一滴水135929717

魯迅當然不該退出中學課本，事實上魯迅先生的很多文章到今天仍然很有價值，毫不過時！不信？我舉幾個例子：

一百年前，魯迅的小說《狂人日記》在《新青年》發表，這是中國第一部白話文小說。

書裡有這樣的話：

凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了。半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

在小說的結尾，魯迅大聲疾呼：救救孩子。

試問，這樣的小說過時了嗎？

魯迅還寫過一篇雜文《論辯的魂靈》，裡面有這樣的話：

“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產了！受人格破產的洋奴崇拜的洋書，其價值從可知矣！但我讀洋文是學校的課程，是政府的功令，反對者，即反對政府也。無父無君之無政府黨，人人得而誅之。”　　

“你說中國不好。你是外國人麼？為什麼不到外國去？可惜外國人看你不起……。”

“你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什麼價值？倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了！”　　

“自由結婚未免太過激了。其實，我也並非老頑固，中國提倡女學的還是我第一個。但他們卻太趨極端了，太趨極端，即有亡國之禍，所以氣得我偏要說‘男女授受不親’。況且，凡事不可過激；過激派都主張共妻主義的。乙贊成自由結婚，不就是主張共妻主義麼？他既然主張共妻主義，就應該先將他的妻拿出來給我們‘共’。”　　

“丙講革命是為的要圖利：不為圖利，為什麼要講革命？我親眼看見他三千七百九十一箱半的現金抬進門。你說不然，反對我麼？那麼，你就是他的同黨。嗚呼，黨同伐異之風，於今為烈，提倡歐化者不得辭其咎矣！”　　

“丁犧牲了性命，乃是鬧得一塌糊塗，活不下去了的緣故。現在妄稱志士，諸君切勿為其所愚。況且，中國不是更壞了麼？”　　

“戊能算什麼英雄呢？聽說，一聲爆竹，他也會吃驚。還怕爆竹，能聽槍炮聲麼？怕聽槍炮聲，打起仗來不要逃跑麼？打起仗來就逃跑的反稱英雄，所以中國糟透了。”

試問，魯迅諷刺的那些人，今天還少麼？網上比比皆是。

當然，也不能過分拔高魯迅的作品，要實事求是地看待。比如魯迅有一首詩叫《自嘲》：

運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。

破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。

歷來都把詩中“俯首甘為孺子牛”解釋為魯迅全心全意為人民服務。但是隻要仔細讀過整首詩，特別是讀一讀最後兩句，就可以得出結論：魯迅寫這首詩時有些灰心喪氣，所以他是以此詩自嘲。所謂“俯首甘為孺子牛”，不過是他想躲進小樓，給自己的兒子當牛騎罷了。

魯迅是偉大的戰士，但戰士也會有灰心和低落的時候，這無損於戰士的偉大。

所以，我認為不應該把魯迅先生從教材中刪去，應該刪去的是對魯迅的過分拔高。

夢露居士

毫無疑問，魯迅先生是民族的脊樑。代表著中華民族的民族魂。所以魯迅先生當然不能退出課本，而且要儘可能多的納入他的文章。

第一、只有讀懂了魯迅的文章就等於讀懂了自己和中國。魯迅的文章一開始學，可能有部分人覺得比較晦澀難懂，但是很多人都會有這種感覺：隨著時間的延長，愈發能夠理解魯迅的文章，從而慢慢地理解了自己，理解人生，甚至理解了我們的祖國。如果不讀魯迅的文章，在人生的道路上將缺少一盞明燈。在理解周遭世界的路途上將要走更多的彎路，甚至根本走不出來。

第二、魯迅先生的所表現出來的他的人格魅力是值得每一箇中國人學習的。魯迅先生憂國憂民，嚮往光明。他是那個時代不可逾越的豐碑。通過學習魯迅先生的文章，學生才能在心底播下愛國愛民，和強烈社會責任感的種子。刪除了魯迅的文章就等於把魯迅的精神連根拔去了。

