秦始皇“焚书”是大兴文字狱吗？他坑杀过儒生吗？

2020-03-21 00:52:13 佚名

用户3708573217

秦始皇不是推行“文字狱”，而是进行对宗教行政合一的政权进行大清洗，要把提倡“人（贵族）权民（平民）本”的儒教国家管理模式，完全转变为“法教”国家管理体系，也就是贵族极端主义的中央集权。

他没有坑杀儒生，他坑杀的是儒生的老师道家的“方士”，他坑杀的也不是“儒家”，而是道家作为祭司阶层组建的“儒教”事业。

同样，秦始皇所焚的书，也不是“儒家”的书，而是道家作为祭司阶层给“儒教”事业提供的“道书”。

所以秦始皇的“焚书坑儒”，完整的表述应该是“焚道书”、“坑儒教”。

黄帝时代直到夏商周，炎黄联盟一直居于奴隶主统治地位，被称之为“人”，而东夷蚩尤九黎部落及其后裔，则属于奴隶，被称之为“民”，所谓夏商周的首领，就相当于一个“盟主”身份，类似于现代社会的“邦联”，也就是我们古书所谓的“分封制”。

东夷部族的被征服只是暂时的，夏王朝时东夷后羿的有穷氏进行了反抗，短暂推翻了夏王朝，所谓“后羿射日”，应该是指后羿打败了有“太阳金乌”信仰的九个部族，建立起政权，后来又被一个叫寒娖的人领兵推翻了，后来夏王朝的太康才杀死寒娖复了国。

商王朝时期东夷仍然叛乱不断，由于是东夷西岐两线作战，所以导致了牧野之战商纣王战争失败，武王伐纣之后取得了胜利。

周王朝建立初期，与商王朝类似，面临东夷殷商两线作战的问题，为了解决人力资源不足的问题，周公旦作为武王的弟弟，为了辅助武王的儿子周成王坐稳江山，他作为道家人物领袖另辟蹊径创造了“儒教”，系统的把奴隶性质的“民”转化为自由民性质的“人”，这种“根据需要而选拔产生的人”，就被称之为“儒”，周天子就同时成为了儒教教主和世俗君主，周公旦也成为了儒教的“大祭司”。

其实，儒家的出现，实际上就是古代的“废奴运动”，标志着中国社会从奴隶社会向封建社会转型。

后来的赵武灵王同样为了解决人力不足的问题，进行了第二次“废奴运动”，与以前周公以“德”配天确立选择性的“废奴”不同，赵武灵王进行了彻底的无差别的废奴，使得赵国一下子人口激增，成为强国，制约了秦国西出函谷关完成统一天下的大业。

所以秦国一直以来对于赵国的彻底“废奴”颇有微词，其国君对赵国国君这个堂兄弟的做法存在不同意见，他们对人力资源的考虑则走向了另外一个方向，他们不是从“民”的角度来考虑问题，而且从“人”的角度考虑问题，为了体现“团结就是力量”，他们搞了个“道家贵族集权主义”，也就是“贵族中央集权”，或者叫“道家法派”，当然，由于他们对儒家的打压，后来的儒家不承认他们是道家，而将他们称之为“法家”。

秦赵的武力对抗结果就是“长平之战”，秦将白起坑杀了降兵几十万，人们往往因为这个因素称其为“人屠”，但是，在秦国人的心目中，却不会认为白起为“人屠”，最多认为白起是“民屠”，杀的是地位低下的不具备人格的奴隶，就像美国🇺🇸殖民者屠杀印第安人没有把他们当人一样，或者也可以说白起是“（武士）儒屠”，所以秦国的坑儒行为实际上是发生在统一天下的过程当中就已经发生了，只不过我们把“儒家”按今天的思维模式局限于“读书人（文儒）”而已，秦国已经先期进行了“坑儒”，只不过坑的不是“文儒”而是“武儒”。

为了彻底打压儒教事业，来自于西岐的道家法派的秦国与来自于东夷的儒教传统的齐国进行了碰撞，以确立何为正统治国理论，结果秦国的道家法派思想（贵族中央集权思想）胜出，也奠定了秦国一统天下的信念及底气。

