瑜晴齋
計然，生卒年不詳，姓辛氏，名文子，又稱計倪、計研，號稱漁父。春秋時期著名謀士、經濟學家，春秋時期宋國葵丘濮上（今河南商丘民權縣）人。《史記·集解》中有“
計然者，范蠡之師也，名研”的記載，《範子》中有“計然者，葵丘濮上人，姓辛氏，其先晉國亡公子也，嘗南遊于越，范蠡師事之”的記載。
計然自小好學、通覽群書，可稱之為博學多才、無所不通。不過他與常年來往各諸侯國遊說的士子不同，他酷愛山水、常泛舟出遊，不肯主動前往各國遊說自薦，因此儘管深有才幹，卻不為天下所知。計然曾在南遊至越國時，收范蠡為徒，並傳授其“計然七策”，范蠡只用其中五策便輔佐勾踐擊敗了強大的吳國。
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說到計然對范蠡的幫助，主要有兩點；
傳授“計然七策”
根據《史記·貨殖列傳》記載，計然曾教給范蠡“貴流通”、“尚平均”、“戒滯停”等七策，范蠡只用了其中五策，便使越國強盛，成為春秋五霸之一。滅吳之後，范蠡攜西施離越赴齊，同樣憑藉這些計策屢屢成為鉅富。這五策大致內容如下：
貴出如糞土，賤取如珠玉，大概是說“貴賣賤買”要適度，不應該過渡追求利潤最大化
知鬥則修備，時用則知物，這是說要有目的地進行經營，認識市場規律，有遇見地儲備物資
財幣欲行如流水，這是說要注意保持資金流轉的通暢，不能把過多的資金積聚在自己的手中
務完物，“務”指務必，是說一定要保證貨物質量，不能貪圖利潤以次充好
擇人任時，也就是說要認真選擇貿易伙伴和良好的貿易時機
告誡范蠡，使其保命
范蠡自然是知道計然的真才實學的，因此想將計然推薦給勾踐，計然對范蠡說“越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共榮樂”，范蠡在輔佐越王勾踐滅掉吳國之後，果斷選擇隱退，計然的勸告定然是起了作用的，相反文種的下場就比較慘了。
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范蠡是春秋末年一位道家成功人士，他的老師是計然（辛文子，號計然），他的老師的老師是老子（李耳）。范蠡幫助越王勾踐滅掉吳國後，就悄悄到了齊國，名氣太大了，很快聚集了一幫弟子，范蠡把道家學說傳授給齊國的這幫弟子。這幫弟子的弟子，後來進入齊國的稷下學宮，成立了戰國時期極其強大的黃老道家學派。
到了西漢初年，黃老道家又興盛起來。劉邦把長子劉肥封為齊王，任命曹參為齊國相國。曹參聽說膠西有位蓋（gě）公，精通黃老道家，派人帶著厚禮請來，大喜過望，曹參就成了黃老道家的忠實信徒。等蕭何死後，曹參接任了漢朝宰相，黃老道家成了西漢的主流意識形態，一直到漢武帝初年，他們都是范蠡的徒子徒孫啊。
計然是春秋時期宋國葵丘人，與孔子同時，他的祖先是流亡的晉國公子，長大後雲遊各地，拜老子為師。
越王勾踐臥薪嚐膽時，任用計然、范蠡、文種。計然曰：‘知鬥則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可見矣。故旱則資舟，水則資車，物之理也。’推此類而修之，二年國富，厚賄戰士，遂破強吳，刷會稽之恥。范蠡嘆曰：‘計然之策，十用其五而得意’。
《漢書·藝文志》道家類記載，計然有《文子》九篇。到了唐朝柳宗元認為《文子》是偽造。
1973年河北定縣漢墓出土的竹簡中，有《文子》的殘簡，與今本《文子》相同的文字有6章，可確證了《文子》為西漢時已有的先秦古書。
本人是沂藍書院趙月光，主要研究宋史和近現代史，繼承章太炎學派唯識史觀學說。
沂藍書院趙月光
范蠡，春秋楚國宛地三邑人。家道衰落當時屬當今的一般農戶，上有一個哥哥。早年拜師計然學縱橫捭闔及易經和黃老之學（屬雜家）但更偏頗道家。學成後沒有找到職業。曾獨立特行於宛地。當地鄉鄰沒人理解範的行為，因為他與周圍格格不入的性格還經常獨自喜笑怒罵而被旁人稱為：範瘋子！其實範心中早己胸懷文武韜略，身藏治國安邦之謀計……機會和運氣總是會光臨給等待隨時準備抓住的人。公元前513年。新任宛地縣官的楚國郢地人文件。在一次尋我人才時獨具慧眼識得‘范蠡為知己。雙方經過一番言論切磋，逐達成共識準備一起南下吳越，成就他們的人生功業。公元前512年，36歲的文種和24歲的范蠡一路南行經吳地入越國……
華屁1
史書上沒有記載過，不過那個年代流行遊學，他應該拜訪過很多在當時人們認為很有學問的人。而且他歸隱之後成為富商，是不是可以大膽猜想他成長的家族有很強的商業氛圍呢。如果從少年時就走南闖北的闖蕩，再有很好的家庭教育，即使沒有名師也未必不能成才，畢竟社會實踐是最好的老師，再那個時代，也有很多先賢是野生成長起來的。