第三、魯迅先生是文學裡程碑人物，為新文化運動奠定了文化和思想基礎。魯迅先生的文章不僅有著極深的思想，更有一種美感。如果刪除了魯迅先生的文章將使得語文教育失去了陶冶學生美好情感，失去了在潛移默化的教育中提升學生的閱讀、審美能力和寫作能力，而最終將失去的是學生的文化傳承能力。

西湖清瀟

作為教材編輯，應該與時俱進，根據教育大綱、教育目的考量來編寫教材。畢竟教材的容量是有限的，不可能把所有的優秀的作品都編輯進去，這其中必然會有一定的取捨。也不可能一本教材千年不變，墨守成規。所以完全沒有必要意識形態化，上綱上線的去牽扯愛國還是賣國。

魯迅的作品確實很好，尤其是非常深厚的思想性。但是坦然的講，我在小學學習他的課文的時候並沒有體會到其中的美感，只感覺到枯燥無味。因為他的思想性我們那個時候根本無法理解，我們只不過是為了政治正確而強迫自己假裝非常喜歡魯迅先生的文章而已。

但是隨著年齡的增長和知識的積累，再讀魯迅先生的作品，那就是一種發自內心的喜歡和震撼，不僅僅是思想性，即便他的遣詞造句，看似樸實無華，卻處處流露著他特立獨行的個性。那就是一種從骨子裡流淌出來的原始魅力和風骨。

如果喜歡魯迅先生的作品，做為家長可以給孩子買一整套，並誘使孩子去研讀，並加以輔導。而不是到處吶喊，上綱上線，非得搞一兩篇進教材，那不會給孩子帶來多少知識營養和愛國教育，只不過是一種形式上的象徵而已。

之所以我一種崇尚政治偉人鄧公，就是因為他雖然是馬克思主義、毛澤東思想的踐行者，但是在具體政策上不拘泥於意識形態，不死搬硬套經典。而是根據具體時空、具體情況靈活運用，但是基本主軸不動搖。

所以我們在面對一些人或者事的時候，真的不能為了噴而噴，而是開動獨立思維，基於事實來衡量，畢竟毛主席也說過，實事求是是檢驗一切真理的標準。

謝金澎

壹文

魯迅的作品不應該退出中學語文課本。

我是語文老師，我認為初中課本中的魯迅作品選得非常不錯。仔細品味，學生是獲益匪淺的。

魯迅是中國歷史上一位著名人物，無論是人格還是作品堪稱典範，其影響力是大的。

魯迅不僅是著名的文學家，而且是著名的思想家和革命。就初中學生而言，除了瞭解他的思想家和革命_的兩方面以外 ，更讓學生受益的是他的文學作品的魅力了。

初中課本中，共選入魯迅作品九篇：《風箏》、《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《阿長與山海經》、《藤野先生》、《雪》、《故鄉》、《中國人失掉自信力了嗎？》、《孔乙己》。

這些作品，無論從思想方面還是藝術水平方面都堪稱經典之作。它對學生了解魯迅，學習魯迅是極好的教材。

其中，藝術方面 ，魯迅對環境描寫和人物描寫都非常精彩。學生可以從《從百草園到三味書屋》和《社戲》等作品中學習如何描寫景物，可以從《故鄉》和《孔乙己》等作品中，學習怎樣描寫人物。其精彩的描寫都讓人感到魯迅作品的魅力，都讓學生學到具體的描寫方法。

而《中國人失掉自信了嗎？》一文 ，又讓學生了解了魯迅不屈不撓的敢於鬥爭的精神。

所以，通過研讀魯迅作品，學生們更加了解了魯迅，也實實在在的學到了藝術作品的基本知識。

通過教授研讀魯迅的這些作品，我也感到，魯迅的作品確實值得學習。不能因為有人對魯迅作品的一些爭議而退出中學課本。

一位著名的人物，是經得起歷史考驗的 。魯迅之所以是名人，正是因為他的人格和作品，經得起了歷史的考驗。所以，我贊成繼續在初中課本中保留魯迅的作品。

晨曦145610442

這個不是問題的問題！？姑且答之，沒有前人的去蕪存菁理論和實踐瑰寶，一代傳一代，人類就不存在有今天的進步了！不管喜歡或不喜歡哪位前人前輩，應抱有尊重和敬愛之心，重要是自己根本不深究不明白前人的心血！莽撞自大去提出切換，書不是死讀，則不是死守。必須深究徹底貫徹，或許，某年後再提出研究魯迅是否切離文教科科目吧！？

