我的名字，“你是王軍。”
出於這種感情，袁闊成先生才能關懷我在北京的狀況，當聽說我自己有個錄音棚錄書的時候。說：“你們這一代人真幸福啊！”接著就打開了話匣子，滔滔不斷、繪聲繪色講述起怹當年錄製評書《三國》的情景。
袁先生說，那個時候錄音真難啊，鋼絲錄音帶，錄錯了一點，就得整個一集書都得重來。那時候住宿條件也差，招待所太亂，沒法靜心準備書，袁先生怹就在路燈底下看書寫資料，很多時候買了地鐵票不坐車，進到站裡找個角落去讀書、去查資料，從1981年到1985年錄製評書《三國演義》的過程怹都是這樣度過的。但是就是這樣廢寢忘食的精心準備的書稿，經常被嚴厲的評書編輯們攔擋到錄音室門外。袁先生說那時候為了錄好《三國》，編輯們真是負責啊，首先要讓袁闊成先生回答編輯提出的問題，一集書要回答三個問題，編輯滿意了可以進去錄書；回答的編輯不滿意，就得回去重新準備書稿，再繼續研究資料。
我跟袁先生說，我都是自己在家錄音，自編自導自己剪，沒人管的時候。袁闊成先生看了看我說：“這樣很不好啊，我們沒人管著不行。我們說書的天馬行空慣了，沒人管著書就說扯了……”是啊。說書這行，太死板了肯定說不好，太扯了也不行，特別的廣播評書，不比書館說書，既要活潑還得嚴謹，詞彙還要精道、簡練，能一句話說明白的決不能用一句半。
袁闊成先生的書說的好，因為他是一個具有浪漫主義色彩的人；怹的書別人學不來，除非你也是一位浪漫主義色彩的人，跟怹一樣的人。
難！
對於袁闊成先生錄製評書《三國演義》的一些總結經驗，都是這次先生對我談的。
所以我來說說評書《三國演義》錄製背後的事情，還是有一些發言權的。
頭幾年與袁闊成先生見過幾次，談的最深的一次，就是這次怹說自己錄製《三國》的情況。
也是怹老聽說我自己錄書受到的感觸吧。非常詳細給我講了怹錄製《三國》的情況。並且坦然的說，評書《三國演義》的成功並不是怹一個人的功勞，是集體的力量。
當然怹也自豪的講，以前沒有，將來也更不會再有這樣的工程了。集最好的人才、物力於一體，歷時五年之久錄製一部長篇評書，肯定不會再有了。
有人說評書《三國演義》錄製了三年。是的，在1983年就播出過頭兩部了，當時是上下部。
因為當時來講，編輯和演員，包括中央臺的領導也把握不準後套三國的思想性。
特別是一些民-族問題。
後來還是在一些中央領 導 的幫助下，給予了思想性、政策性、軍事方面的重要指導，這才將這部《三國演義》完整的錄製完成，分成上中下三部播出的。成為說書史上第一部從頭到尾的說完整部《三國演義》的廣播評書。過去老藝人說書，沒有說完整的書。
在說書行裡，管《三國》叫“紅臉”，主要人物是關公。（《隋唐》叫“黃臉”，《包公案》《三俠五義》叫“黑臉”）一般的就是從過五關斬六將開始，說到赤壁大戰，華容道，也就算完了。說關公，也不會都說完，說不到走麥城。說“丘山”（《精忠嶽傳》）也就是“槍挑小梁王”開始，八百破十萬、直接到牛頭山，也就算完了。說到“風波亭”的極少。不過後來有了廣播了，電臺的編輯要求有一個完整的故事，必須有頭有尾的。演員也只好編上開頭、續上結尾。《呼家將》《薛家將》那肉球墳、鐵球墳的也都打開了，在過去說書是不允許的。說書都是沒有頭尾的。新時代了，新環境了，所以評書也變了。這就是“新評書”。
