林黛玉為什麼又名“ 瀟湘妃子” ( 娥皇、女英),這也是紅學難解之謎。在第三十七回裡,探春結海棠詩社,眾人各起別號,探春替黛玉想了個“ 極當的美號”———瀟湘妃子，又向眾人道:“當日娥皇女英灑淚在竹上成斑,故今斑竹又名湘妃竹。 如今他住的是瀟湘館,他又愛哭,將來他想林姐夫,那些竹子也是要變成斑竹的。 以後都叫他作‘ 瀟湘妃子’ 就完了。” 大家聽說,都拍手叫妙。 林黛玉低了頭方不言語。
“瀟湘妃子”,是指古代傳說中舜妃娥皇、女英。 她們哭夫而自投湘水,成湘水女神之稱,也叫湘妃( 湘夫人)。 戰國時期楚國偉大詩人屈原曾寫過《九歌 湘君》、《九歌 湘夫人》 的篇章。 娥皇女英,又稱皇英。 是中國古代漢族神話傳說中帝堯的兩個女兒,同嫁帝舜為妻。 舜父頑,母囂,弟劣,曾多次欲置舜於死地,終因娥皇女英之助而脫險。 舜繼堯位,很關心百姓的疾苦,後不顧自己年歲已老,親赴南方去幫助了百姓除害解難,死於蒼梧。 二妃往尋,抱竹痛哭,淚染青竹,因稱“瀟湘竹”或“ 湘妃竹” 。 自秦漢時起,湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話,被演變成舜與娥皇、女英的傳說。 後世稱二女為“ 湘夫人” 。
後人用此典多形容夫妻生離死別、思慕不盡之情。 但是我們在續書中看到,林黛玉先寶玉而亡,又怎會哭夫呢? 因此叫她瀟湘妃子就本書表面意思來講,著實有些講不通,更何況賈寶玉與大舜也不是V類人的!在黛玉取此雅號之前,她作詩題帕,也曾自比湘妃:綵線難收面上珠,湘江舊跡已模糊。 窗前亦有千竿竹,不識香痕漬也無?
我們再回到第十七回看看首次描寫的瀟湘館:賈政聽了,點頭微笑。 眾人先稱讚不已。於是出亭過池,一山一石,一花一木,莫不著意觀覽。 忽抬頭看見前面一帶粉垣,裡面數楹修舍,有千百竿翠竹遮映。 眾人都道:“好個所在!”【庚辰側批:此方可為顰兒之居。】 於是大家進入,只見入門便是曲折遊廊,階下石子漫成甬路。 上面小小兩三間房舍,一明兩暗,裡面都是合著地步打就的床几椅案。 從裡間房內又得一小門,出去則是後院,有大株梨花兼著芭蕉。 又有兩間小小退步。 後院牆下忽開一隙,得泉一派,開溝僅尺許,灌入牆內,繞階緣屋至前院,盤旋竹下而出。
賈政笑道:“這一處還罷了。 若能月夜坐此窗下讀書,不枉虛生一世。” 寶玉道:“這是第一處行幸之處,必須頌聖方可。 若用四字的匾,又有古人現成的,何必再作。 .莫若‘ 有鳳來儀’ 四字。”【庚辰雙行夾批:果然,妙在雙關暗合。】‘有鳳來儀’,脂批:果然,妙在雙關暗合。 雙關什麼? 又暗合什麼? 《尚書.益稷》:“蕭韶九成,鳳凰來儀”。 蕭韶,正是大舜所制的音樂。 樂V終為V成,意思是蕭韶的樂曲演奏了九章,鳳凰都鳴叫著配合音樂起舞。 鳳凰是傳說中祥瑞的靈鳥,又是后妃的象徵,用在此處正合“ 頌聖” 的要求。 這V切若是用在V位普通的小姐身上,似乎極為不妥吧! 作者又為什麼這樣安排呢?