统一天下之前，为了断绝儒教复辟的念想，秦国丞相吕不韦灭掉了周王室，直到秦始皇统一中国，就再也没有儒教教主了。

当时，为了是应该按照传统道家组建的儒教“分封制”理念治国，还是按新锐道家法派“郡县制”理念治国，道家理论出现了重大分歧，秦始皇就奉自己道家法派的起源理论《道德经》、《韩非子》为正统，对儒教道家道派的《道经》、《乐经》、《诗经》、《书经》予以了焚毁，实现“大破而大立”，这样就使得“黄老帝王之术”变成了“老子帝王之术”。

河东来

秦始皇最为后世所诟病和痛责的“焚书”“坑儒”两事。对于这两件事，我们应研求真相。

焚书之事源于始皇三十四年（前213）秦始皇大宴群臣于咸阳宫，有位官员上前歌颂秦始皇一统天下，废封建，“使人人自安乐，无战争之患，传之万世”的功德。同席有博士七十人，都是秦始皇罗致的各地的博学之士，其中从东方来的博士淳于越（齐人）表示反对，他认为秦始皇贵为天子，“而子弟为匹夫”，一旦有人造反，“何以相救哉”！他的结论是“事不师古而能长久者，非所闻也”，“师古”，即恢复封建。这是大事，秦始皇不愿专断，乃令大臣会议（他常举行这样的会议）。丞相李斯提出自己的意见，大意是说：“三代也不师法五帝，因为时代演变，各代情势不同，治理的方法迥异。淳于越所说乃三代之事，何足效法？而今天下一统，法令统一，人民应该勤力农工，士人应该学习法令。现在士人不学现行之法令而学古代，以古代为标准来反对当代，蛊惑民众，至为不当。昔日列国纷争，游士备持其所学，胡言乱语，不求实际。现天下一统，若仍任由各家私学用各种尺度去议论，去沽名钓誉，哗众取宠，造谣生事，如此则政府将失去威信，各人成群结党，天下又乱。”因此他主张：

臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者，与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若有欲学法令，以吏为师。

我们分析一下这道命令，有五点值得注意：

一、各国的史书要全部被烧毁，这与“书同文”及天下一统有关联。

二、博士所主管的分内的书不焚。博士官所职，包罗《诗》《书》百家言，其所主管的分内之书是政府要保存的各类书籍。

三、“偶语”不是偶然之意，《史记集解》释为“聚语”，《史记正义》释为“对也”，能互相谈论《诗》《书》的很稀少，因此“偶语”大概是讲授之意，即聚众宣扬以古非今的理论。

四、“城旦”刑是白昼守城，夜幕筑城，刑期四年，罪并不重。

五、“有欲学法令，以吏为师”，即博士及地方官吏均可读书，亦均有书。

换言之，即秦始皇的焚书令并非毁灭各家书籍，而是在当时的情势下，将《诗》《书》百家言的保存者加以限制，将学习的范围加以规范。他的主要目的在于严禁以古非今者主张恢复封建。聚众宣传《诗》《书》百家言以作“全盘古化”活动是否应严加禁止，我们若与秦始皇易地而处，亦可得到答案。这绝不是后世所谓的文字之狱。

