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歷史上叫李逵的人應該不少，但車邏輯推測，《水滸傳》小說中的李逵和其歷史原型差距應該還是蠻大的…
如果客官想找小說中那個嗜殺不講理的李逵，那麼隨便拉出一個歷史上的惡棍他都有李逵的影子，而李逵的人格或許也是我們每個人內心深處最陰暗的一面吧。當然施公創作的《水滸傳》裡梁山部分還是有歷史人物做支撐的，他們就是北宋年間以宋江為首的三十六人起義小團伙，這個團伙沒佔據過樑山泊，沒打過方臘，甚至實力也很有限。而這三十六人當中，黑旋風李逵的名字赫然在列，當然《宋江三十六人贊》中也有為他創作的詩啦：
風有大小（也有版本說是“旋風黑惡”），不辨雌雄；山谷之中，遇爾亦兇。
無奈宋江這夥人對宋徽宗造成的影響實在是太小，所以史書也沒有詳細的去記錄這三十多人的性格外貌，更別指望去研究他們攻城拔寨的能力了。而南宋時期出品的贊詩寫的也都極為詭異，多年來也有一大群專家在探究其中的深意，得出的結論也各不相同，大部分人認為這贊詩就是在說李逵這個人脾氣向風一樣難以捉摸，所以殺起人來無論男女他都不會放過。但車邏輯版本認為，用“風有大小”來指他的脾氣沒毛病，但“不辨雌雄”，會不會和他的外貌有關呢（是不是叫“偽娘”呢），先別急著噴我，我們把目光轉移到民間~
我們說宋徽宗時期百姓們過的還是不太自在的，這時候如果哪位壯士敢“跳反”定會成為人們心中的偶像，宋江等人或許就扮演著民間英雄的角色。別管朝廷對你們這幫流寇重不重視，百姓對他們威嚴的形象必定是牢記於心了，雖然官方史料不會對這些人做詳細記載，但他們的故事會在民間代代相傳，那麼百姓們就會用其他的形式來歌頌他們心中的英雄們了，那就是戲劇。早在《水滸傳》問世前，書中不少角色就在民間戲劇中登場了，戲劇是承載著我國傳統文化的國粹之一，當然有時戲劇中也有不少不為人知的歷史軼事。宋末元初時，雜劇這一形式迅速被百姓認可，雜劇也在元朝得到了極大的認可，元朝歷史雖短，但還是留下不少漂亮的劇本的，而各類水滸相關的元雜劇中，李逵很不可思議的成為了“接戲”最多的主演。更可怕的是，劇中的李逵大多數並非手持板斧的粗暴大漢形象，而是風度翩翩喜風月能吟詩作對還能賞花品茶的小哥哥，這其中就有諸如《黑旋風詩酒麗春園》、《黑旋風喬教學》、《黑旋風窮風月》、《黑旋風大鬧牡丹園》、《黑旋風借屍還魂》等。如果你說這是劇作家為了體現人物反差而進行的故意創作，那麼燕青、徐寧、花榮等人的條件是不是更容易主演偶像劇呢，所以車邏輯大膽的推測，李逵的形象本身就是一個風度翩翩皮膚略黑的帥哥（宋代古天樂啊），贊詩中的那句“不辨雌雄”也有說他嬌豔如女子的成分在裡面。
當然，後期元雜劇中的李逵越來越像小說中那位的形象靠近，所以你看無論是《黑旋風雙獻頭》還是《梁山泊黑旋風負荊》中的他都無限接近於小說中的人設了，當然施公創作也就自然而然選取了黑化後的李逵了。
所以，說不定人家歷史上的李逵真的是古天樂級別的男子呢了。有人說考證出了這個世界上還有李逵後人存在…呵呵，我覺得你說你祖先是老虎我都願意相信，蹭李逵的話…算了不說了我又不是專家…
文/車邏輯的邏輯
坐等考古學家發掘黑旋風的墳墓…
車邏輯的邏輯
