言恭達 草書杜甫《望嶽》
“潤”——潤則有肉，燥則有骨。運用潤筆、潤墨，必須做到筆酣墨飽，墨溫華滋。如何做到？清代周星蓮《臨池管見》中說得很具體：“……‘濡染大筆何淋漓’。‘淋漓’二字，正有講究。濡染亦自有法。作書時須通開其筆，點入硯池，如篙之點水，使墨從筆尖入，則筆酣墨飽，揮灑之下，使墨從筆尖出，則墨淚而筆凝。”古人常借用杜詩中“元氣淋漓障猶溼”對書畫用墨之“豐潤”提出極高的要求。“字生於墨，墨生於水，水者字之血也。筆尖受水，一點已枯矣。水墨皆藏於付毫之內，蹲蹲則水下，駐之則水聚，提之則水皆入紙矣。捺以勻之，搶以殺之，補之，衄以圓之，過貴乎疾，如飛鳥驚蛇，力到自然，不可少凝滯，仍不得重改。”黃賓虹說“古人書畫，墨色靈活，濃不凝滯，淡不浮薄，亦自有術。其法先以筆蘸濃墨，墨倘過半，宜於硯臺略為揩拭，然後將筆略蘸清水，則作書作畫，墨色自然，滋潤靈活。縱有水墨旁沁，終見行筆之跡，與世稱肥鈍墨豬有別”。
言恭達 漢簡自作詩 釋文：燕剪春風踏雪歌，紛紛白玉灑長河。呼君共我一杯酒，翰墨人生醉佛陀。
“渴”——亦為“燥筆”。清代梁同書《頻羅庵論書》中將“渴”定位得很準，他說：“燥鋒，即渴筆。畫家雙管有枯筆二字，判然不同。渴則不潤，枯則死矣。”時人常將渴筆當成枯筆，乃一大誤也。渴墨之法，妙在用水。“運用之妙，存乎一心”。渴筆用墨較少，澀筆力行，蒼健雄勁，寫出點劃中落出的道道白絲。明代李日華《恬致堂集》有《渴筆頌》：“書中渴筆如渴駟，奮迅奔馳獷難制。摩挲古繭千百餘，羲、獻帖中三四字。長沙蓄意振孤蓬，盡食腹腴留鯁剌。神龍戲海見脊尾，不獨鬱盤工遠勢。巉巖絕壁掛藤枝，驚狖落雲風雨至。吾持此語叩墨王，五指挐空鵬轉翅。宣城棗穎不足存，鐵碗由來自酣恣。”詩中將書法中的渴筆墨彩推上一個新的境界，讓人領悟到用墨變化對書藝精神提升作用。在渴墨應用中，常離不開澀筆。澀筆，衄挫艱澀，行中有留。“澀勢，在於緊駃戰行之法。”對此用筆特點，古人有“如撐上水船，用盡力氣，仍在原處”的比喻。清代劉熙載《藝概·書概》中述說：“草書渴筆，本于飛白。用渴筆分明認真，其故不自渴筆始，必自每作一字，筆筆皆能中鋒雙鉤得之。”又說，“用筆者，皆習聞澀筆之說，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣。澀法與戰掣同一機巧，第戰掣有形，強效轉至成病，不若澀澀隱以神運耳。”唐代韓方明《授筆要說》中提到：“執筆在乎便穩，用筆在乎輕健，輕則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。不澀則險勁之狀，無由而生；太流則浮滑，浮滑則俗。”“宜澀則澀，不澀則病生。疾徐在心，形體在字，得心應手，妙在筆端。”筆墨要見力勢，古人評論北朝人書，落筆峻而結體莊和，行墨澀而取勢排宕。萬毫齊力，故能峻；五指齊力，故能澀。林散老常告誡“筆筆澀，筆筆留”“用筆需毛，毛則氣古神清”並強調“墨要熟，熟中生。”綜上可見歷代書家對“渴”、“澀”之重視與深刻研究，此墨法的建構為中國書法藝術的神采學增添了厚重的一頁。
隸書 唐·李白《春夜宴桃李園序》句 釋文：天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。
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