至于坑“儒”，与焚书是全不相干的另一件事。“焚书坑儒”四字连在一起，似乎焚书与坑儒互为因果关系，这种观点是绝对错误的。“坑儒”之事发生在焚书之次年（前212），事情的起因是术士卢某（卢生）用荒诞神奇的言辞蛊惑秦始皇，要秦始皇隐匿其居住的宫殿，“无令人知，然后不死之药殆可得也”。秦始皇听信了卢生的话，隐匿居处之地，只在咸阳宫见群臣。秦始皇并未因此得到不死之药，卢生畏谎言被戳穿，乃与韩生和侯生商议后逃走，并传播了一些辱骂秦始皇的话。卢生说“始皇为人，天性刚戾自用”，一统天下之后，更骄妄自大，每日必批阅一百二十斤文书，“贪于权势至如此，未可为求仙药”。最后一句话全是为自己圆谎。秦始皇自然大怒，将“方士”“术士”召集起来，加以审问。这些人互相告发，共得四百六十余人。秦始皇欲使今后世人不再受骗，将这些方士、术士全数坑于咸阳，“使天下知之，以惩后”。此事与焚书完全无关，且坑的不是“儒士”，而是术士。《史记》和《汉书》的“儒林传”中均毫不含糊地明白记载秦始皇“坑术士”，从无一字说他坑了“儒士”或暗示他坑了“儒士”。当然，即使是骗子，也罪不至死，我们绝不赞同秦始皇的处置。其实，秦始皇并不是嗜杀之人。综观秦始皇一生，统一天下以前，平定嫪毐之乱杀二十余人。统一天下之后，有一次他在山上望见丞相李斯的车骑太多，评其“弗善”，有人告诉李斯，李斯乃减少车骑。秦始皇审讯侍从是谁泄露了他的话，不得其人，乃将当时在身旁之人尽杀之。又有刻石曰“始皇帝死而地分”，秦始皇派人搜查，不得刻石之人，乃将居住在石旁之人杀死。如此等等，大约都不会很多。此外史书无一字记载秦始皇嗜杀，他对六国的后裔与贵族一律赦免，连当面提出复古建议的淳于越也无受处分的记载。与明太祖朱元璋屠杀了五万余朝廷官吏相比，秦始皇真应“自愧不如”。秦始皇并未兴任何文字狱，也没有坑儒生，而是少数不屠戮功臣的开国君主之一。

秦始皇下令“焚书”之后不到三年便去世，一年后陈胜起兵，天下大乱，故挟书律实际推行不久，且私藏书之罪不重，私人藏书仍多。《史记》载陈余“好儒术”，郦生“好读书”，陆贾“时时前说称《诗》《书》”，足见民间《诗》《书》仍流传。秦始皇坑术士之后，儒家照样被任用。陈胜起兵后，秦二世召博士三十余人征询意见，博士“皆引《春秋》之义以对”，似乎三十余人全是儒家，包括汉初著名的儒者叔孙通在内。后来叔孙通率领弟子百余人投奔刘邦，更足见所谓百家言均“火于秦”，秦始皇屠杀儒者之说是后世虚构的。焚书坑儒的真相是如此，我们宜尊重事实。

华章同人

文字狱

文字狱是指我国封建社会的统治者为迫害知识分子，故意从其文学著作中摘取字句，指责其含沙射影，有破坏或者对统治当局心怀怨怼的意思，从而罗织成罪并判其刑狱。

我国的文字狱风行于清朝，尤其在乾隆时期，由于满人骁勇，是于强弓硬弩马背上得天下，对于汉人的孔孟之道不甚了解，不过满族的皇帝绝大多数都是英明君主，知道这江山虽然打下来了，然而想要彻底征服汉人，不从他们的文化思想入手，终究是空中楼阁触摸不到的，可是汉人有着几千年的文化底蕴，想到达到立竿见影的效果绝对没有可能，所以才会出现一些才华横溢满腹经纶的文人才子，他们仗着自己汉人的孔孟之道，有着良好的文化传承而恃才傲物，并不把那些只会骑马射箭的满洲鞑子放在眼里，这样就很自然地形成了一种政治矛盾，而清朝的皇帝为了国家的安定统治，所以大施文字狱，目的就是压制汉人的不安定思想，从而树立清朝统治阶级的权威，加强中央集权专制。

文字狱案例

江苏徐述夔

乾隆四十二年，有江苏东台人徐述夔，当时人已经去世，他留下的著作《一柱楼诗》中有“清风不识字，何故乱翻书？”的诗句，那么这句诗其实很好理解，是清风入窗，而吹乱了书籍，是展现了诗人很有生活情趣的一面，并且侧露出淡泊名利的情怀，可是却极其容易被人理解成诗人是在嘲笑清朝的统治者，因为清朝时期普遍存在某些满腹文采的汉人瞧不起满人的粗鲁无知，所以这句富有情趣的诗句就成了汉人笑话满人的有力证辞。还有“举杯忽见明天子，且把壶儿挂半边”，这句就明显会被歪解成这位徐述夔先生分明是心里思念他的明朝天子了，所以徐述夔尽管逝世多年，还是被定成“文字狱”，其本人剖棺剉尸，儿孙和地方官员全部处以斩刑。