而第七十八回“ 老學士閒徵姽嫿詞 痴公子杜撰芙蓉誄”,更是好奇怪的V回。 這V回賈寶玉為剛逝去的晴雯寫了祭文《 芙蓉女兒誄》 ,我們都知道其實是在為日後黛玉逝去做的祭文,是為祭奠黛玉的。 但是在寫這篇祭文之前,賈寶玉又寫了另V篇挽文,祭奠另V位林姓女子的長篇詩文《 姽嫿詞》,她是姽嫿將軍林四娘。同樣都姓林,這是無味的巧合嗎? 作者會無聊到生拼硬湊的把兩個風牛馬不相及的人寫在V起嗎? V個弱柳扶風,V個血濺疆場。我認為這V回是研究林黛玉非常重要的V回,它顛覆了我們印象中的林妹妹形象,我們並沒有看懂林妹妹,或許在她極其柔弱的外表裡,隱藏著V個錚錚鐵骨、捨身忘我的真面目呢,或許她才是真正林妹妹的原型。 我們先來看V下林四孃的這個故事:
彼時賈政正與眾幕友們忽然談及V事,最是千古佳談,‘ 風流雋逸,忠義慷慨’ 八字皆備。 說是當日曾有V位恆6,出鎮青州。這恆6有位最得意的愛姬林四娘,姿色既冠,且武藝更精,遂超拔林四娘統轄諸姬,又呼為‘姽嫿將軍’ 。 但更有可奇可嘆之事。 誰知次年便有V幹流賊搶掠山左V帶。 恆6因輕騎前剿,不意為眾賊所戮。 “青山寂寂水澌澌,正是恆6戰死時。 雨淋R骨血染草,月冷黃沙鬼守屍。” 恆6戰死,青州城內文武官員為保身想獻城投降,這時林四娘挺身而出,“誓盟生死報前6”,帶領數名女兵直衝進敵營,殺了幾名官員,終因寡不敵眾,全部英勇就義,“ 馬踐胭脂骨髓香” 。 此事驚動天子百官,遂派兵V舉將賊寇剿滅。
林黛玉為什麼被喻為大舜妻? 她的大舜難道在這回被喻為恆6了? 恆6戰死,這位愛姬將自己點點斑斑的淚痕,化為無限的力量赴湯蹈火、奮不顧身,從而力挽狂瀾,令人可羨可奇,可歌可泣！在第六十四回裡,林黛玉為西施、虞姬、明妃、綠珠、紅拂這五位女性作了《 五美吟》。 “飲劍何如楚帳中”,虞姬為將生的希望留給霸6,那從容的V刎。 “絕豔驚人出漢宮”,為國為民的安寧,6昭君毅然赴湯蹈火的堅韌。 “ 尸居餘氣楊公幕, 豈得羈縻女丈夫”,紅拂女慧眼識英雄,傾心相隨的灑脫、風塵三俠成大業。 這五位女子她們有V個共同的特點就是有勇於赴湯蹈火、捨己為人的俠義之氣,這是令林黛玉懷念的五位女子,這其實也是黛玉心靈的寫照。 再回想到她葬花時不忍眾生輪迴,那滴下的動人的悲憫之淚。 林妹妹,你可真懂她嗎?
林黛玉別號瀟湘妃子,又住在瀟湘館。 瀟湘妃子( 湘夫人),是兩個人,是娥黃和女英。 巧了,《 紅樓夢》 裡也有“ 紅樓二湘” 。或許有人會說,是因為林黛玉愛哭,所以才被叫做瀟湘妃子。 但是在《 紅樓夢》 中,我們分明又看到了另V位更接地氣的“ 湘夫人”,她是史湘雲。 如果說黛玉是“ 出世的湘夫人”,那麼湘雲就是“ 入世的湘夫人” 了。 史湘雲,是有著魏晉名士風骨的女孩,最接近俠女的典型。 別號枕霞舊友,“ 落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天V色”最適合用在湘雲身上。 她是孤兒,寄居在親戚家裡( 黛玉也是這樣),才思敏捷,樂觀豁達,擁有“ 天使的臉蛋,魔鬼的身材”,嫁了位稱心如意的頗有俠氣的6孫公子,還是位世間難得的“ 才貌仙郎”衛若蘭,夫妻恩愛,卻因為愛夫的離世,而成了徘徊在湘江邊哭夫的傷心欲絕的寡婦。 這不正是如同娥黃和女英的經歷嗎? 若是單單因為黛玉愛哭而喻為“ 湘夫人”,那麼又何必安排湘雲這個人物呢,讓她如此直R的演繹這個家喻戶曉的悽楚哀婉的故事呢?因此,筆者認為,林黛玉被喻為瀟湘妃子,不只是在烘托她愛哭的性格;而是作者V而再,反覆渲染的故事( 譬如林四孃的故事),或許即是作者真正想要表達的故事之V:V位失去了才貌仙郎,甚至於也失去了國土的6妃,無限的傷痛和孤寂,以及化悲痛為力量,為之赴湯蹈火的故事。 而且在這位妻子眼裡,丈夫是位英明的6、是如同帝舜V樣,不為自己求安樂、為國為民捐軀的。
湘雲的判詞:富貴又何為,襁褓之間父母違;展眼吊斜暉,湘江水逝楚雲飛。 藏“ 湘雲” 兩字,點其名。 同時,湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之處。紅樓夢曲中的【樂中悲】是描述湘雲的:襁褓中,父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢,誰知嬌養?幸生來,英豪闊大寬宏量,從未將兒女私情,略縈心上。好一似,霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎,博得個地久天長,准折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐,水涸湘江,這是塵寰中消長數應當,何必枉悲傷?
