本文作者劉斐
如今國學很熱，對傳統文化經典解讀的圖書不少。孔子、老子是傳統文化的代表人物，《論語》、《道德經》、《周易》是國學，大家沒有疑問，但是對於國學包括佛教，許多人有困惑了。佛教是外來文化，怎麼是國學呢？這是隻知其一，不知其二。佛教確實來自印度，但是入鄉隨俗，與中國文化融合之後，佛教已經中國化。中國佛教伴隨著中國歷史的發展、演進，成為中國傳統文化構成的一部分，我們今天說國學，儒（儒家儒學）釋（佛教）道（道家道教）均包含在內。
【圖1，佛教四大名山九華山】
天下名山僧佔多，名山大川中的著名景區、景點，過去往往是佛寺的建造地，隨著歷史的演進，積澱了悠久的歷史文化底蘊，例如四大名山中的五臺山、普陀山、峨眉山、九華山，不僅是中國的自然景觀與人文文化遺產，同時也是人類共同的文化財富。
【圖2，佛教四大名山峨眉山】
對於寺院及其佛教文化，遊客都很感興趣，但是對於寺院如何配置，怎樣的構建，絕大多數遊客都不清楚。寺院究竟是如何配置的，在很多佛教圖書中，並沒有介紹，或者淺嘗輒止，吊了他們的胃口，卻又沒有解決他們的疑惑。黃強先生新著《走進佛門》（鳳凰出版傳媒集團鳳凰出版社出版），化繁就簡，做了詳盡交代。一冊在手，上下二千年中國佛教歷史、文化，盡攬眼底。
【圖3，黃強著《走進佛門》，鳳凰出版社出版】
【圖4，唐代敦煌佛經】
佛教的典籍浩如煙海，關於佛教的著作也非常之多，但是儘管如此，佛教經文難讀卻是無容置疑的事實，即使是那些由居士撰寫的闡述佛教典籍的書，對學佛、唸佛的人來說，依然覺得深奧，難懂，更何況對佛教圈外的讀者？至於一些哲學史專家、佛教專家撰寫的佛教哲學普及性讀物，儘管內容很好，但是往往學究氣息濃厚，繃著面孔，講授，說白了，不通俗。
【圖5，藏經樓】
對於文化程度不高的初學者來說，讀這樣的佛教書籍仍然比較困難。問題的癥結在於這些書籍只講佛教淵源、歷史，缺乏常識性的知識介紹，讀者讀不懂，也不感興趣。其實許多讀者對佛教、寺院最基本的、常識性的知識是十分有興趣的，他們想了解，無從知曉答案，諸如：為什麼稱僧人為和尚？法師、經師、律師的含義是什麼？為什麼唐僧不是玄奘？三藏不是人名，而是佛教的經律？漢傳佛教的僧人為何不準吃葷腥？而藏傳佛教的僧人卻允許大塊吃肉？為什麼對寺院中監院和尚的任免是住持，但是卻稱監院和尚為大當家？主持、住持與方丈究竟有什麼區別？方丈、監院，誰的職位更高？寺院裡的木魚為何都做睜眼狀？進入佛寺如何通過佛寺的配置，供奉的佛像來了解中國文化、中華國學……諸如此類的問題，在許多書籍中介紹的甚少，《走進佛門》對此做了解答，解決了讀者的疑惑。
【圖6，天下名山僧佔多】
從內容方面講，《走進佛門》概括了佛教哲學、佛教歷史、僧伽生活、僧人修行、叢林清規、佛教宗派，以及佛教對中國文化、生活的影響等諸方面內容。因此，《走進佛門》是一本介紹中國國學，尤其是中國佛教文化的一部有特色的專著。《走進佛門》告訴讀者如何正確認識佛教文化在中華國學中的地位與作用。逢寺燒香，不過是千年流傳下來的一種禮拜形式，核心在於修煉人生的是非善惡的信仰，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，以慈悲心對待人生，以平常心對待工作，以仁厚心對待社會，以寬容心對待他人。
佛教對中國文化的影響是舉世公認的，2000多年前，佛教傳入中國，但是經過在中土的傳播、發展，中國佛教已經本土化，成為中國化的佛教，禪宗就是最典型的中國佛教，可以說是佛教已經與中國傳統文化融合，成為不可分割的一部分。書中關於寺院經濟的發展，寺院僧人職位，關於素食的淵源及其變通方法，都讓讀者有豁然洞開，受益匪淺的感覺。讀過《走進佛門》之後，再遇名川大山的佛寺，讀者就不會拜錯了對象，也不再會因歷史的隔膜，而對中國國學的構成佛教文化，感到陌生和疏遠了。本書的意義在於不脫離中國歷史、中國文化談佛教文化，把佛教文化納入國學體系，讓讀者對有所耳聞，卻又不甚瞭解的中國佛教、佛教文化有新的認識，激勵民族自豪感。
黃強，字不息。知名服飾史學家、金學家，多年來致力於金瓶梅文化、中國服飾史等研究，已出版《另一隻眼看金瓶梅》《趣民國》《文人置業那些事》《服飾禮儀》《消失的南京舊景》等著作15本。
《金瓶梅風物誌》已由中國社會科學出版社出版，噹噹網、亞馬遜、京東等有售。
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