不要一提“新書”，就會聯想到《紅巖》《烈火金剛》《平原槍聲》《創業史》《節振國》《敵後武工隊》一類的特殊時代的書目。“新書”廣義的來看，用新語言、新觀點、新技巧、新觀點來結構故事、評說人物……這都算是說新書。反過來說，新酒裝舊瓶。說《紅巖》《烈火金剛》《平原槍聲》《創業史》《節振國》《敵後武工隊》這些書，還是用《隋唐》《三國》《黃天霸》的語言、套子來說，也不能算是真正的說“新書”吧？
所以這樣算起來，袁闊成先生就是當之無愧的“說新書的帶頭人”，具有里程碑式的代表性人物。
對於中央電臺錄製評書《三國演義》，也不是一開始就想到了袁闊成先生。人家中央臺是集全國電臺的力量，只要有關於《三國》的評書演員或者錄音，都要請地方電臺推薦到中央臺來，有很多的專家、學者、懂評書的老編輯們，一起申聽，一起篩選。那時候錄評書《三國演義》，就是採用的“海選”的方式。把北京的、天津的、河北的、東北的，各地的有點知名度的能說《三國》的、會說《三國》的、說過《三國》的，都篩選了一個遍兒。最後，根據綜合評定，才選了來自營口的袁闊成先生。這裡有很多的因素。年齡，太老的先生怕是禁不起折騰了，太年輕的又沒有一定資歷，也不行；口音也是一個重要問題。雖然袁闊成先生當時落戶在營口，但是怹是北京人啊。咱們說北京話好聽，順耳兒、口兒甜。再加上袁先生獨特的醇厚的嗓音，正是中央臺要找的最合適的錄製廣播評書《三國演義》的人選。
廣播評書不比一般書館裡說書，有的先生的風格不能說他說書不好，但是可以說他真的不符合錄製廣播評書。
桃花三月開，
菊花九月放；
一般根在土，
各自待來時。
話說回來。袁闊成先生錄製《三國演義》期間也是困難重重啊。上回我說了，一來是條件不好，住旅館都得求人、託人的；沒有過好的環境。我們現在弄臺晚會，都要入住大酒店，包一套高級房間，憋倆月不一定寫出一段10分鐘的作品來。我們條件好了，但是精神沒了。
所以袁闊成先生對我說，沒人管著不行。怹錄《三國演義》的時候，那編輯真嚴格啊。回答不上來編輯的問題，對人物、事件理解不透，根本不讓你進錄音棚。
透過我自己錄音的情況，袁先生也有點小悲感。“唉！電臺的人也懶了，沒有好的評書編輯了也。沒人盯著，不逐字逐句的推敲，哪能再出好作品啊？！”於是袁先生就講了一段錄製《三國演義》時的小插曲。
正好說到“連環計”呂布刺死董卓之後，李傕、郭汜要給董卓報仇。編輯讓袁先生形容一下李傕、郭汜的形象。
袁先生說：“一提這個咱來本事了。壞人好辦啊。我是張口就來。說這倆人啊，這腦袋長得跟倭瓜酸是的……編輯一聽糊塗了，什麼叫倭瓜酸啊？
“倭瓜，知道嗎？
“知道啊。
“七楞子八瓣的，夠難看了吧？再把它擱酸了……”
編輯一聽，“這不行。這詞兒不行。得換。……”
還經常的被編輯逼著寫心得，寫人物分析。有時候逼的袁先生寫不出來，就在那裡自己偷著畫小人兒。（其實這也是說書先生的一種分析人物的方式，寫不出來，把他畫出來。可是編輯看不懂啊……）
袁先生還說了很多關於錄製《三國演義》的趣聞，和自己對於這五年曆程的總結，在戎馬一生的老將軍的指導下，在文字編輯的輔助下，袁先生說自己通過錄制評書《三國演義》，也獲得了對評書藝術新的理解，從而進入了更高階層的藝術境界。
對於袁先生的諄諄教導，我是感激涕零。
一是與我師父的關係，袁先生關心我這小輩兒人。
