勇达父子兵
秦始皇统一六国后，进行了一系列的大胆改革，废除分封制，实行郡县制，统一货币、度量衡和文字等，但这些改革措施实行起来举步维艰，困难重重，遭到一些复古派人士的阻挠，他们以上古前朝的制度来妄加评论，诋毁污蔑秦始皇的法律、政令。秦始皇忍无可忍，他采纳丞相李斯的建议，决定给他们点颜色看看。
除了史馆所藏秦国史记外，别国史记一律烧毁，博士馆藏图书除外，私人收藏的儒家经典一概送官府烧掉，下令后三十天不交者罚修长城，聚众谈论《诗》《书》者一律斩首，以古来否定当今者灭族。 焚烧的书有《诗经》《尚书》《易》《礼》等等，《诗经》多歌颂历代君王，秦始皇小肚鸡肠有点不乐意；《尚书》记载上古圣王的治国理念，秦始皇认为自己“功高三皇，德过五帝”，以前的帝王不配称圣王，不能和自己相提并论；另有一本《道经》的书，其中写道“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，十六个字，字字扎心。
秦始皇焚书不是烧掉所有的书，只烧掉儒家所谓的反书，像百家语、史书、医药、农业方面的书就没有被烧掉，他是有选择性的焚烧，后世好多人冤枉和误解了秦始皇。
所谓的焚书就是儒家与法家斗争的牺牲品；孔孟之道的儒家是尊古的，主张分封诸侯，也就是封藩，而秦始皇统一六国是求新务实，他认识到春秋战国之所以诸侯纷争完全是分封制惹的祸。荀子等法家学派主张中央集权，下面实行郡县制度。
秦始皇的焚书意在维护高度统一的中央集权，排除不同的政治思想和理念，只有统一思想，形成共同的核心价值观，才能使政治、经济、文化等领域的改革顺利进行。虽然维持了秦朝的统治，但不利于长治久安，从而加速了其政权的灭亡。
焚书坑儒成为秦始皇残酷暴政的证据，被后世人文学者骂了2000多年，而汉武帝独尊儒家，罢黜百家，让儒家有有用武之地。他们得势后，把矛头直指秦始皇，千古一帝也就遗臭万年。
遗产君
焚书坑儒，当时叫做“焚诗书，坑术士”西汉末孔安国(孔子10世孙)《〈尚书〉序》第一次出现“焚书坑儒”这个词，之后“焚书坑儒”就代替了“焚诗书，坑术士”。
那么焚诗书，坑术士到底是怎么回事？
先说焚诗书，这事发生在公元前213年，那时候大秦已经成为帝国4年了，秦始皇在咸阳宫举行国宴，七十位博士集体上前敬酒。领班周青臣拍马屁说：陛下改诸侯分封制为郡县制，国家不用打仗了，人民可以长久的太平了，这功德从古至今无人能比！这话秦始皇听了很高兴！
但是就有不开眼的，一个叫淳于越的博士说：周青臣是在拍马屁！商周之所以传国千年，就是因为分封制，因为分封的子弟功臣可以和国君互相照应。你实行郡县制，一旦有人造反，你只能自己应付，没有人和你相照应！
这话秦始皇当然不爱听，好在他没有当场杀人，而是问丞相李斯：你怎么看？
李斯说：“不同的局势有不同的管理方法，现在天下已定，老百姓就该好好种地，知识分子就应该好好学习法律，别有事没事就言必称上古，来惹是生非，迷惑百姓！过去就是因为各执一词，才有的诸侯并起，天下大乱，结果还不都是不中用，反而咱们大秦一统天下！所以咱们既然统一了天下，那就再统一思想。"臣请诸有文学、诗、书、百家语者，蠲除去之，令到三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药、卜、筮、种树之书，若有欲学者，以吏为师”“始皇可其议，收去诗、书、百家之语以愚百姓”（引号内的两句是引用的《史记*李斯传》中的原文）。
由此可见，秦始皇为了禁止以古非今，非议国事，才和李斯下令：除官方藏书、秦国国史，以及医药、卜筮、农作之书外，私人所藏文艺哲学诸子百家之书都被“收去”了，“收去”不是烧了，当然也有可能是烧了，但没有全烧，毕竟后来萧何“独先入收秦丞相、御史律令、图书藏之……”
那这段时间为什么会有那么多的典籍遗失了呢？因为项羽，七年后，项羽屠咸阳，焚秦宫，秦国官方收藏的无数典籍，除了萧何收藏的那些，全被烧了。
楚人一炬，可怜焦土！
坑术士是发生在公元前212年，焚诗书的第二年。原因是术士都是坑货，从秦始皇那里骗了巨资，说是帮秦始皇求仙，结果自然都失败了，失败后还不消停，私下议论秦始皇如何残暴，如何专权，而且卢生、侯生还带着无数秦始皇求仙用的资材逃了。
