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數千年過去了，各種新技術新變化層出不窮，世界大變樣。但對於我而言，亞里士多德的«修辭學»才是交際藝術的終極版指南。很多人大肆讚揚馬基雅維利和戴爾•卡內基。而我卻堅信，只有亞里士多德才是大師。
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亞里士多德的«修辭學»不僅是一本科學演繹的書，而且是一本有洞察力的書。該書最值得稱道的是在人類文明還處在萌芽期的時候，它就抓住了演繹的方法。亞里士多德認為成功的演講需要三個條件:德，情，理。
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德指的是信譽，情指的是情感，理指的是邏輯。我們在衡量一個領導者是否具備演講能力的時候，其實心裡都會意識無意識的地考慮三個問題:他值得我信任嗎?他說的話我感興趣嗎?他說的話有道理嗎?
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如果一個領導者對這三個問題的回答都是用斬釘截鐵的語氣回答"是",那麼他無疑就是成功的。這三個問題無疑是與亞里士多德的三個條件相契合的:"他值得我信任嗎"指向領導者的"德";"他說的話我感興趣嗎"指向領導者的"情";"他說的話有道理嗎"指向領導者的"理"。
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領導者必須同時展示"德，情，理"三個方面的吸引力，才能成就一個成功的演講。就像一張三角凳，一條腿掉了，剩下兩條也就撐不起整張凳子。如果不能贏得聽眾的信任（無德）,聽眾也就不關心該領導人所說的內容（無情）;如果某個人說了完全錯誤的話（無理）,就會給他的正直性蒙上陰影（無德），聽眾的情感大門也會隨之關閉（無情）;如果聽眾不關心領導者的話（無情）,那麼他也就不費心去聽他怎樣行文了（無理）。
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亞里士多德的«修辭觀»實際上解釋了現代領導者演講中的問題所在，太關心演講的說理，而不關心聽眾的興趣和自身的人格魅力。只有將這三者有機結合，協同並進，組成鐵三角的領導者才能成就成功的演講。
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