曹雪芹先生

另有我国四大名著之一的《红楼梦》，曹雪芹先生之所以在小说中安排成一个历史年代，地域邦国都失落无考的大背景，而且小说第五回以金陵十二钗人物判词的方法交代了事情真相，可是曹雪芹又哪里敢将这个真相叙述出来，所以《红楼梦》全文都在说着已经将真事隐(甄士隐)去，而现在说的不过是假语存(贾雨村)言，所以整部《红楼梦》都是假中有真，只不过这真相需要读者自己去寻。其实这也充分说明了清朝文字狱的敏感程度，文学创作者是实在是被吓破了胆，但凡有关当局的字眼儿都不敢去冒犯。

回到问题的主旨，秦始皇“焚书坑书”自然也是为了禁锢百姓的思想，便于统治，那么焚尽天下之书的行为是不是也在大兴文字狱呢？

首先，我们把这段历史回顾一下，事情的起因是这样的:秦始皇凭借强大的军事实力，先后攻灭韩、赵、魏、燕、楚、齐六国，一统江山大业，建立起一个强大的中央集权的强国——秦朝，废掉了以往的诸侯分封，实行郡县制。

宴上分争

周青臣阿谀在前

这日大宴群臣，置酒于咸阳宫，有仆射名叫周青臣者上前祝酒，开口颂扬：“秦国从一个土地仅有千里的小国，仰仗陛下威福，英明神武雄才大略，平定天下诸侯，对外驱逐蛮夷，如今一统江山，废分封而立郡县，百姓安居乐业，国泰民安海晏河清，陛下的圣德真是从古至今无人可比。”

淳于越诡辩在后

始皇听了这些歌功颂德的奉承好话自然也是心里十分舒服，正在得意之时，忽然又有博士淳于越上前进言说:商周两朝统治天下之时，都会分封功臣或者同姓子弟一定的土地，诸侯的封地之上可以自屯兵卒，这样一旦天子的京畿之地出现危险，诸侯自然前来相救，如此互为依援，所以前朝的统治时间可以长达一千年之久，如今陛下废分封而立郡县，京畿以外都是平民百姓，一旦都城有齐国田常那样弑君谋反之徒，又要靠谁来救援呢？所以仆射周青臣所说都是佞臣的阿谀之辞，望陛下不要轻信。

丞相李斯见解独到

一.治天下之正论

秦始皇听了两边的见解相持不下，他也心中犯了糊涂难以明辨是非，所以让在场的群臣发表意见，解决这个纠纷。于是丞相李斯上前进言说道:五帝时代与夏，商，周时代的统治制度都不尽相同，然而这些君王还是把天下治理的很好，可见制度也要因时而异，我们现在不再沿袭分封制，而实行郡县制，并非分封制不好，而是时代变了，分封制不能满足统治江山的需求，自然也要从实际出发做出一番改变。

二.抨击腐朽之儒生

李斯:所以如同淳于越这般的腐朽之儒生，只知道一味地仿效前朝，却不能灵活地跟上形势，他们只喜欢研究自己所追求的学术，然后也不懂得分辨其理终究是对是错，只是把自己装成满腹才华的样子来奉承陛下，然后在无知无学的百姓面前高谈阔论，以此提高自己的声望，骗取朝廷的财富。可是百姓信了他们的话人心惶惶再也不思安定，还拿着这些所谓博士的言论当成真理，时常和朝廷的法律对抗，弄得反而市井不安，国家的统治十分艰难。陛下如果不加重视，任其滋生蔓延，恐怕他们结党成群，对陛下的统治威势会有严重的影响。