二來是在這次去探望袁先生的眾人中，只有我一個人以評書為業，並且我說：“說書說好了，比干別的都強。以我現在微弱的力量來講，我都比一般行業的從業者收入要好一些。說評書是有前途的，是能夠養家餬口的。”其他人都在感嘆評書勢微，走下坡路了，快完了的時候，我卻說“評書能養家，單靠說評書可以在北京生活的不錯”。
袁先生是一個一直向前看的人，怹一直在求新、求變。每一部書都要說出獨特的風格，絕不會讓聽眾有似曾相識的感覺，每一部書都有不一樣的語言和風格。怹還時刻緊追時代，曾經說過股票評書，說過旅遊景點評書，說過評書《飛天傳》，還要像周杰倫學習……如果讓袁先生多活幾年，再讓怹的身體更健康一些，說不定怹真能也去說動漫評書。也只有袁先生這樣的性格的人，才能夠說一些空靈的題材。
我也說過評書《蜀山劍俠傳》，但是隻說了第一個“大坨子”《大破慈雲寺》，到李英瓊出世我就說不動了。我不是仙，我說不了仙。
袁先生是仙，人家年輕的時候就說《蜀山劍俠傳》《火燒紅蓮寺》等書。即便是晚年錄製的評書《封神演義》，也是那麼的瀟灑、飄逸。
經過幾件事，知道先生是一個積極樂觀的人。更是一位單純、純粹的人。在我眼裡，師父劉延廣先生來說“師徒如父子”，我們是一體的，我是怹藝術的延續……那麼在其他的說書人裡，我認為單田芳先生是“神”，事無鉅細、世事洞察；而袁闊成先生是“仙”。怹單純、簡單。不食人間煙火，怹吃的是都甘露。正好袁先生也愛喝兩口兒酒。出身於說書世家，他終生沒有別的事情，就是說書。從小見的、聽的都是說書之事，自己一生中也沒有別的事情，就是說書。每一分鐘、每一秒鐘都是說書，其他的家常裡短基本沒有。所以有人說袁闊成先生孤傲，朋友少，低調也好。反正是很少與人接觸，回京二三十年了，很少聯繫故友。其實怹真的沒有其他的話跟誰聊，說話就是說書，不提說書就沒話可說了。一些故交，在文-革之後基本都不再從業說書了，很多去了工廠後來退休，再見也不再談論評書業務了。所以袁先生感覺跟他們慢慢的沒話說了。但是與人談論起說書來，不管是老友還是新朋，只要談說書，怹就會知無不言、言無不盡。
話就會多起來。
怹的三女兒袁田老師講過一箇舊聞。說她小時候一次胃口疼，讓袁先生帶他去醫院看醫生。結果爺倆到醫院的院子裡，袁先生帶著女兒坐到一顆大樹下的石頭上，一陣一陣的發愣。一直坐了半天，正好有一位大夫路過，認出了袁先生，就問：袁先生您坐在這兒幹什麼呢？
袁先生說：孩子有病，我帶她來看看。
大夫一聽：有病了，您找大夫看去啊。在這兒坐著能行嗎？
袁先生很尷尬的一笑：我也不知道怎麼找大夫啊？怎麼看啊？
大夫都氣樂了：您跟我走吧，我帶您去。好傢伙，您還藝術家呢！
看著像笑話吧。其實你要是留心，國內外的大藝術家們好多這樣的生活中的空白人。
我前面說過了。袁先生是一個具有浪漫主義色彩的人，有時候單純的就像一個小孩子。您聽怹的書就知道，好多地方的“包袱兒”是那麼的有趣，帶有童真、童趣。
頭多少年前，袁先生還是風華正茂的時候。有一次在遼寧演出後，在賓館裡聊天。田連元先生突發奇想，問：要是我們老了，會是個什麼樣子？
袁闊成先生說：我就是一個大眼睛的老頭兒。
【評書演員王壽成】
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