《西遊記》作為我國古典名著之一，在民間有著廣泛的影響力，其中很多描寫被歷代讀者的影響很大，比如《西遊記》中作為公認的道教始祖，地位卻要比玉皇大帝的地位要低，那麼道教的真實情況是這樣麼？且聽風月給您慢慢道來：
首先要說明的是，《西遊記》中所寫的是錯誤的，吳承恩老先生為了突出書中天庭類似於封建皇朝的設定，特意突出了玉皇大帝的地位。而在真正的道教中太上老君的地位是要高於玉皇大帝的（基本共識，有的教派也認為玉皇高於三清）。我們來詳細解釋一下兩位尊神。
太上老君
太上老君作為道教“三清”之一，道教公認的始祖，也稱“太清道德天尊”。道教認為太上老君“萬物之所尊，在聖為眾聖之尊，在真為萬真之先，在地為萬國帝王之師，在法界為無上法王，在教為萬教之祖。”又認為太上老君“隨世立教，歷劫之師，開闢天地，分判陰陽，劫劫分身下世，開化人天，事竟則隱。”從道教創世紀的第一世紀“洪元”起，太上老君就屢屢分身下世，教化世人。如伏羲時，老君化身下世號“無化子”又號“鬱華子”教伏羲推歸法，“演陰陽，正八方，定八卦”。黃帝時為帝師廣成子等。而作《道德經》以教化天下的老子不過是太上老君的第十八次化身而已。由此兩點可見太上老君在道教中地位之尊崇。 
玉皇大帝
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