王二認為，知識分子真正的職責，是對科學和文化有所貢獻，而不是其它的。
因此，對知識分子的評判，不能從道德上，這種貢獻跟道德一點邊都沾不上。
達爾文發表進化論的時候，那個時期是基督教的時期，很多人就說他不道德。
現在，我們當然會說：一個科學理論，你只能說它對不對，不能拿道德來評說。
鑑於此，王二認為，滿腦子教條的人，不適合做知識分子。
科學是個不斷學習的過程。
對知識分子而言，他畢生所從事的事業，只能是個不斷學習的過程，而不是頂禮膜拜。
愛因斯坦不以為牛頓力學神聖，所以，才有了相對論。
十九（桃十九，指作者本人）以為，不管是不是知識分子，對人來說，人生也是個不斷學習的過程。
當然，至於什麼樣的人，算是知識分子，這個定義十九不清楚。十九自己算不算知識分子，十九也不清楚。但十九知道的是，自己的人生將是個不斷學習的過程，一直到死。
這方面來說，十九有一點心得。
那就是，只有通過學習，才能讓我有成就感、滿足感。每次學到一個新知識，這種快樂是其它任何事都不能給我的。
比如，聚餐、吹牛、k歌、旅行。。。。都不能使我產生，像學習新知識這樣的快樂。
聲明一點，後文再提到知識分子這個詞，都是王二口中的知識分子，十九並不知道，什麼樣的人才算知識分子。
王二覺得大眾的價值觀，不應該成為知識分子的評判標準。
羅素在紐約教書的時候，回答了一個關於同性戀的問題，這個回答流傳了出去。
結果，一個沒什麼文化的老太太告了他一狀，害得羅先生被免了職，書是教不成了，灰頭土臉的回了英格蘭。
這說明，不該強求知識分子和一般人的價值觀一致，這有點向下拉齊的意思。
十九生活在二十一世紀，這個時期，大眾的價值觀就是要多掙錢，好像人活著就是為了掙錢一樣。
當然，十九不是說，錢不重要。錢當然很重要，有錢才能買自己喜歡的東西，有錢才能讓家人過上好一點的日子。
就算自己願意窮一點，過幾天拮据的日子也無所謂。但，人不能要求自己的家人也願意過這樣的日子。就算不為了自己，也該多掙點錢。
所以，應不應該掙錢不是個問題。問題是應該以怎樣的方式掙錢。
十九覺得，人應該先找到自己願意花一生時間所從事的事業，然後想辦法，以做這個事來掙錢。
十九雖然還沒有掙錢，但已經知道自己這一生應該做些什麼了，這對我的前半生來說，就算是一個巨大的成功了。畢竟很多人，一生都不知道自己應該幹什麼。
賈
平凹先生寫了《廢都》，有人評價說：國家興亡，必有妖孽。
王二以為，這評價言重了，不管《廢都》寫的怎麼樣。
維納認為，人在做著兩種性質的事。
一種像下棋，一局棋，不管前邊走的多好，只要犯了一個錯誤就全完了，正所謂一招錯，滿盤輸。就是說，成敗由人的最壞狀態決定。
另外一種像發明家，人一生不管過了多少糊塗日子，只要有一天狀態好，做成了發明，就成功了。就是說，成敗由人的最好狀態決定。
賈平凹先生從事的是後一種工作，就算《廢都》沒寫好，以後也還可以寫出好書。
知識分子所從事的工作，大部分都應該屬於後一種工作。
對於這個說法，十九很是同意，因為，這說明，十九從事的也是後一種性質的事。更說明，就算十九現在寫的東西很爛，也不代表以後寫不出好的東西。
怎麼好像有點自欺的味道啊，反正至今，寫的還是很爛。
王二認為，知識分子應該擔心的是貧乏，而不是道德評價。
如果沒有感性的天才，就沒有杜拉斯《情人》這樣的傑作。
如果沒有犀利的解析 ，也就沒有昆德拉。
作家要寫出好作品，就要在感性和理性兩方面再豐富些，而不是其它方面。
幸運的是，這兩方面，都是可以學習提高的，而不是生下來就一成不變的。
對一個寫作者來說，提高自己的文學修養，未來還是有很大機會的，就算是遇到了挫折，還是可以從頭再來嘛。
這話我愛聽，因為，它起碼讓我覺著，未來還是有機會寫出好作品的。
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