眾所周知，梁山好漢李逵是與武松齊名的打虎英雄，《水滸傳》中就有“李逵沂嶺殺四虎”的描述。這個故事可以說是家喻戶曉，但歷史上真有李逵其人嗎？
山東沂水 東皋公園內的李逵殺虎雕塑，塑像中李逵手持利刃，怒目圓睜，栩栩如生
《水滸傳》中李逵第一次出場是在第三十八回“及時雨會神行太保 黑旋風斗浪裡白跳”中，小說借戴宗之口介紹說：“這個是小弟身邊牢裡一個小牢子，姓李，名逵，祖貫是沂州沂水縣百丈村人氏。本身一個異名，喚做黑旋風李逵。他鄉中都叫他做李鐵牛。因為打死了人，逃走出來，雖遇赦宥，流落在此江州，不曾還鄉。為他酒性不好，多人懼他。能使兩把板斧，及會拳棍，現今在此牢裡勾當。”小說還用一首詩描繪了黑旋風的形象：
家住沂州翠嶺東，殺人放火恣行兇。
不搽煤墨渾身黑，似著硃砂兩眼紅。
閒向溪邊磨巨斧，悶來巖畔斫喬松。
力如牛猛堅如鐵，撼地搖天黑旋風。
其實，李逵並非小說家杜撰出來的人物，據史料記載，歷史上確有其人。據史料記載，北宋末年宋江起義軍中共有三十六員主要頭領，分別是宋江、晁蓋、吳用、盧俊義、關勝、史進、柴進、阮小二、阮小五、阮小七、劉唐、張青、燕青、孫立、張順、張橫、呼延灼、李俊、花榮、秦明、李逵、雷橫、戴宗、索超、楊志、楊雄、董平、解珍、解寶、朱仝、穆橫（《水滸傳》中的穆弘）、石秀、徐寧、李英（《水滸傳》中的李應）、花和尚（《水滸傳》中的魯智深）和武松。在這份名單中，李逵的名字赫然在列，排在第21位。
在小說中，李逵是沂州沂水縣百丈村人氏。沂州是中國古代地名，其範圍包括現在的魯南和蘇北一帶，今天的臨沂市，日照市的大部分以及沂源、臨朐、贛榆等地都曾屬於古沂州的範圍。與《水滸傳》相呼應，一些地方史料中確實有李逵故里的記述，《沂水文史資料》第十輯中就有一篇文章談及此事：“解放前，沂水縣姚家官莊村土地廟有一石碑，上刻‘姚家官莊原名為百丈村’雲。據此，姚家官莊村即為李逵故里。”
2012年春，為了研究、考證李逵這個人物，我曾專門到李逵故里姚家官莊村走訪調查，拍了一些照片，走訪了村中老人和知情者，獲得了許多第一手資料。
李逵故里鄉親害怕受到這位“強盜”祖先牽連，遂將百丈村更名為姚家官莊
姚家官莊村位於山東省臨沂市沂水縣城北3公里處，村名雖叫姚家官莊，村內卻無一戶姓姚，主要姓氏有孔、張、李等，其中的李姓據說就是李逵的後裔。村中的老人對石碑之事記憶猶新，據他們透露，村裡土地廟中那塊石碑建國前後尚存，後來土地廟被毀，石碑也就不知所終了。碑文原文已記不清楚，只記得有“姚家官莊原名為百丈村”之說，這和《沂水文史資料》中的記載正好互相印證。另據村中老人介紹，村子之所以改名，還與清代俞萬春的小說《蕩寇志》有關。
俞萬春是浙江山陰（紹興）人，乾隆末年出生於一個官員家庭。俞氏一生沒有做官，青年時長期隨父在廣東任所讀書，曾親身參與過對粵東瑤民之變的鎮壓。因為這段經歷，俞萬春對《水滸傳》中梁山好漢後來受朝廷招安的內容非常不滿，因此在其七十回以後又續作了七十回，取名《蕩寇志》，又名《結水滸傳》。俞萬春的這部小說以尊王滅寇、維護朝廷統治為主旨，對李逵等梁山人物極力醜化，將他們誣衊為殺人不眨眼的混世魔王，人人得而誅之的汪洋大盜。