魯迅1881-1936，原名周樟壽，後改周樹人，字豫山，改豫才，浙江紹興市會稽縣人，現代無產階級文學家，思想和革命家。

1921《阿Q正傳》1918《狂人日記》都是中國第一部白話小說，極其影響深遠的啟發。值得中學生去拜續，勝於任何網玩遊戲，而且對將來工作上有比較合理性分析事與物的能力。當然有初步瞭解和興趣之下，才容易產生。

龜苓膏2

論思想家和文學作品及教科書之間的關係宋公明魯迅不僅是文學家，也是思想家。中國曆代的文學家，也大多是思想家。而凡是思想家，就一定要具備一定的文學修養。因為思想需要用文字來表達，而要表達得正確和清楚，就必須有一定的文學水平。這裡說的思想家，是廣義的，包括一切有思想的科學家政治家藝術家和社會活動家。而凡是好的學說論文、科學著作、歌詞劇本、政治講演、法律文書、政府文告甚至日記等等，往往同時也是好的文學作品。在下當然不是思想家，但是在寫這篇論文時，也要挖空心思想著如何遣詞造句，如何讓文章寫得通順和有味，以便多吸引眼球，多賺點擊。在下功底不夠，寫不出好的文學作品。但是即使不是好的的文學作品，那至少，也是文學作品嘛。當然，科學著作、學說論文，政府文告等等，都是應用文體，一般不會寫成小說詩歌。但是很多思想家由於具備了一定的文學功底，也會寫詩寫散文寫回憶錄等等。前些年有位高人，用文言文寫了個辭職報告，400來字用了20多個典故，賣弄了一回文學水平，被網友稱為史上最牛的辭職信。當今不少人出了點名就喜歡寫書，有點像白雲大媽，不過往往也因為文學水平不夠和人品不佳而被人垢病。相比之下，毛澤東的文學水平可謂登峰造極，他能用四言詩寫紅軍的佈告；給前線發電報，竟然也是一首詩；他寫的政府文告，無不文采飛揚，聲情並茂，大氣磅礴，蕩氣迴腸。正如魯迅所說，從血管流出的是血，從水管流出的是水。毛澤東寫的詩詞和著作就不用說了，即使是書信，題詞，電報，輓聯，祭文，也都是文學中的精品佳作。不過作為文學家，他沒有寫過小說，他畢竟不是專職的文學家。而魯迅，他的思想是通過他的小說和雜文來表現的。當然，他也寫詩和散文，也寫書信日記，也翻譯外國作品，但是以雜文和小說最為有名。魯迅原本是學醫的，之所以改行當了文學家，是因為看到國人的麻木，於是想要用文學醫治國人的思想靈魂。因此他就不是為文學而文學，而是把文學當成了武器和工具。正如他自己說的，他寫的是遵命文學，遵的是無產階級之命。因此他的作品中，就不能不帶有強烈的戰鬥性和批判性。而正是這一點，讓某種人一直如芒在背。由此可知，文學是思想的載體和溝通的工具，不管從事什麼工作，都是離不開的，那怕寫個辭職報告，雖然未必要用20個典故，那也要把事情說清楚才行。所以從小學開始，就要學習語文。語文從來就是最重要的基礎課。語文課本中，當然也就有各種文體的範本，如應用文，記敘文，說明文，詩歌，散文，小說，雜文，等等。而小說和雜文的範本，魯迅的作品無疑要佔有一席之地。據中小學語文教科書中的魯迅作品被大幅度刪減了，這不是不可以，問題是要看為什麼和是不是有更好的範本來代替。語文教科書中選用什麼作品，要看我們的教育是為了培養什麼樣的人。解放以後，我國的教育一直是以培養德才兼備為人民服務的人才為宗旨。因此語文教科書中所選的範本，貫穿著一個基本精神，就是人民性。無論從詩經、論語中選出來的，還是從近、現代思想家作品中選出來的，都是反映人民疾苦，反映人民呼聲，反映人民鬥爭以及具有進步意義體現人文精神的作品。如“賣炭翁”，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，如“包身工”，如“半夜雞叫”，等等。當然，這裡說的人民性，和科學性、進步性、藝術性、實用性是相一致的。那些赤裸裸的色情、迷信、反動文學作品理應不會選入課本，但是要警惕披著偽裝的各種垃圾文學進來。現在，國家社會和家長都煞費苦心要防止青少年在上網時接觸黃色網站和不良信息。那麼在語文課本的課文選擇上，是不是也要認真過濾一下？魯迅的作品，可能不屬於牛奶麵包，但是玉米糊窩囊頭的營養也並不低。而帶有三氯氰銨的奶粉，是可以殺人的。中小學語文課本中，是不是要增加奶油麵包而減少玉米麵窩窩頭？是不是應當警惕三氯氰銨奶粉式的心靈雞湯毒害孩子們的幼小心靈?