三.焚书坑儒之策略

李斯:所以臣请陛下把不属于秦国的典籍全部焚毁，命令下达诸郡，凡《诗》、《书》、诸子百家著作，全都送到地方官那里一起烧掉，再有群众一起议论有关《诗》，《书》内容的处以死刑，如同淳于越这般借古讽今的满门抄斩，官吏知而不报或者沆瀣一气者，以同罪论处，命令下达三十日而不执行者，处以黥刑然后发配边疆。只留下医药、占卜、种植之类的书籍，如果有人想要学习政治法令，可以以官吏为老师。

焚书

首先丞相李斯对于政治与国家管理的确是见解独到又很高明，所谓百花齐放，百家争鸣，各家各派对于治理这天下苍生是各有各的道理，他们或许有高明之处，可是这龙蛇混杂，浑水摸鱼的是真不在少数，这种情况在学术理论并不十分发达的秦国根本无法分辨对错，不能任其自由发展闹得人心惶惶，为了长治久安，李斯只能一劳永逸，决定焚书坑儒。

那么如此看来，“焚书坑儒”的政策是否与清朝盛行的“文字狱”根本就是一回事呢？

“焚书坑儒”不同于“文字狱”

可是“焚书坑儒”不同于“文字狱”，都是为了便于皇权统治，“文字狱”是允许文学的滋生，只不过反过来利用文学的敏感字眼儿给人定罪，来给他们自己一党排除异己，文字狱从本质上讲是统治者除掉对手的工具，绝大多数的“文字狱”受害者都是很冤枉的。这与“焚书坑儒”最大的不同就在于，文字狱保留了学术与文化的根基，焚书坑儒是灭绝人类文明，属于自掘祖坟的行为。

秦始皇“焚书”之后，是否真的有“坑儒”行径？

坑儒

一说:侯生，卢生

在秦始皇焚书后的第二年，他开始喜好长生之术，所以派方士侯生，卢生去为他寻访天下，希望求得长生不老药，可是与此同时始皇的暴戾乖张，喜怒无常的性格开始彰显出来，侯生与卢生眼看着自己访求无果，知道以秦始皇的性子他们难逃一死，所以便决定逃跑，可是逃跑留下恶名声也是天下难有容身之处，于是他们开始诽谤秦始皇的名声，只因那些跟着议论诽谤的人尤其以儒生为最热潮，所以气得始皇“焚书”以后，第二年便实施了“坑儒”的计划。想个计谋挖出天下儒生约四百六十余人，挖掘坑堑，全部活埋，一个不留。

一说:坑儒谷

秦始皇不但统一货币，统一度量衡，也将文字统一为大篆和隶书，然而天下儒生有着文化分歧所以大多不满，秦始皇为了他的政令可以尽快施行，便召集天下儒生共赴咸阳，共召到七百余人，全部拜为郎官。与此同时秦始皇又密令亲信随从在骊山的暖坡上种瓜，瓜熟时正值冬季，于是有人上奏说：“陛下，现在正是隆冬时节，骊山上竟散长出瓜来了！”秦始皇佯装惊奇，急令那些身为郎官的儒生尽皆前去观看，儒生到了骊山谷中，正在众说纷纭嗟叹不已时，忽然头上不明所以地土石俱下，七百儒生皆被活埋。因此，骊山硎谷后来又称“坑儒谷”。

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非常荣幸能够回答您的问题，对于秦始皇“焚书坑儒”的故事早已经家喻户晓，但是其实是有误解的，我们可以简单的总结一下:“焚书是为了统一思想，单并不像清朝的文字狱那样极端，坑杀的主要是术士，而不是儒生！”

关于“焚书”，公元前212年秦始皇在咸阳宫内大宴宾客，莺歌燕舞，觥筹交错，气氛十分融洽，有一位儒生趁机极力颂扬秦始皇的丰功伟绩，称赞秦始皇所推行的郡县制非常卓越，而另一位儒生则进行了反驳，他针锋相对，列举出了古代分封制的种种好处，使得现场气氛十分尴尬。此时身为丞相的李斯趁机进言，认为之所以会出现这种情况，就是老百姓手中私自藏有书籍，民间私学盛行的缘故，只有统一将书籍收归国有，禁止其他六国的书籍继续发行，大力弘扬官学，禁止私学，才能统一思想。于是秦始皇下令烧毁了除秦国以外的剩余六国的史书，但是保留了算卦的书、医疗的书、种植业的书，并没有烧掉全部的书籍。