这事别说是残暴专权的秦始皇了，就是佛祖也不乐意啊，骗了我，还骂我，还偷我的东西逃跑，你跑得了么？你以为你们都是徐福？于是秦始皇怒了，460多个术士全都被活埋了。
那卢生、侯生都叫生，不是术士么？是术士！汉朝之前，儒生，术士都就叫生。
那为什么坑术士最后成了坑儒呢？
第一、秦始皇好鬼神，而且术士借鬼神之名，可以轻松的从秦始皇那里得到很多好处，所以一些儒生为了功名利禄，就混进了术士的队伍，谁成想反被秦始皇给坑杀了；
第二、术士都是读书人，那时候儒学早已经遍地开花了，术士基本上可以说是准儒生了；
第三、汉朝罢黜百家，独尊儒术，西汉末年孔子10世孙孔安国都说“焚书坑儒”了，所以焚书坑儒就流传了下来。
Callme不韦
“劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。”20世纪四十年代，解放前的重庆有个文人叫郭沫若，他一口气写了十篇文章，对墨子、韩非子都进行了不遗余力的批判，还结成了一本书，就叫做《十批判书》，其中称赞孔子“是顺应着当时的社会变革的潮流的”，而秦始皇则被骂得很惨。一位伟人看完《十批判书》，也觉得郭沫若的说法不靠谱，就专门写了一首上面那首七律来反驳。
这首诗的意思大家都看得明白，核心意思就是：焚书坑儒的说法其实很不靠谱。
其实按照现在的眼光来看，秦始皇是杀了一批招摇撞骗的“大师”，还处理了一批帮“大师”摇旗呐喊吹喇叭的文人——这些文人用自己手中的笔为江湖术士搞宣传，就像不久前某些文人写的《发现黄帝内经》、《大气功师出山》、《把吃出来的病吃回去》一样，明明是睁着眼睛说瞎话的“神话故事”，却被包装成了“报告文学”。
书归正传，我们来看一看“焚书坑儒”事件的真相：当年科学技术不发达，一些被统称为方士术士的巫师神汉就像雨后路边的狗尿苔（一种蘑菇，据说是狗撒尿的地方才长），一个个露出头来招摇过市。在这批方士术士背后，跟着一大群儒生整理他们的“思想”“学说”，换几粒“金丹”，赚几个稿费——术士们把从秦始皇那里骗来的金银财宝分给他们一点。
而且这帮儒生正像老人家所说的那样“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”，拿了秦始皇的钱，背后却聚集起来说坏话，甚至诋毁秦始皇的为人和治国理念：“秦始皇这个人刚愎自用，就知道杀人放火灭六国，活在世上就是个祸害，这样的人咱们可不能真去给他求仙药！”其实稍有一点头脑的人都知道，那些江湖骗子根本就求不来什么仙药，所谓的“蓬莱”“方丈”“瀛洲”等仙山，不过是东海上的几个小岛，要说上面有点猴子椰子还可能，至于神仙，那也就是梦里想想，那些“大师们”比谁都清楚：神仙是吹出来的。
这帮术士和文人联起手来，那影响还是相当大的，不但老百姓在文人的生花妙笔之下相信了世上有仙山，连秦始皇都被忽悠了，大把大把的金子银子（也学是铜钱珠宝）装满了“大师”们的腰包。但是拿钱不干事（也干不成事）的方士术士知道自己总有一天会露馅，于是在骂了一顿秦始皇之后纷纷跑路，把个秦始皇气得七窍生烟：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市（徐福）等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”
秦始皇这段话的意思是：老子只是烧掉了一些没用的坏书，但是那些文人和方士术士我都给了他们很好的待遇，但是花了成千上万的钱，别说什么仙丹，连句好话也没换来。这帮穷酸和骗子骂我也就算了，他们还用自己的歪理邪说糊弄老百姓，这种事，叔叔可以忍，婶婶也不可以忍，给我查！
一听秦始皇要追查，那些先得到风声的“大师”们一个个脚底抹油——两袖金风跑掉了，只剩下那些吹喇叭抬轿子的文人和“大师”的徒子徒孙被御史给抓了起来。
这些小角色可没什么骨气，还没等鞭子落到他们身上，就什么都招了，而且为了表示自己“认罪态度良好”，还开始了狗咬狗“传相告引”，一下子就咬出四百六十多人来，这些人当然犯了欺君之罪，按照法律都被砍头示众，然后挖了个大坑埋了起来，没有让他们暴尸荒野。