宋公明5

當然不能退出了，魯迅先生是我們民族的魂，是中國文學史上最不應該退出課本的。

第一，

五四精神的旗幟。魯迅先生已經不僅僅是一個人了，他代表了中國現代知識分子，五四的知識分子，他們自覺地將救國作為他們得擔當。他叛逆、創造的精神，時刻鬥爭的精神，拿來主義的開放精神，都是我們不可或缺的，尤其是現在人的所需要的。

第二，

時代需要。現代人的激情已經被時代磨滅，現在的我們不再能懂得五四時代，中華民族遭遇苦難的時代，人們的情感，唯有藉助魯迅先生，他是中國文學史上著眼於民族靈魂再造的艱難任務，看透了造化的把戲的嘲諷的代表。

第三，

魯迅先生的價值。學習魯迅，閱讀魯迅，可以讓我們清楚地認識到民族靈魂的弱，讓我們時刻保持現實的戰鬥精神，在現代性的進程中，時刻保持對現代性的到反思。不止是中小學生要讀魯迅，大學生更應該讀魯迅，好好讀。

紅雨說歷史

運交華蓋欲何未詳，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋——魯迅《自嘲》

不知道現在的孩子們現在有多少人懂得這首詩，我只想說，刪掉了，真的是我們的損失，起先我看到這個消息，還以為魯迅先生的文章徹底被刪掉了，後來查了查才知道，只是七年級的語文教材裡刪掉了，其他的還保留著，但不可思議的是，網上熱議，該不該讓魯迅的文章徹底的退出中學教材。我真的不能理解，不論從感情上，還是認知上，都不敢接受。魯迅，那個時代中華民族文學的脊樑，怎麼今天會到達這一步。還有網上其他的一些言論，對於先生在日本的經歷也頗多非議，唉，我不知道這個時代是怎麼了，難道我真的生活在一個笑貧不笑娼的時代嗎，我以前雖然也知道有那麼一些不可思議的現象，可怎麼也沒想到會是這個樣子的。

我不由想起了網上說的現在大學門外豪車上放著一瓶水，不僅想到了大學裡的某貸，某某貸，想到了有人摔倒沒有扶，想到了……

我，只是一隻屌絲，一個匹夫，但也算是一介書生，人微言輕，但我良知未泯，心志尚存，我不僅要問，人們這是怎麼了，怎麼就有這麼一個爭論？！

流星上的蝸牛在飛奔

魯迅不能完全退出，但是可以減少篇幅，因為中國除魯迅外，還有其他的名家，例如矛盾，林微因等等，即使放在現在，陳忠實，餘秋雨，賈平凹，曹文軒也都還可以，給新人一個機會，不要讓中國的學生覺得，魯迅後，中國再無文人。其實中國的優秀作家很多，就是為人所知的人少，其實賈平凹，餘秋雨，還有前幾年過世的陳忠實先生就文學修為，完全不在莫言之下，但是因為作品沒有被推廣，外語譯本很少，所以一直沒有被大眾熟知。

關鍵字: 文化 教育 魯迅