关于“坑儒”，秦始皇统一六国以后，越来越迷信术士，希望自己能够长生不老，于是派出了徐福外出寻找仙丹，同时委任卢生和候生炼制仙丹，以求与天同寿，但是到最后徐福没有练出仙丹，候生和卢生也没有炼制出长生不老的仙丹，而且到处散布谣言说秦始皇残暴不仁，杀人如麻，感觉受到了欺骗的秦始皇勃然大怒，下令逮捕460多名术士，这里的“儒”主要是指的术士，而不是儒生，可能也有少量的儒生，但是绝不是大多数。

秦始皇刚刚通过暴力战争统一了全国，在秦帝国境内，还时不时的爆发战乱，使得秦始皇忧心忡忡，担心原六国的旧贵族会卷土重来，于是便采取了这一极端举措，企图统一全国的思想，维护国家完整和统一，但是这一极端行为，虽然取得了立竿见影的效果，但是也强化了秦帝国在人民心中的残暴影响，最终秦帝国在人民起义的浪潮中轰然倒塌！

梦尝君

无论是秦国还是秦朝，都是没有文字狱的，事实上，秦是中国历史上封建社会法制最完善的朝代，秦始皇的焚书坑儒完全是后世汉朝对他的诬蔑。

中国封建社会的传统就是：刑不上大夫。数千年来，一直流传这样的传统，但是这个传统在秦却被废除，秦实行的是：法律面前人人平等，依法制国。君不商鞅变法敢以法律惩戒太子的老师，以示对秦国继承人太子的处罚，这在春秋战国和数千年历史上是绝无仅有的。

事实上秦依法治国的理念是最接近现代社会的法律理念，可在封建社会，秦始皇的这种理念无疑遭到了来自四方八方的反对，而反对最激烈的莫过于儒生。

自从汉武帝独尊儒术、罢黜百家开始，儒生得到最大程序的重视，为了证明儒生的正统性，开始不断的抹黑前朝-秦，尤其是秦依法治国的典范，儒生们把秦刻画成暴秦，把秦法刻画成严刑峻法，把秦始皇刻画成暴君，把焚书坑儒刻画成暴行。

秦是依法治国，其法律是没有文字狱的，也没有因言获罪之说，其言论是自由的，比如说淳于越在秦始皇酒宴上当面向秦始皇提出，要恢复分封制，效法古制，并指如果不效法古制，秦朝的统治不会长久，秦始皇居然将淳于越的意见交给丞相李斯去讨论，而不是立即阻止，就说明秦是有言论自由的。

淳于越公然提出秦始皇治国理念的不同意见，并没有因言获罪，反而是秦始皇让这种不同意见在朝堂之上进行讨论，这还不够自由民主吗？如果是汉武帝的话，估计早被抓起来投入监狱了。

秦始皇的焚书是为了什么？

归根结底还是治国理念之争。儒生们提倡分封制，建议效仿古制，秦始皇及丞相李斯认为不能效仿古制，而要实行分封制，在秦始皇做出决定后，儒生们仍然蠢蠢欲动，为了政治稳定，思想统一，维护统治，秦始皇决定焚书。

焚书焚的是《诗》《书》及原六国的史书，既然天下一统，原六国的史书没有必要保存，同时为了防止复僻六国，所以焚烧六国史书，焚烧《诗》《书》是为了杜绝儒生们仿照古籍来议论现在的治国理念，治国理念绝无更改。

焚书焚的是民间藏书，政府既然藏有禁书，也不会焚烧，同时各种科技书籍都没有焚烧，比如医书、农书和占卜等工具类书都保存了下来。

焚书跟文字狱完全没有关系，文字狱是因言获罪，是故意从文字中找出读书人的疏忽，从而来编织罪行，文字狱最严重的时期是清朝统治时期，在历史上的两汉、三国、宋元明时期都普遍存在。