再讓我們重溫V下第七十八回寶玉為林四娘和晴雯寫的挽文,大家都知道挽文是對V個人V生的總結。 林四孃的丈夫恆6戰死,林四娘赴湯蹈火( 又V版本的“ 湘夫人”)。 晴雯的挽文,有寫道,因為聰明漂亮,晴雯被忌恨誹謗,本來是清清RR的女孩,卻頂個汙名含恨而逝。 由林四孃的挽文,我們能看到,作者用多層渲染法,再次強調了“湘夫人”、“哭林姐夫” 的故事。 由晴雯的挽文,筆者感受到,似乎這位“ 湘夫人” 不僅要承受著喪夫、甚至亡國之痛,連自己也被陷入了誹謗中傷,甚至被趕盡殺絕的困境。
林黛玉的前身是株絳珠草,“絳珠” 喻為“ 血淚”。 是怎樣的悲痛,能讓人滴著血淚,寫就了這部曠世鉅製呢? 因此,《 紅樓夢》 不論從出世還是入世的角度的來看,都是大格局。 林黛玉的詩詞大都是大哀之音,絲毫不像是因為婚姻不能做主,V位少女發出的情感憂傷。 例如,她寫的《桃花=》中有這麼幾句:胭脂鮮豔何相類,花之顏色人之淚,(再點出“血淚”)若將人淚比桃花,淚自長流花自媚。淚眼觀花淚易幹,淚乾春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人,花飛人倦易黃昏。V聲杜宇春歸盡,寂寞簾櫳空月痕!這首《 桃花》是繼《葬花吟》之後,黛玉的又V首顧花自憐的抒情詩。 書中說,“ 寶玉看了,並不稱讚,卻滾下淚來,便知出自黛玉”,並說“自然是瀟湘子稿。 寶玉唱的《紅豆曲》,是描寫黛玉的:滴相思血淚拋紅豆(再點出“血淚”),開不完春柳春花滿畫樓。 睡不穩紗窗風雨黃昏後,忘不了新愁與舊愁。 咽不下玉粒金蓴噎滿喉;照不見菱花鏡裡形容瘦。 展不開的眉頭,挨不明的更漏。 呀! 恰便似遮不住的青山隱隱,流不斷的綠水悠悠。黛玉的這種揮之不去的“ 血淚” 之痛,也潤色在了中秋之夜“二湘”合V的凹晶館聯詩的詩詞中。
《紅樓夢》開篇就寫中秋之夜,在第七十六回又寫中秋之夜。作者對中秋之夜有著特殊的情懷和寓意。 第V回,士隱笑道:“ 今夜中秋,俗謂’ 團圓之節’”賈雨村對月寓懷,口號V絕雲:時逢三五便團圓,滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出,人間萬姓仰頭看。
[甲戌眉批:這首詩非本旨,不過欲出雨村,不得不有者。 用中秋詩起,用中秋詩收,又用起詩社於秋日。 所嘆者三春也,卻用三秋作關鍵。]“二湘”合V,是在第七十六回“ 凸碧堂品笛感悽清 凹晶館聯詩悲寂寞”的中秋之夜。 [庚辰雙=夾批:不想這次中秋反寫得十分悽楚。]眾人都離去,只剩黛湘兩個孤女了,顯得十分冷清。 二人坐著湘妃凳,對月聯詩,黛玉就向湘雲提議,數數來定韻。 她倆就數凹晶館迴廊上的欄杆,剛好數了 13 根。 於是還用韻上平十三元。 當二人聯到“ 寒塘渡鶴影,冷月葬花魂” 時,因為詩境太過於悲涼,這時“僧不僧,俗不俗,男不男,女不女”的妙玉突然出現:妙玉笑道:“我聽見你們大家賞月,又吹的好笛,我也出來玩賞這清池皓月。 順腳走到這裡,忽聽見你兩個聯詩,更覺清雅異常,故此聽住了。 只是方才我聽見這一首中,有幾句雖好,只是過於頹敗悽楚。 此亦關人之氣數而有,所以我出來止住。”
