弘天任而修斯人
說偽《尚書》之前，先介紹一下《尚書》。
《尚書》是孔子修訂的儒家教科書，有120餘篇。記載了堯舜禹湯，武王伐紂，周公平定叛亂，興建洛陽城等上古歷史。
首篇記載了堯舜時代，制訂天文曆法：冬至、夏至、春分、秋分。
秦始皇焚書坑儒，《尚書》被焚燬。漢文帝時，秦朝博士伏生依靠記憶，背誦出《尚書》28篇，其中有立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜的法治思想。這與法家立法為君，君主必須牢牢鉗制刑罰，寧枉勿縱，夷租連坐針鋒相對，水火不容。秦始皇為何焚書坑儒，不言而喻。
伏生依靠記憶背誦出的28篇《尚書》，被所有儒家大師、經學大師一致認定是先秦時期的真作。在清華竹簡中更得到驗證。
之後，孔安國也獻出古文《尚書》數十篇。
孔安國的古文《尚書》一問世，遭到所有儒家大師的一致批評，稱古文《尚書》是孔安國偽造。古代打假大師王海曾列出古文《尚書》系偽作的一百條鐵證。
所以，古文《尚書》又被公認為偽《尚書》。
21世紀清華竹簡的考古證明，孔安國獻出的偽《尚書》確實是偽作。並且在歷朝歷代，也一致認定其是偽作。
四書五經中的《尚書》，只有伏生背誦出的28篇，而沒有孔安國的偽《尚書》。
古代沒有人專心研讀偽《尚書》。只有一種情況例外：就是找出偽《尚書》中，更多證明其是偽書的鐵證。
楊朱學派
《尚書》這本古籍，我們先看看他的版本以及傳世情況，《尚書》就是上古之書，類似於夏商周的官方歷史資料彙編。而上古發生的事情被史官記錄下來，古人所記言論的成果就是誥、誓、命、謨等篇章。而且從《尚書》語言上看，很多古人的語言應該就是當時的方言，所以，《尚書》史料價值很高。官方檔案資料重要的部分被儒家整理成了《尚書》，還有一部分被整理成了《逸周書》。兩本書淵源很深。 
漢代緯書《尚書璇璣鈐》說孔子求《書》得三千二百四十篇，刪去三千多篇， 只留下百篇和百篇的"序"， 彙總為二篇。不管《尚書》是不是孔夫子親自刪改編定的，《尚書》都有很濃的儒家思想觀念。
到了秦代，先秦古籍遭遇了一場無妄之災——焚書坑儒。很多古籍應該就失傳了，《詩經》這樣容易記憶背誦的，至少還會有不少儒生記住。但是，《尚書》語言是上古三代的方言，到了秦漢，人們也會覺得《尚書》語言詰屈聱牙。應當說，《尚書》保存下來希望不大，從先秦的其他古籍，諸如《左傳》、《墨子》等等尋找，約略可知先秦《尚書》篇篇名之可尋 者，大概在一百四十至一百五十篇左右。（很多有目無篇）漢文帝時期，晁錯從伏生那裡抄錄《尚書》，伏生垂垂老矣，於是跟從伏生女兒學習，整理了28篇文字，因為是用漢代文字寫成的，被稱作今文《尚書》。今文尚書的篇目包括：堯典、皋陶謨、禹貢、甘誓、湯誓、盤庚、高宗肜日、西伯戡黎、微子、牧誓、洪範、金縢、大誥、康誥、酒誥、梓材、召誥、洛誥、多士、無逸、君奭、多方、立政、顧命、呂刑、文侯之命、費誓、秦誓。這二十八篇文章，成為後世流傳《尚書》的核心篇目。無論所謂今文、古文尚書，都有這些篇目的文字內容。
而古文尚書，就是當年漢代皇室魯共王私搭亂建搞裝修，結果把孔家牆壁弄塌了，牆壁裡面發現出來很多先秦古籍，應該是孔家人焚書坑儒時候藏進去的，因為這批古籍是用先秦古文寫成的，所以被稱為古文《尚書》。而這批古籍在王莽篡漢之際也不知所蹤，不知道是戰火湮滅了，還是被民間收藏了。
東漢又有一個民間發現的版本《尚書》，杜林版本《尚書》，這個版本跟今文《尚書》差別不是太大。