举一个文字狱的例子：清朝的翰林院士徐骏，写了一首诗，里面有几句是这样的：清风不识字，何事乱翻书、明月有情还顾我，清风无意不留人。雍正皇帝认为这两句诗是存心诽谤清朝，一是说清风不识字，二是说清风无意不留人，清就是清朝的清，因此徐骏被立即斩首。这才叫文字狱，秦始皇从来没干过，人家秦朝是法制国家。

说秦始皇坑儒就更离谱了，秦始皇身为皇帝是想着长生不老的，因此有不少儒生和术士利用秦始皇的这一想法骗吃骗喝，并不断的向秦始皇索要钱财，以用来炼制长生不老的灵药，这种药哪里能制造得出来呢？

后来，这帮儒生和术士实在没办法了，就开始在秦始皇背后编制谣言，私下议论秦始皇的为人、执政及求仙，而且还带着骗来的钱财逃跑了，被秦始皇知道了，大怒，下令把咸阳城内参与此事的儒生和术士抓来，全部活埋，有460多人。

这460多人里面应该是有儒生的，这也是秦始皇一生中杀人最多的一次，比起汉武帝的巫蛊之祸，和朱元璋的政治大清洗下，秦始皇杀的儒生，都不及汉武帝和朱元璋的零头。

儒生之所以刻意抹黑秦始皇，是因为在秦朝，是法家治国，从汉朝开始，就更改为儒家治国，这是国本之争，其实汉承秦制，汉朝的法律与秦朝相差无几，儒生不会攻击汉朝，而只会攻击秦朝，只能说明其立场决定的。

秦始皇不是暴君，秦朝不是暴秦，秦始皇虽有焚书坑儒，那只不过是稳定政治的手段和打击犯罪的手法而已，不是文字狱，虽然有坑杀儒生，但那只是特定时代的维护法制的特定手段而已。

一国之君历史研究

在古代的历史上，秦始皇身为第一个一统天下的皇帝，其名声可以说是毁誉参半，最主要的原因就是当时的“焚书坑儒”。难道说当时的秦始皇所进行的“焚书”只是单纯的文字狱吗？所坑杀的儒生是怎么一回事呢？