其实关于“焚书坑儒”现在已经有了公论：烧掉的是六国官方书籍，那些书的主要内容就是骂秦始皇和大秦帝国，放在任何朝代都是要被禁毁的，而且秦始皇也没杀书籍的作者。被杀掉的六百四十人，实际都是招摇撞骗的方士术士——那些为骗子写文章的儒生其实也应该算半个术士，不过那种人现在叫“科普作家”、“网络大V”。
而真正的儒生还是过得很滋润，在秦始皇驾前，就有七十个“博士”在拿着高工资高谈阔论，有的还重操旧业，兼职干起了方士术士，继续大忽悠。
半壶老酒半支烟
秦始皇焚烧的书籍不计其数，华夏文明经秦朝14年的时间遭到重创，历史有明确记载，历代人对文物的发掘，更加证实了这个历史事件。具体记载如下：
《史记.秦始皇本纪》、《史记·卷121·儒林列传》等书籍明确记载焚书事件。
1、西汉司马迁《史记·秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
由上可知：秦始皇焚烧了除医药、占卜、种植之外的大量书籍，连昔日诸国法令的书籍也焚烧了，学法令要向当朝官吏学习。
2、西汉孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”
由上可知：秦始皇焚烧了历代典籍，可以想象先秦历史的诸多典籍在秦朝遭到焚烧，特别是夏商周时期的典籍，如今只能通过考古发掘进行探究，大多深埋地下，流传至今的典籍甚少，我们只能通过其它遗留书籍略知一些信息。
3、西汉刘向《〈战国策〉序》：“任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士。
由上可知：秦始皇推行法治，采用严刑峻法，不尊大道。我们知道周代是“以德治天下”，“礼乐”辅之，推行王化，慎用刑法。因此“以德治天下”相关典籍被大量焚毁.
历年出土的文物也证实了秦始皇焚书是真实存在的。
比如1973年马王堆汉代古墓出土的帛书《老子》，1993年郭店楚墓出土的竹简《老子》，与现存传世版本的《道德经》大有出入，其原因很有可能是秦始皇一统六国后，采用法家治天下，对周代典籍大量焚烧所致，道家典籍损毁最为严重。
综上所述：秦始皇焚书，焚烧的重点是秦代以前关于政治、文化、历史方面相关书籍，比如歌颂先王的《诗经》、《尚书》、诸子百家思想有关书籍、各国史书等。秦始皇焚烧书籍不光有史书记载，而且随着相关文物一一出土，更加证实这一历史事件。
道一有三
谢悟空邀！
汹涌澎湃的学术思潮中的四大学派，发展到秦统一六国的时代（公元前三世纪），道家已边缘化，因为其本身无组织，也反对跟人竞争；墨家也告没落，原因是理想太好，要求过高，必须有殉道的精神，多数人做不到。
只剩下儒、法两家对抗，两家的学者都渴望得到秦始皇的垂青，法家的方向是向君主分析利害，提出具体方案；而儒家拒谈利害，只讲仁义。简言之，法家向前看，儒家凡事崇古。因为秦自商鞅变法起尊循的是法家学说，丞相李斯又是法家巨子，与始皇治国理念吻合，所以始皇采纳李斯的意见。儒家学者不甘心，不但和李斯等人辩论，还到处散布他们的学说，惹恼了秦始皇。于是下令焚书。
焚毁的主要是六国收藏以及散落在民间的儒家《诗》、《书》。超过六十天不焚烧者，脸上刺字，罚做苦工。两人以上谈论儒书的，一律处决。但中央政府图书馆收藏，供博士们研究的儒书，以及其他学派的著作，跟医药、卜卦、种树的书籍，不在焚毁之列。虽然秦始皇对儒家学者和学说进行了无情的打击，但仍准许博士们研究。最大的破坏恰恰是项羽攻占咸阳，纵火烧城，政府所保存的图书，包括儒家的以及其他学派的很多书籍，才永久消失。后世文人专骂秦皇，不骂甚至美化项羽，大概是缘于项羽是失败的英雄，惺惺相惜吧。
武丁仗剑决云霓
因年代久远，很多人对于秦始皇焚书坑儒都有一些误解。这也是形成秦始皇暴君形象的一个重要原因。那么，真实的历史情况又是如何呢？
1.史书典籍中，除《秦纪》以为，六国史书一律烧掉；《诗》、《书》、百家语除博士官收藏以外，其他藏书皆集中到郡，由官员督察烧掉。
2.农书、医药等不在禁书之列。
其实，始皇焚书很好理解。说白了这就是在意识形态领域内对于不同政见的士人的残酷镇压。一方面可以维护秦朝的统治，意识形态的统一对于维护统治是很有必要的。但在另一方面，意识形态领域的统一却扼杀了文化的多样性和创造性。使得文化领域万马齐喑。中华民族优秀文化在秦朝因焚书造成了一定的缺少。但更多的是在秦代，文化的延续性出现了一定的断层。