我們現在讀到的《尚書》總共58篇 ，是東晉出現的一部假冒孔安國的名義偽造的《古文尚書》。我們知道西晉末年，八王之亂，五胡亂華，神州陸沉，五馬過江，衣冠南渡，東晉政權需要儒家來維護統治，在民間廣泛徵集儒家經典。豫章內史梅賾獻上一部標為孔安國傳的《古文尚書》十三卷，五十八篇。而根據後來從宋到清代的學者考據，裡面真假參半。古人造古籍，也就是會把一些零星的古籍加上自己模仿的語言。也就是說，這部古文《尚書》水分很大，是“偽書”。
接下來！重點來了！到了隋唐大一統局面出現，隋代的大運河溝通了南北，南北學術交流也開始融匯。唐太宗重視儒學教育，舉一個例子，手書“朕略萌”。好了，不開玩笑了。經學史上一個重量級人物登場了——孔穎達！《舊唐書·儒學傳》雲："詔國子祭酒孔穎達與諸儒撰定《五經義疏》 。"又《新唐書·孔穎達傳》雲： "穎達與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰《五經義訓》 ，凡百餘篇，號《義贊》 ，詔改為《正義》 。"而這裡面也包括（偽）古文《尚書》。從唐代開始，一直到清代“偽書”以及其的註釋都是官方哲學和科舉考試內容。（這裡面也比較複雜不是一兩句能說的清，籠統給一個答案就好，因為不僅僅涉及古籍，也涉及科舉制度考試內容，所以相當複雜。以後有時間我再說吧！）當然從宋代開始一直有人（比如元朝吳澄、明朝梅鷟）質疑古文《尚書》真偽，尤其是清代考據學興起，對於偽書的學者和著作都不少，在這裡就把一一贅述了。
（唐太宗手書《孝經》從一個側面說明唐代對於儒學官方統治思想的一個重視程度）
我們探究古籍真偽確實是需要的，但是“偽書”不代表沒有價值，尤其是（偽）《尚書》這樣長期作為官方統治思想的古籍，對於唐到清的讀書人都有很深的影響。這個問題沒問，我也就不多說了。
以上就是我的回答，希望能夠給你解答疑惑。
半卷
科舉考不考不知道，古人學《偽古文尚書》是必然的。否則《偽古文尚書》不會流傳近兩千年。
其實漢朝末年，中國的學術界就一直爭論《今文尚書》和《古文尚書》孰真孰假，並發展出很多學派。《今文尚書》是漢初的時候一直流傳的，用隸書抄錄的。《古文尚書》據說是在孔宅之夾壁發現的，是用小篆寫的。我都沒看過，猜測也許有些斷句不同。
東晉的時候還發現《偽古文尚書》，也是小篆寫的。《偽古文尚書》包含了《今文尚書》和《古文尚書》原本的內容外，還有很多新的篇章，是一部難得的經典。怎麼可能不學呢？要知道古代的情況和現在很不一樣，古人寫書是很難的，每一本書都是學霸嘔心瀝血的結果。
夏天的蟲4
儒家有十六字心傳，是儒家非常重要的經典，叫“人心惟危，道心惟微，暈厥之中，惟精惟一”，這就是非常著名的聖人十六字心傳，體現了儒家的核心精神。要命的事，這十六個字就是出自偽造的尚書，當年清代閻若璩考證出來這句話是偽造的尚書時，全中國的知識分子全都炸開了鍋。一石激起千層浪，圍繞尚書的各種問題終於被推上了歷史的風口浪尖。
漢出定五經博士，其中就有尚書，後來有人又蒐羅出來一個孤本，於是合編成一本尚書。自古以來，人們就開始懷疑它的真實性，但懷疑歸懷疑，畢竟沒有證據，於是人們便一直當把它當做真經來讀。
從尚書中找出那十六字心傳更是給尚書做了很有理的背書，結果清朝考據學大盛，真的就有人很紮實的考證出那後來增補的一部分尚書是偽造的。
最後官方不得不出面，因為有人上書乾隆皇帝要廢除偽尚書，最後是帝師莊存與說了一句，辨別古籍的真偽是一件小事情呀，這才化解了這場風波。
一部分尚書是偽造的不假，但偽造的太久太早，連偽造的本身也成了古籍了，真偽不重要，裡面的內容才重要。
所以古人不但讀，而且知道是假的之後 ，依然在讀。