據說《蕩寇志》一書草創於道光六年（1826年），道光二十七年（1847年）完稿，首尾歷經22年，其間“三易其稿”。 俞萬春去世後，其子又將其作了修訂和潤色，最後於咸豐三年（1853年）刊行問世。
此間恰逢洪秀全起兵反清，清政府官員“刻播是書於鄉邑間，以資功懲”，故《蕩寇志》在當時傳播極廣。受此書影響，李逵老家百丈村的鄉親們害怕受到這位“強盜”祖先的牽連，遂更名為姚家官莊至今。
在山東沂水至今還流傳著許多關於李逵的故事和傳說，其中最有名的就是李逵殺虎的地方。
李逵殺虎處有大體上有兩個版本：
第一種說法是沂水東皋山。
昔日野獸出沒的東皋山變成了市民休閒娛樂的美麗所在
東皋山 俗稱東嶺，南北走向，海拔170餘米，據清道光年間的《沂水縣誌》記載：“縣治之東為東皋山。學宮在其西麓，又西即今縣治，又西即沂水徑流。”東皋山樹深林密，雜草叢生，民間傳說李逵背母經過這裡時，李母口渴，李逵便扛著廟裡的香爐到嶺西沂河取水，回來時卻不見母親蹤影。李逵心慌，丟了香爐四下張望，看見不遠處草地上有一團血跡，循著血跡找到一處洞口，原來老母為虎所害。李逵心頭火起，鬚髮皆立，拔出朴刀，怒殺洞中四隻老虎。
東皋山山頂原來有座廟宇，山腰有一洞，西去三、四里處即為沂河，這與《水滸傳》中對沂嶺的描述甚為合拍，可見李逵在此殺虎的說法並非空穴來風。隨著城市規模的拓展，東皋山如今已成為沂水縣城的中心，並被闢為東皋公園，昔日野獸出沒的荒涼之地變成了市民休閒娛樂的美麗所在。園中還立起了李逵殺虎的雕塑，塑像中李逵手持利刃，怒目圓睜，栩栩如生。像前立有石碑，碑文曰：“梁山泊英雄李逵，沂水縣百丈村董店東人。背母回梁山途徑沂嶺處，其母為虎所害。李逵力殺四虎，英雄之氣驚天動地，慈母孝子情動人寰。”
第二個說法是沂水西部的摩天嶺。
摩天嶺是沂水正西的一處險隘，也是當時沂水通往梁山的必經之路，據康熙朝《沂水縣誌》載：“摩天嶺離城五十里，崔家峪西，南北峻絕，亦阻塞之地也。”經典老電影《南征北戰》中華東野戰軍狙擊國民黨王牌軍的那個摩天嶺就是此處，今天兗石公路即從摩天嶺腳下穿鑿而過。
摩天嶺山勢其實並不高，可為什麼卻以“摩天”命名呢？原來摩天嶺是一處分水嶺，是此間的一個最高點，故名摩天嶺。河水以此為界流向兩個不同的方向，嶺東向東流，嶺西向西流。並且摩天嶺東、西兩側百姓的口音及風俗習慣都迥然各異，正可謂“三里不同風，五里不同俗”。
摩天嶺上亂石林立，松濤陣陣，正如《水滸傳》中所描寫的沂嶺風光
嶺下有蜿蜒山徑可通嶺頂，嶺上亂石林立，松濤陣陣，正如《水滸傳》中所描寫的沂嶺風光：“暮煙橫遠岫，宿霧鎖奇峰。慈鴉撩亂投林，百鳥喧呼傍樹。行行雁陣，墜長空飛入蘆花；點點熒光，明野徑偏依腐草。捲起金風飄敗葉，吹來霜氣布深山。”
嶺下有一村名曰過虎峪，村子不大，約有百餘戶人家，村裡有一泉，泉水豐盈，清冽甘甜，為方圓數十里所罕見。村口豎一石碑，碑文不長，卻將村子的歷史由來交代的清清楚楚，茲錄於下：
本村位於夏蔚東5.5公里處。相傳明朝初期，馬、周、徐等姓始居成村，繼王姓來居。村處峪中，傳說早年有老虎經過此地，故名。
過虎峪村民委員會 立
沂水縣地名辦公室 監製
傳說李逵就是在過虎峪取泉水為母解渴時，老母被經過此地的老虎所害。村中男女老少對此極為熟稔，談起此事時都津津樂道滔滔不絕。
