說起商紂王，大傢伙的反應是不是封神演義裡的那個荒淫無道，窮兇極惡的昏君？在沙丘聚集了大量野生鳥獸和戲樂享受腐敗而又被眾人羨慕的生活（插句題外話，沙丘這個地方是個神奇的地方，有興趣的朋友可以搜搜，或者等我以後寫寫）。聽妲己的話剖開婦人的肚子看男孩女孩，酒池肉林，炮烙酷刑，把人丟到蟄盆裡。十足的無道昏君啊！
但是，又是但是，代表轉折的但是來了，歷史上真正的商紂王不是這樣的！
帝乙的小兒子為什麼能當君主？《呂氏春秋·當務》記載:"紂之同母三人，其長曰微子啟，其次曰中衍，其次曰受德，受德乃紂也，甚少矣。紂母之生微子啟與中衍也，尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據法而爭之曰:"有妻之子而不可置妾之子，紂故為後。"紂王的兩個哥哥出生的早，那時他們的母親還只是妾，生紂王的時候是妻，身份地位不一樣了。古代是很講究這個嫡庶之別的，雖然哥三一個媽，但是媽的地位不一樣啊，所以說紂王還是上應天時的。
《荀子·非相篇》說帝辛“長巨姣美，天下之傑也；筋力超勁，百人之敵也。“ 《史記·殷本記》也說“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸“。看荀子書裡說，紂王塊頭大長得帥，天下間的傑出青年，筋骨好力氣大是個百人敵。太史公說他腦子轉的快會說話，學習快，力氣大能徒手跟猛獸打。出生好，文武雙全，還有顏，更有權，還要不要一般人活了。
帝辛繼位後，重視農桑，社會生產力發展，國力強盛。他繼續發起對東夷用兵，打退了東夷向中原擴張，把商朝勢力擴展到江淮一帶。特別是討伐徐夷的勝利，把商朝的國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。帝辛對東南夷的用兵，保衛了商朝的安全。看封神的朋友知道有個聞太師，當時就是在征討東夷人的戰場，所以紂王沒人管放飛了自我。毛澤東在評價帝辛時說：“其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他統一東南，把東夷和平原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。”郭沫若在一首詩裡說：“但緣東夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之慚開化，國焉有宋荊與舒”。看看，開國太祖都說紂王在歷史上有功，把中原先進的生產技術和文化向東南傳播，推動了社會進步和經濟發展，促進了民族融合，這要是放在唐太宗手上，這功績不得大吹特吹？
帝辛敢於革除先王舊弊，不再屠殺奴隸和俘虜。而是讓他們參加生產勞動，補充兵源，參軍作戰。這個是社會的進步，不殺奴隸俘虜，保存了生產力，創造財富，進行擴張。 他蔑視陳規陋俗，不祭祀鬼神（這個在後來有類似的事情，比如滅佛，別人幹都叫好，到紂王那後來神話演繹成了調戲女媧娘娘）；他選賢任能，唯才是用，不論地位高低；擇後選妃，不分出身貴賤，立奴隸之女妲己為後，寵幸倍之。——到這裡為止所做所為都是明君氣象!
帝辛在位後期，居功自傲，耗巨資建鹿臺，造酒池，懸肉為林，過著窮奢極欲的生活，使國庫空虛。他剛愎自用，聽不進正確意見，在上層形成反對派，殺比干，囚箕子，失去人心。他在討伐東夷之時，沒有注意對西方族的防範，連年用兵，國力衰竭，對俘獲的大批俘虜又消化不了，造成負擔,周武王聯合西方11個小國會師孟津（
注：在此之前有個孟津觀兵，史載有八百諸侯，不是一件事），乘機對商朝發起進攻，牧野之戰，大批俘虜倒戈，周兵攻之朝歌。帝辛登上鹿臺，“蒙衣其珠玉，自焚於火而死”。——後期膨脹了，自己給自己挖了個天坑再也爬不起來。好了，紂王的種種說到這裡，開始我們的分析：
要說紂王前半生英明神武，後半生昏庸，這樣的例子不少了，比如齊桓公、漢武帝、唐玄宗、開國太祖。但是為什麼他們都能有個相對公正的評價、諡號？而帝辛卻得了一個“紂”字（《說文解字》援引諡法的解釋：“殘忍捐義曰紂”。用一句現代話來說，就是兇惡的壞蛋）？甚至還有助紂為虐這樣的成語？我想，這是與他的終結者周朝有著密不可分的關係的！
周王怎麼得國？說白了就是趁商的主力在外，內部空虛，糾結一幫子人造反得來的。按照後來的禮法觀念來看，就是得國不正。那麼要怎麼才能站得住腳？只有宣揚紂王昏庸無道了。至於是真的假的，從周武王八百諸侯孟津觀兵（八百個村長城主湊一起也不容易啊），到最後聯合的西方11個小諸侯來看，沒有其他方伯的參加，大家心裡有數了吧。
周禮，作為儒家所推崇的生活禮儀準則，儒生們自然不想它的生成存在瑕疵，那麼在後來的各種史籍中對紂王進行抹黑工作也是必然的。所以同樣的半生英明半生昏庸，齊桓漢武沒有帝辛這麼的惡名昭彰！
另外，商王有帝號“帝辛”、“帝乙”，而周君主稱之為王，這裡面昭示著這樣一個事實：周人從未達到商人那樣的強力統治，對於諸侯之間的掌控和約束是有限的。周朝的統治更像是現在的聯邦同盟而不是宗主國和藩屬。這才需要周初大量分封諸多的姬姓封國。
我們遠離歷史真相太多年了，到底事實如何誰也說不清，只能從字裡行間尋求蛛絲馬跡，或許也是讀書之餘的一絲快了吧。
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