古代流傳下來的名篇名言，往往會有固定的解釋，但隨著時代的變化、環境的變化，也會產生出不同的理解。像荀子在《修身篇》中說：“君子役物，小人役於物”，在我看來，就有三層意思。
時移世易，人們對於經典的理解也不同以前（資料圖 圖源網絡）
第一，坦蕩的君子不會被利益左右；道德低下的小人則會被利益所誘惑所驅使，去做一些不符合道義的事情。
古代關於這一點的例子不勝枚舉。像導致秦國滅亡的趙高，他是宦官出身，卻想成為帝王。為了自己的利益，他逼死秦始皇的長子扶蘇，立胡亥為帝，結黨營私，害死李斯，又逼胡亥自殺，想要自立，自然不能得到眾臣的信服，不得不立子嬰為王。
最終子嬰在要登基的那天，設計殺死了趙高，並夷滅其三族。“役於物”的小人趙高不得善終。
第二，君子是萬物的主體，不應該被萬物所控制，不應該受到客觀存在事物的影響，正像范仲淹所說的“不以物喜，不以己悲”；而小人則受制於外物，被世俗羈絆。
“不以物喜，不以己悲”是一種豁達超脫的境界（資料圖 圖源網絡）
孔子說：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”品德低下的人總是患得患失，沒得到時害怕得不到，得到了又害怕失去，這樣的人什麼事都能幹得出來。
事實上，患得患失是每個人都有的缺點，關鍵在於如何控制自己的情緒，使自己處於一個平衡的狀態。患得患失的人，首先傷害到的就是自己。
兵法中就講“三軍之災，起於狐疑”，在打仗的時候，既擔心這個，又擔心那個，總是不能決定該如何去做，即使能打贏也會失敗。
所以我們在平時不要擔心得失，只要順著自己的心去做，不違背道義就好。但是總會有一些人無法控制自己的情緒，得到了就高興得不得了，失去了就無法忍受，這樣的人，可能會為了得到一些東西不擇手段，我們要對這樣的人加以防範。
第三，因為客觀條件而不去做自己想做的事情、應該做的事情。
正如荀子自己所說的“良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。”優秀的耕者不會因為水災旱災而不去耕作，優秀的商人不會因為市場上的虧損而不去做生意，君子不會因為貧窮就不去遵守道義。君子不會因為客觀條件的限制就不去追尋自己的夢想，不去遵守道義。
我們是人，是世界的主人，但並不代表我們能控制每件事情。自然是我們無法控制的，什麼時候下雨，什麼時候颳風。一些事情也是我們無法預料，也是無法控制的。
但是我們不能因為今天下雨就不出門工作、談生意，不能因為上級喜歡另一個人、自己不能升級而不去努力，不能因為害怕失敗就不去追求自己心中的夢想。
也不能因噎廢食，不能因為一次失敗就對自己的目標望而卻步。我們要做的，就是無論客觀條件如何，想做什麼事情，就去大膽地追逐。
無論是哪一層意思，對我們的指導性意義都很大，希望我們在這個現實生活中，做能夠“役物”的君子，做“喻於義”的善良的人，做“不以物喜，不以己悲”的心態平和的人，做自己的主人，向著夢想出發，不忘初心，永不停步。
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