《张献忠·记》中记载，“吾得志，此地人亦如鸡焉。”这只是引用了其中的一句话，话中之意，就是在少年张献忠的心里，自己一旦得志，便要杀人如宰鸡。
从这里就可以看出张献忠的残忍之心，少年的的已经萌生了。
张献忠是明末农民起义的领袖之一,和“闯将”的李自成齐名。
看见这个字眼，我们会油然而生一种敬意。他是农民的起义的领袖，当然是为民着想了。
但是事实真的如此吗？
张献忠作为农民的起义领袖，是无可厚非的。在明末的时候，他的选择也是正确的。
到了明末，特别是崇祯的时候，朝政已经腐败到了极点，而且农民赖以生存的土地，也被强行的占有。“富者动连阡陌，贫者地无立锥”,而且官府也不体恤民意，还在强行压迫，“催逼钱粮，血流盈阶”。
张献忠的家乡延安府，加上连年的天灾，草木枯焦，百姓无衣无食，极寒交迫，一切人间的苦难都达到了极致。
所以，张献忠造反是有道理的。
张献忠是农民起义的领袖，打杀的人，是理所应当的。既然造反固然有道理，但并不意味着张献忠就要胡乱杀人，而且将残酷暴虐也披上合理的外衣。
他的残酷暴虐，是违背天理的，是违背人性的，而且是有罪的。
在《蜀碧》里有这样的记载：
又，剥皮者，从头到尻，一缕裂之，张于前，如鸟展翅，率逾日始绝。有即毙者，行刑之人坐死。
这句话的大体意思就是，刽子手剥人皮，就像庖丁解牛，其实就像现代的解剖学一样。更有甚者，如果所要剥皮的人还没有剥完而气绝了，这种刽子手也可能受株连的剥皮规矩，这是多么的残忍。
在现代这个社会，当听到这样的话语，感觉是在说天书，其实，这就是历史，写入青史的总有一些让人断肠的地方。
如果单纯的去杀那些喝老百姓血的王公贵族、贪官污吏、土豪劣绅，不杀不足以平民愤。杀就杀了，给他们一些惩戒是必须的。
但张献忠他又把屠刀伸向了无辜的老百姓，这就让人看不懂了。
在历史上，秦始皇的焚书坑儒，才坑了三四百人。
张献忠集体屠杀儒士的事件，绝对是大手笔。
在康熙《四川成都府志》中有记载。
大顺二年（1645）年十一月，张献忠布下了圈套，借口举行“特科”，命令各府县将生员一律起送成都。结果，生员到齐后，五千多人杀个精光。
这就是有名的大慈悲寺屠戮士子事件，也叫青羊宫事件。
张献忠杀人已经放弃了规则，在杀人面前，已经失去了理智。
张献忠的残暴，或许与他起义以前有着千丝万缕的联系。
他贩过枣、打铁，当过流丐，偷过鸡，干过一些游民无赖的勾当；还当过捕快，肯定折磨过人犯，进过大狱，也曾经遭受过人的折磨。
既然历史讲张献忠推到了历史的前台，他的对与错，历史会给他公平的评价。
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