《周易》中的這句話是你學國學不可不懂的基礎
《易傳·繫辭》中有句話說：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”那何為“一陰一陽之謂道”？
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也
《周易》分為兩部分，《易經》和《易傳》。易就是變化的意思，周就是週而復始、循環往復的意思，則周易就是週而復始的不斷變化的含義。它揭示了大千世界的規律變化，包羅萬象，為我們闡明瞭世間萬物變化的道理，是中華文化的總源頭。諸子百家所作的學問，都是在《易經》的基礎之上的，可以說就是各自從不同的層面、角度來解釋《易經》，成一家之言。所以充分理解何為“一陰一陽之謂道”，對學習理解諸子百家學說十分重要。
老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”二即一陰一陽，陰陽交互而生萬物。陰和陽就是同一事物的兩面，不是孤立而單獨存在、也不是分割的，而是有陰必有陽、有陽必有陰，陰中有陽、陽中有陰，陰陽共存且是會相互變化轉換的。因而，我們在國學學習中要充分理解這一內涵，跳出二分法（如：非對即錯、非好即壞、非真即假）的思維定式，將二變成三，即建立三分法的思維。那三分法思維如何理解呢？
陰中有陽、陽中有陰、陰陽共存且會相互變化轉換
我們經常會簡單的認為一件事情“不是對的就是錯的、不是真的就是假的等等”二分思維，最後搞得自己痛苦不堪，要知道真與假、對與錯、好與壞……之間並不是那麼簡單易分的，而往往是難以區分。一件事看似好（對）的其實也有壞（錯），看似壞（錯）的其實也有好（對），關鍵看你看他的角度怎樣。因為道理是整全的、系統的、立體的、寬廣的，每個人都只能從一面出發講部分的道理，無法在同一時間面面俱到。所以從這一面看它可能是真的對的，從那一面看它可能又是假的錯的。我們經常說“講實話”，很少說“講真話”，因為到底真不真是很難判斷的，此時此點它可能是真的，他時他點可能又變假的了，時間、地點、立場、角度等等不同或發生變化，結果就不一樣。真會變假、假也會變真，有會變無、無也會變有。我們“講實話”，是基於此時此地此角度等等的事實，到底真不真，不知道。所以眼見不一定為真，只能為實，做實驗只能證實，不一定是真。因此別人要反對你，只需從另一面去反駁就可以，所以有時候別人同意你的看法只是不願駁你面子，不同意你的看法也不一定就說明你錯了。你對不代表別人錯、別人對不代表你錯。
講到這也許大家大概明白，什麼是“一陰一陽之謂道”、怎麼建立“三分法思維”，就是看到陰就要想到陽、看到陽也要想到陰、看到實就要想到虛、看到虛也要想到實……，他說陰那一面的時候，可能包含陽那一面的意思；他說虛的時候，可能是為了成就實，他說無的時候，可能是為了實現有。我們考慮事情要多從兩面去把握，整體考慮。正如《道德經》上說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。”陰陽是一體兩面、共生並存、會相互轉換。
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