关于“焚书坑儒”有两个方面的原因。

其一、是为了统一度量衡。

在战国时期，整个天下正处于百家争鸣的阶段，百花齐放看似很美，却也因为大家都有自己的规则，从而相互之间产生巨大的冲突。

就拿尺寸来说吧，同样是一尺，不同的地区就有不同的尺寸，如果大家都是善良之人还好说，万一要是遇到了黑心商人，天下的百姓不都给坑死了吗？

还有语言不通等问题，严重的影响了相互之间的各种交流，哪怕两个人因为生气吵架，却因为语言不通，让人看起来相当的有喜感。

这些看似很小的事情，但是放在一起的时候，就会产生巨大的矛盾，为了解决这个矛盾，所以统一所有的标准就成了迫在眉睫的一件事。

虽说当时的秦始皇已经统一了整个中国，但是天下的百姓之间，依然还是在用自己的行为准则进行生活。

于是言语、习惯、风俗都不同的情况下，这些百姓虽说都是大秦的子民，却再次分成了无数个小团体。

哪怕大秦用自己的重压来强制天下百姓学习统一的标准，但是大家的习惯依然还在，而这些习惯说白了都是从书上学到的。

而这些书籍才是百姓传承的根本，于是为了能达到真正的度量衡上面的统一，只要跟秦国所制度的规则不一样的书籍都被销毁。

书籍可以说是一个文明的传承，当时的整个战国已经出现了无数自己独特的传承，只要这些传承还在，这些势力总有一天还会死灰复燃。

所以说“焚书”也是一种没办法的办法，一切都是为了大秦帝国的统一。

其二、所谓的儒并非真正的儒

为什么要这么说呢？

其实最初的时候，当秦始皇成为第一个吃螃蟹的皇帝之后，瞬间就对自己无比的佩服，认为自己不是一般人。

于是就想着能不能再来个长生不老，毕竟自己已经达到了第一个不可能完成的任务，再来一个也说不定。

所以大量的术士被秦始皇召集到了一起，然后开始研究长生不老的方法，不论是徐福所谓的五百童男童女上仙山，还是宫中的术士们大量的进行练丹。

反正此时的术士正是最风光的时刻，但是秦始皇最先觉不住气，因为自己的身体已经开始出现毛病了。

如果这些术士们再搞不定所谓的长生不老，自己可能马上就要挂掉了，可以说秦始皇只要一想到自己，费了这么大的力气，供这些术士吃吃喝喝，结果却什么贡献都没有。

谁都不喜欢白白的养一些闲人，于是秦始皇再次给这些术士们下了最后的通牒。

但是我们也知道所谓的长生不老，根本就是一个骗局，当时的徐福一看形式不对，直接带人逃跑了。

这件事更是把秦始皇内心当中的不安给挑动了起来，所以当秦始皇最后已经绝望的时候，直接对这些糊弄自己的术士们起了杀心。

自己本以为所谓的长生不老可以实现，没想到只是这一群术士们在骗自己而已，足足半辈子的时间都浪费在这件事情上面的。

于是大量的术士全部被坑杀，说实话所谓的术士其实也是儒生的一种，毕竟都需要用到文化知识，再加上之前秦始皇给这些术士们的待遇太好了，所以大多数的儒生们也转行成为了术士。

所以在最后被坑杀的术士们当中，也存在一部分的儒生，当然了秦始皇到了此时肯定会有错杀，但是谁让这些人在术士们吃香的时候，跑过来冒充术士的，现在被杀也是理所当然。

虎头山小妖

焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士（一说述士，即儒生）”，西汉之后称“焚书坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。文字狱是指统治者迫害知识分子的一种冤狱,历朝历代都有文字狱的记录。皇帝大施文字狱维护自己的统治，打击不支持自己的人，镇压对自己统治不利的思想言论而制造的一些因言论而获罪的案件。秦始皇焚书不是大兴文字狱。秦始皇的“焚书”与“坑儒”，两件事其实是出于同一个目的，即为了统一思想，巩固统治。秦统一六国之初，虽然建立起了中国第一个集权王朝，但在思想上并未统一。秦政府的“焚书坑儒”，所打击的对象不单是儒家，而是讲私学的“百家”。按照历史来讲，秦始皇应该坑杀过儒生。

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回答这个问题之前，我们首先应该看一下文字狱究竟是什么，这样更有助于我们来讨论“焚书”与其的关系和区别。

文字狱在历朝历代都屡见不鲜，其目的在于禁锢限制人们的思想，维护封建统治者的统治，是对于思想自由的极大限制，也无形中损害了文化的发展。

所谓文字狱，简单的说就是不要说错话，让别人寻摸着一些蛛丝马迹来抓住把柄。而这不说错话也是很难做到的，因为说不说错的决定权并不在自己，有时候在文章本来很正常的一句话，可能就会被人恶意的引申到其他方面，根本就无处说理去，从这一方面更可见文字狱的惨无人道。

文字狱在宋朝、明朝和清朝尤为的突出，其中在清朝到达了巅峰，最著名的恐怕就是那位因“清风不识字，何必乱翻书”而被处死的书生了。

所以说，文字狱是封建统治者维护自己统治的一种工具，和秦始皇的焚书坑儒有着本质的区别。

秦始皇之所以要“焚书”，主要目的便是怕其余诸家的思想对法家思想造成渗透和影响，从而影响秦朝的统治，所以边便在全国范围内焚烧了其余诸家的经史子集，对于中华文化的传承和延续造成了极大的损害。

所以说秦始皇的“焚书”在本质上是为了维护法家统治秦朝的正统地位，不属于文字狱的范畴。

“焚书”周期短，见效快，但是不具备延续性，在秦始皇以后，很少再有如此大规模的毁书的行为。而文字狱则是周期异常的长，实施者和针对的对象也是更迭不断，所造成的危害也是异常的大，可以说是损害了中国古代文人的思想，在危害上远高于“焚书”。

如果说这二者之间的相似之处，恐怕在出发点上，都是作为统治者维护统治的工具罢了。