無論習慣的好壞，它們都是人賴以生存的方式。關鍵是，習慣給你帶來了什麼樣的生活意義或價值很重要。
我把生活中常見的、有點怪異的行為習慣，如挖鼻孔，摳指甲，遲到，抱怨，拖延，尿床，吐口水，說髒話……等等，稱為症狀性習慣
症狀與習慣之間，存在很深的相互依賴。它們之間似魚水關係，又非魚水的關係。因為魚離不開水，但水未必離不開魚。
症狀與習慣的關係亦然，似乎是習慣離不開症狀，症狀未必會形成習慣。但，症狀的（頑固）存在，是靠習慣來護著它，習慣的存在，是必須靠症狀養著它。
某種症狀持續存在，又養成了對“症狀”視而不見的習慣。可令人們忽略的，習慣本身也是一種症狀，甚至它比症狀對人的影響更大。因症狀是看得見的“問題”，而習慣是躲在問題後面的影子。是那個“化了”的看不見的存在。
糟糕的是，隱藏的這個黑影，恰是縱容症狀或問題的保護色。因為，人們習慣把“習慣”作為解釋症狀或問題的合理化歸因。縱然你的症狀實際影響到你的事業或人際，但一句“沒辦法，都習慣了”即可化了——對問題根源的觸碰、探索，對改變的畏難，等等。
所以，習慣比起症狀還要可怕。習慣才是遮蔽人自我認識的屏障，也是妨礙人自我實現的圍牆。
症狀性習慣，又像是一個悖論。症狀作為一種表現，有多樣化，而不同的症狀背後的動因也不一樣。比如，從對“症狀”獲益的深層次研究，尿床跟遲到就完全不同，長期尿床的深層動機是恐懼，它僅僅是一種害怕高壓的失控，是緊張與焦慮的外洩，象徵了一種隔離情緒情感的哭泣。而遲到的深層動機是憤懣，是被關愛的失落，遲到作為形式在表達（我）有被關注的需要，或在表達對缺失關愛的不滿。
作為習慣性的症狀，有些是永久的，比如抱怨。它對當事人來說，是他賴以感覺有自我的一種存在，但對與他相處的人來說，會有壓抑感。忍不住這怪感覺的人，會報以輕蔑或冷眼，或指責或干預。當然也自然影響兩者的關係。
與症狀性習慣的人相處，或許，最好的方式是視而不見充耳不聞。這個方法看似簡單，其實很難。如果生活讓你不得不跟“症狀”者相處，那麼，你必須得練就視而不見的本領。
又如果說，每個症狀裡都有一個詞，那精神分析的任務就是通過艱辛的聯想與分析之路，把那症狀裡潛藏的詞挖掘、顯露出來。也即是把潛意識上升成意識，意識轉換成語言，語言凝結成一個詞。那個詞，意味著你曾丟失的自己，同時那也是你嶄新的自己。
依據拉康的思想，我們對“症狀性習慣”可以挖掘、延伸出許多含義：麻木，遮掩，慢耗，沉醉，吞噬，消融，了無……這些（含義的）詞，又會令我們想到什麼呢？
總之，應該想得很遠。若你有“症狀性習慣”，又願意通過它認識你自己，那麼可以通過自我分析或接受精神分析。
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