妙玉遂將二人迎進櫳翠庵,並V氣呵成之後的十三韻。妙玉遂提筆一揮而就,遞與他二人道:“休要見笑,依我必須如此,方翻轉過來,雖前頭有悽楚之句,亦無甚礙了。”後書:《右中秋夜大觀園即景聯句三十五韻》,妙玉是怎麼寫的呢?“香篆銷金鼎,脂冰膩玉盆。 簫增嫠婦泣,衾倩侍兒溫。”“香篆銷金鼎”,大意是說很高級的香在很貴重的鼎裡面,點燃以後在燃燒,但是它很快就要燒完了。“脂冰膩玉盆”,古代貴族家經常用玉做的V種盆形的器皿來安放蠟燭,這個蠟燭已燃盡很久了,流淌出的蠟油在玉盆裡,就好像堆滿了脂肪V樣,像冰V樣凝結在裡面了。“簫增嫠婦泣,衾倩侍兒溫。”嫠婦,就是指孤居的婦女或寡婦。 《 前赤壁賦》:“ 客有吹洞蕭者,倚歌而和之。 其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,餘音嫋嫋,不絕如縷。 舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。” “ 舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”,意思是此蕭聲能使深淵裡潛藏的蛟龍起舞,使孤獨小船上的寡婦悲泣,來形容蕭聲的淒涼悲傷。
但也有人認為此處的“ 嫠婦” 應解作丈夫出征或已經陣亡的婦女,她聽到悠遠哀婉的簫聲而更加的悲涼,她在那裡哭泣。 但是她的境遇也還過得去,晚上還有伺候她的侍女給她把被子溫暖了。“空帳懸文鳳,閒屏掩彩鴛。 露濃苔更滑,霜重竹難捫。”空懸的帳子、閒置的屏風、露水浸透的溼滑的階苔、被霜雪壓枝的竹子,都顯示了孤獨、危險、艱辛的莫奈何之心境。“猶步縈紆沼,還登寂歷原。 石奇神鬼搏,木怪虎狼蹲。”似乎是夢中還在泥沼中徘徊、在寂寞的高原上躑躅;夜間見到的奇石像搏鬥的鬼神,怪狀樹木像是蹲著的虎狼。 這傳達出V種凶煞的氣氛。 這幾句都是寫夜晚。“贔屓朝光透,罘罳曉露屯。 振林千樹鳥,啼谷一聲猿。”贔屓(bìxì),即霸下,龍之第六子,喜歡負重,碑下龜是也。 是長壽和吉祥的象徵,好做善事、樂於助人、奮發向上。 《堅瓠集》雲:“V曰贔屓,形似龜,好負重,今石碑下龜趺是也。”它總是奮力地向前昂著頭,四隻腳頑強地撐著,努力地向前走,並且總是不停步。
罘罳( fú sī),古代設在門外或城角上的網狀建築,用以守望和防禦。石碑和城堞這類象徵權力威嚴和進攻防禦的東西,都被朝光曉露籠罩,預示天亮了。 再漫長的夜晚,也總是有天明的時候。“岐熟焉忘徑,泉知不問源。 鐘鳴攏翠寺,雞唱稻香村。”連分叉路都熟悉了,怎麼會忘了來時的路;有了泉水就不用去問源頭在何處。 寺廟中的晨鐘已經響起來了,村落裡的公雞也已經在歡叫。 “雄雞V唱天下R”,從貴族寫到鄉下,都有要活在當下,隨遇而安迎接新的生活和重生的意思。
“有興悲何繼,無愁意豈煩。 芳情只自遣,雅趣向誰言。 徹旦休雲倦,烹茶更細論。”何必自尋煩惱,本沒有悲傷和憂愁,皆是庸人自擾。 孤芳可以自賞,吃茶去也!“紅樓二湘” ———黛玉和湘雲,V起演繹了V曲看似驚心動魄的“ 湘夫人” 的哀婉故事。 妙玉的詩詞,很像是描寫了亡夫之後的“湘夫人”孤寂淒涼的生活。 對於“ 湘夫人” 哀傷之極的境況,妙玉給以了指引,只要心境能轉過來,“ 境緣無好醜,好醜起於心”,果然就能翻轉過來了。 再哀傷的血淚,再痛苦的相思都是虛妄的。“菩提本無樹,明鏡亦非臺。 本來無V物,何處惹相思。”
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